德育融入初中語文邊塞詩教學(xué)現(xiàn)狀研究

單玉嬌

摘 要：深入挖掘邊塞詩的德育功能，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)具有不可替代的作用。然而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，邊塞詩的德育功能卻未能得到充分的發(fā)揮。其主要原因包括教師對德育融入學(xué)科教學(xué)的重視程度不夠，重“教”輕“育”現(xiàn)象嚴(yán)重;教學(xué)方法單一，忽視學(xué)生的主體地位;教師教學(xué)邊塞詩及德育方面知識的能力有待提高;邊塞詩道德情懷的古今差異所帶來的德育障礙等。

關(guān)鍵詞：德育;邊塞詩;初中語文教學(xué)

一、調(diào)查對象與方法

為了方便實(shí)地調(diào)查，獲得真實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)，我們以佛山市禪城區(qū)初中為例展開調(diào)研。本次調(diào)查選取七、八、九年級共12名語文教師作為調(diào)查對象，以問卷加訪談的形式對德育融入初中語文邊塞詩教學(xué)的情況進(jìn)行調(diào)查研究，并對結(jié)果做出統(tǒng)計(jì)分析。同時，收集了10篇語文邊塞詩教學(xué)課例，對其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析總結(jié)，進(jìn)一步明確了邊塞詩的德育功能在教學(xué)實(shí)施中的占比情況。

二、調(diào)查問卷結(jié)果分析

（一）教師對邊塞詩德育知識的掌握情況分析

調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)教師能夠意識到邊塞詩是具有德育的天然屬性的，但真正能夠全面了解和掌握邊塞詩德育內(nèi)涵的教師卻不多?！皭蹏閼选笔撬薪處煻寄軌蛎鞔_的邊塞詩中最典型的道德內(nèi)容，“熱愛自然”“熱愛和平”“心系百姓”“頑強(qiáng)不息”“志向高遠(yuǎn)”次之。但對“團(tuán)結(jié)友善”“珍愛生命”這些隱含在更深層次的道德內(nèi)容，多數(shù)教師都沒有意識到，還有小部分教師選擇了不合理的答案，未準(zhǔn)確掌握邊塞詩蘊(yùn)含的道德內(nèi)容。

（二）教師在邊塞詩教學(xué)中的德育意識與德育能力分析

在邊塞詩教學(xué)過程中，65%以上的教師德育滲透意識不強(qiáng)，甚至有個別教師根本沒有德育滲透的意識。這說明德育并沒有成為邊塞詩教學(xué)的必需內(nèi)容，教師對其重視程度不夠。對邊塞詩中隱含較深的德育內(nèi)涵，能夠深入全面地挖掘其德育價值，作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教師很少，大部分教師只選擇自己認(rèn)為的個別重要內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，或者讓學(xué)生去自主體會。這說明教師在邊塞詩德育內(nèi)容的選擇上缺乏衡量標(biāo)準(zhǔn)，無法給予學(xué)生最全面的道德指引。發(fā)揮邊塞詩德育功能時，超過55%的教師只能偶爾考慮到學(xué)生學(xué)情或現(xiàn)代社會的實(shí)際需要。這使得邊塞詩中的部分德育內(nèi)涵無法被轉(zhuǎn)化為與學(xué)生生活實(shí)際相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，較難被學(xué)生接受。此外，絕大多數(shù)教師表示自己很少與學(xué)生交流關(guān)于邊塞詩道德內(nèi)涵的感悟情況，這說明教師對學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r不夠了解，對學(xué)生的道德成長缺乏關(guān)心。

（三）教師對邊塞詩德育功能的研究情況分析

數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的教師主要依靠教材教參來開發(fā)邊塞詩的德育功能，個別教師表示依據(jù)考試要求或自身體悟進(jìn)行德育滲透。大多數(shù)教師平時偶爾或很少閱讀和積累邊塞詩及其德育功能方面的知識。統(tǒng)計(jì)表明，目前教師進(jìn)行邊塞詩的德育功能滲透時對教材教參依賴過多，通常以應(yīng)試為目標(biāo)，缺少自己的感受與見解，并且平時較少注重邊塞詩及德育方面知識素養(yǎng)的提高。

