東魏北齊時期河北女子服飾探析

邢琳 楊愛芹

摘要： 南北朝時期，政權分裂，文化融合，各地出現(xiàn)了多種階段性、地域性服飾風格。為了還原河北地區(qū)在北朝時期的女性服飾體系，從而進一步探究其形成、發(fā)展和變化過程，文章以河北磁縣東魏、北齊皇室墓葬中出土的壁畫、陶俑為研究對象，通過文獻研究、實物對比、結構可行性分析等方法，揭示這一時期河北女子服飾款式特征。研究表明：東魏北齊時期河北地區(qū)“漢化胡服”較為流行，曾出現(xiàn)過15種女子服飾款式和5種首服樣式，為梳理河北地區(qū)地方服飾發(fā)展脈絡及華北地區(qū)服飾文化機制提供了一定的參考。

關鍵詞： 東魏北齊;壁畫;陶俑;女子服飾;河北

Abstract： During the Northern and Southern dynasties，the regimes were split and the culture was integrated. Multiple kinds of phased and regional clothing styles appeared in various places. In order to restore womens costume system of Hebei in the period of the Northern dynasties and further explore its formation，development and evolution process，the murals and pottery figurines unearthed from thetombs of Eastern Wei dynasty and the Northern Qi dynasty in Linxian County of Hebei province were chosen as the objects of study，and the womens costume style features in Hebei in this period were disclosed by document research，objectcomparison and structural feasibility analysis. The study shows that during Eastern Wei dynasty and the Northern Qi dynasty，"localization of Hu suit" was popular in Hebei area，with 15 kinds of womens clothing styles and 5 kinds of head clothing styles. This study provides a certain reference for further sorting out the development of local clothing in Hebei and the cultural mechanism of clothing in north China.

Key words： Eastern Wei dynasty and Northern Qi dynasty; mural; pottery figurine; womens costumes; Hebei

東魏、北齊兩朝共計43年，以鄴城（今河北臨漳南部、河南安陽北部）為國都，地域包括今黃河下游流域的河北、河南、山東、山西及蘇北、皖北等地，是中國歷史上漢民族和鮮卑民族文化大融合時期。同時受到絲綢之路往來交通的影響，有北方柔然、西方拜占庭風格元素也出現(xiàn)在這一時期的隨葬品中[1]。目前，眾多學者從壁畫風格、顏料用色、陶俑形制等方面，對河北東魏北齊皇室墓室壁畫的藝術形式做了較多探討[2-4]，但關于其中出現(xiàn)的人物服飾研究較少。由于篇幅限制，本文只針對墓室壁畫和隨葬陶俑中的女性服飾進行分析，繪制平面款式圖，總結服裝類型，分析形成機制。

1 東魏北齊時期河北女子服飾分類

東魏茹茹公主墓（圖1）、東魏堯峻墓、北齊高洋墓、北齊高潤墓、北齊元良墓等5座墓葬中，服裝款式較為清晰的女子形象共計49位，其服飾形制可大致分為以下幾種類型。

1.1 對襟長衫

窄袖對襟結構（表1）來源于胡服，如高潤墓出土的女騎俑A1-1式對襟長袍[5]。東魏北齊時期胡服為社會普遍裝束，絕大多數(shù)漢人都喜著胡服。沈括在《夢溪筆談》中提到：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服，窄袖緋綠，長靿靴，有碟？帶胡服也。窄袖利于馳射，短衣長靿便于涉草。所垂碟？蓋欲佩劍弓，帉帨，算囊，刀礪之類。”

分類款式圖特征及具體位置

A1-1高潤墓對襟坦領，領口可完全封閉，窄袖，袖長過指尖，衣長及膝圍線，無束腰結構（見于北齊高潤墓女騎俑）

A1-2茹茹公主墓外穿對襟長衫，廣袖，袖長過指尖，衣長過膝;內(nèi)著上襦下裙款式，交領右衽單衣，齊胸間色裙，裙長及地（見于東魏茹茹公主墓北壁侍奉圖墓主人茹茹公主、元良墓持物女傭）