（四）德育融入邊塞詩教學(xué)的困境分析

教師都認(rèn)為在邊塞詩教學(xué)中滲透德育內(nèi)容最主要的困難是課標(biāo)及教材對此方面的指導(dǎo)內(nèi)容較少，較難把握教學(xué)方向;60%的教師表示主要困難在于教學(xué)任務(wù)重，沒有時間進(jìn)行德育;40%的教師表示主要困難在于語文教材中的邊塞詩涉及的德育內(nèi)容較空泛，不易掌握;也有個別教師表示自己的德育能力有待提高。以上統(tǒng)計(jì)說明多數(shù)教師對課標(biāo)、教材、教參過于依賴，同時由于自身德育知識缺乏，無法自主提煉邊塞詩中的德育內(nèi)涵。此外，受應(yīng)試教育影響，唯分?jǐn)?shù)論的觀念依然根深蒂固，使得教師忽視了學(xué)生的道德發(fā)展。

（五）德育融入邊塞詩教學(xué)的效果分析

數(shù)據(jù)顯示，超過80%的教師認(rèn)為利用邊塞詩教學(xué)來滲透德育內(nèi)容的做法效果一般或不顯著，只有兩位教師認(rèn)為通過邊塞詩的教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。這說明多數(shù)教師并未真正做到合理地利用邊塞詩對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，教學(xué)中即使涉及德育內(nèi)容，也并沒有取得應(yīng)有的效果，致使邊塞詩的德育功能發(fā)揮不理想。

三、結(jié)合課例分析教學(xué)問題

（一）情感體會部分缺少德育引導(dǎo)

由于授課時間的限制，詩詞單元大都采取多首詩詞合并教學(xué)的方式。教學(xué)過程多以教師講授、課件展示為主，輔之以少數(shù)的師生問答。特別是對作者生平的了解基本采取直接展示為主，而知人論世恰恰是深入體會情感的重要手段，此環(huán)節(jié)缺少教師的啟發(fā)引導(dǎo)和學(xué)生的自我探究。加之詩歌年代久遠(yuǎn)，學(xué)生很難對邊塞詩中所蘊(yùn)含的獨(dú)特情感有深刻的感受。很多時候，即便最后教師明確了詩歌情感，也會因未能及時引導(dǎo)學(xué)生將這種情感還原到當(dāng)時特殊的歷史背景與作者獨(dú)有的心境中去深入體會而使情感的體驗(yàn)流于表面，致使德育功能不能有效發(fā)揮。

（二）德育功能選擇片面

初中邊塞詩中蘊(yùn)含的德育功能大致包括愛國主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)教育三個部分，有時一首詩里面會包含多種德育功能。而在教學(xué)中，教師往往只強(qiáng)調(diào)其中一種情感的體會卻忽略了其他部分。例如，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞，抒發(fā)了作者的愛國之心、忠君之念，以及想要?dú)硤?bào)國、建功立業(yè)卻已年老體邁的壯志未酬的思想感情。其中既包含了愛國主義情懷，又有個人理想信念的反映。而教師在處理時往往將情感體會的重點(diǎn)放在愛國無門、壯志難酬的一腔悲憤上，卻忽略了其中暗含的理想信念教育。

（三）德育引導(dǎo)忽略學(xué)生生活實(shí)際

邊塞詩中的情感是作者在特殊歷史環(huán)境中的獨(dú)特個人感受。如今國家昌盛，學(xué)生沒有親身體驗(yàn)過民族危亡、戰(zhàn)火連天、顛沛流離的生活，往往無法深入理解作者復(fù)雜的家國情懷。而教師在邊塞詩教學(xué)中很容易忽略了學(xué)生的生活實(shí)際，僅僅將說教式的情感用固定的模式傳達(dá)給學(xué)生，從而導(dǎo)致他們只能對詩歌情感進(jìn)行淺層次的體認(rèn)。一方面，教師可以以知人論世的方式彌補(bǔ)他們情感體驗(yàn)的缺失，另一方面，可以將邊塞詩中積極向上的道德能量與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際結(jié)合，啟發(fā)引導(dǎo)他們樹立新時代的遠(yuǎn)大理想，學(xué)會用合理的方式來表達(dá)愛國情懷。

（四）缺少同類德育主題作品的類比教學(xué)

實(shí)際教學(xué)中，詩詞教學(xué)大多以教材呈現(xiàn)的順序進(jìn)行，很少有教師能突破單元或者教材的壁壘，將相同或相似主題的詩詞放在一起對比教學(xué)。即使能夠適時拓展課外詩詞，很多時候也只是讓學(xué)生自主鑒賞對比，缺少對情感價值的深入挖掘。例如，范仲淹的《漁家傲·秋思》與《蘇幕遮·碧云天》兩首詞，同作于宋康定元年至慶歷三年間，北宋與西夏對峙時期，其中情感必有相通之處。前者是課內(nèi)篇目，后者是課外古詩詞誦讀推薦篇目，可以以課內(nèi)帶課外，讓學(xué)生深入體會作者既愛國憂民，想要完成守邊大業(yè)，又對當(dāng)局無可奈何，思鄉(xiāng)不能歸的復(fù)雜情懷。

四、透視產(chǎn)生問題的原因

（一）對德育重視程度不夠，重“教”輕“育”

當(dāng)下應(yīng)試教育之風(fēng)依然盛行，許多教師在課堂上只顧教授本學(xué)科知識，認(rèn)為思想品德教育是班主任或者德育教師的職責(zé)。調(diào)查反映，在邊塞詩教學(xué)中，教師往往過于關(guān)注語文課程的工具性，忽略其人文性，即將一首首雄渾壯闊的邊塞詩肢解為文學(xué)常識、修辭手法、藝術(shù)特色等知識點(diǎn)，致使詩歌的審美價值、情感價值被大大削弱。說教式的解讀和填鴨式的教學(xué)只會壓制學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，造成學(xué)生對邊塞詩缺少深入的情感體會和獨(dú)特的道德感悟。

（二）教學(xué)方法單一，忽視學(xué)生的主體地位

當(dāng)前語文教學(xué)模式化現(xiàn)象依然嚴(yán)重，邊塞詩教學(xué)大致遵循呈現(xiàn)作者簡介、解析重點(diǎn)字詞、逐句翻譯、概括主旨、總結(jié)鑒賞方法的順序。機(jī)械式的學(xué)習(xí)代替了學(xué)生的自主思考與探索，冗長的翻譯也讓詩歌的美感消失殆盡。一堂課下來，密密麻麻的筆記看似讓學(xué)生收獲頗豐，其實(shí)學(xué)生在情感的體驗(yàn)上卻毫無波瀾，他們很多時候只是記住了答案，卻不能領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的中華民族的歷史印記與豐富感人的道德內(nèi)涵。即便是互動式的教學(xué)，其問題的設(shè)計(jì)也大都遵循教參上的建議，問題答案模式固定，這樣的互動難以從靈魂深處激發(fā)學(xué)生動腦思考的欲望，從而導(dǎo)致邊塞詩的德育作用收效甚微。

（三）教師的綜合素養(yǎng)有待提高

“學(xué)高為師，身正為范”，教師自身綜合素養(yǎng)水平很大程度上決定了教學(xué)及德育質(zhì)量的高低。邊塞詩教學(xué)的特殊性要求教師具有豐富的專業(yè)知識、扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和豐厚的道德文化底蘊(yùn)。然而在現(xiàn)實(shí)中，部分教師由于缺少生活閱歷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對邊塞詩的道德內(nèi)涵理解不到位，只能依靠教參講解，無法巧妙地聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際來進(jìn)行德育，難以引發(fā)學(xué)生共鳴。此外，許多教師的知識視野僅僅局限于自身專業(yè)領(lǐng)域，缺乏教育學(xué)、心理學(xué)知識的支撐，不能從學(xué)生身心發(fā)展的角度去選取適宜的道德內(nèi)容來完成邊塞詩的德育功能滲透。最后，受西方文化影響，許多教師對我們的傳統(tǒng)文化不夠尊重與認(rèn)同，潛移默化中給學(xué)生傳遞了不良思想，那么通過邊塞詩來對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育就更加舉步維艱。

（四）邊塞詩道德情懷的古今差異

邊塞詩是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，它蘊(yùn)含的道德價值觀和現(xiàn)代社會并不完全一致，我們不能簡單地用現(xiàn)有的道德標(biāo)準(zhǔn)去評判。在封建社會，愛國之心與忠君之志難以分割，學(xué)生倘若用今人的標(biāo)準(zhǔn)衡量古代仁人志士的舉動，必定會讓愛國主義帶上“愚昧”“愚忠”的色彩。此外，古人渴望建功立業(yè)的“功名”思想也可能被批判為追名逐利、利欲熏心。再如，古代各族領(lǐng)土之爭不斷，若以今人思維來審視，無異于祖國同胞互相戕害。初中生心智尚不成熟，如果理解出現(xiàn)偏差，極易形成狹隘、畸形的民族主義，不利于其形成正確三觀。因此，教師通過邊塞詩進(jìn)行德育滲透時，要在尊重歷史的基礎(chǔ)上將其蘊(yùn)含的道德情懷與當(dāng)今時代需求結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待邊塞詩中反映的道德問題，正確吸收有益的道德思想，從而達(dá)到良好的德育效果。

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