A1-3茹茹公主墓外穿對襟長衫，領口、門禁處有同色緣飾，窄袖，袖長及手腕，衣長過膝;內(nèi)著圓領齊胸長裙，裙長及地（見于東魏茹茹公主墓持物侍女俑）

1.2 短襦長裙

東魏北齊時期河北地區(qū)出現(xiàn)的短襦長裙款式集中出現(xiàn)在茹茹公主墓西壁伎樂人服飾（圖2）和高洋墓女官陶俑服飾中，如表2所示。特征為高腰襦裙配短襦上衣，同時是搭配各式首服。此類襦裙款式曾出現(xiàn)在河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土的小玉人服制，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的襦裙實物。后被漢代深衣替代，直至魏晉南北朝又重新流行。不同的是戰(zhàn)國襦裙僅為少數(shù)民族白狄所穿，以窄袖緊身斜襟短襦配方格幾何紋樣長裙為主，腰間用帶系扎[6]。而東魏北齊時期的襦裙結合了深衣的交領廣袖結構，并將腰線提高至齊胸或腋下，是較早的胡服漢化款式。朱熹很早就指出“今世之服，大抵胡服”，但如今看來，“今世”所指范圍至少可以從宋代提前至東魏北齊時期。而“胡服”襦裙，也自此開始作為漢民族傳統(tǒng)服飾出現(xiàn)，并在后來的各民族交往過程中，作為漢族的標志，繼續(xù)向東擴展，影響了高麗的服飾文化。

1.3 交領右衽

1.3.1 交領右衽上衣，齊腰長裙

交領右衽上衣配齊腰襦裙款式分廣袖和窄袖兩類，又細分為系扎式、圍裳式、壓腰式三種（表3），屬于直裾深衣和襦裙的款式結合。

1.3.2 交領右衽上衣，長褲

交領右衽上衣，廣袖，領、衽處有同色緣飾，袖長過指尖;內(nèi)著圓領單衣;下著單色長褲。圖3為北齊元良墓女侍俑，墓中同類型女侍俑共7件。

1.4 交領左衽

《舊唐書·輿服志》記載“北朝則雜以戎夷之制，止北齊有長帽短靴合胯襖子，朱紫玄黃，各任所好，雖謁見君上，出入省寺，若非正元大會，一切通用”[9]，證明了“左衽”服飾在當時穿著非常普遍。東漢鄭玄注云“言東夷西戎南蠻北狄被發(fā)左衽之人”，體現(xiàn)出漢民族文化對于少數(shù)民族“左衽”習俗的輕視態(tài)度。在鮮卑民族漢化的過程中，鮮卑貴族婦女逐漸放棄“左衽”形制，轉(zhuǎn)而學習漢民族“右衽”特征，而中下層侍女大多依然沿用“左衽”傳統(tǒng)。從茹茹公主墓出土的提鞋侍女俑（圖4）、元祜墓執(zhí)盆侍女俑（圖5）、元良墓執(zhí)物俑的服裝結構形式大體可以看出這一風格特征。

東魏北齊時期男女服裝還沒有特別明確的區(qū)分，左衽大量出現(xiàn)在這一時期的侍女著裝當中，基本分為4類搭配，如表4所示。從隨從侍女到執(zhí)物侍女，根據(jù)不同的身份需求，“左衽”可同時和廣袖、窄袖、束腰、寬腰等結構組合成各式上衣，亦可搭配褶裙、直身裙等。

1.5 首 服

這一時期墓葬中壁畫和陶俑中的女性形象分束發(fā)和配戴首服兩種形式。束發(fā)以雙環(huán)發(fā)髻和頂端發(fā)髻兩種形式為主，其中頂端發(fā)髻又配首服，常見首服分為五類（表5）。依據(jù)發(fā)飾的不同，Ⅰ和Ⅱ式首服配小而緊實的單一發(fā)髻，通常地位較低。Ⅲ和Ⅳ為伎樂人，發(fā)髻形式復雜，并摻有假發(fā)，同時佩戴全包或半包形式首服，發(fā)髻后有飄逸的帛帶。漆紗籠冠屬于北齊時期官服，是官員首服，佩戴者在侍女中屬身份較高，一直沿襲至唐代。

2 墓主人身份與服飾特征比較

2.1 服飾比較

盡管和后來的滿蒙服飾相比，茹茹公主所穿款式A1-2當屬漢族服飾，但在魏晉時期，應當將其放在當時的歷史文化背景下（表6）。和漢代“深衣”上下聯(lián)屬的服制相比，襦裙作為上衣下裳的開端，帶有白狄“胡服”特征，因此應當屬于漢化胡服。茹茹公主為柔然人，嫁入東魏，著漢化胡服，是所有人物形象中身份地位最高的女性。東魏由北魏分裂而來，屬鮮卑拓跋族。異族公主在侍奉圖中著漢化胡服，說明在當時權貴階層中的鮮卑人和柔然人著漢化胡服的現(xiàn)象非常普遍。這一點在同時期的徐顯秀墓北的壁畫《歡飲圖》[11]，以及崔芬墓壁畫《墓主出行圖》[12]中所繪墓主人妻子服飾也可得到佐證。但和發(fā)現(xiàn)的其他款式相比，此階層所著服飾漢化程度相對較低。侍奉侍女通常比普通侍女地位高，并伴隨主人身旁[13]，在壁畫所繪場景中，侍女著廣袖服飾12人次，其中出現(xiàn)左衽服飾2次，占167%。執(zhí)物侍女屬侍女中地位較低的職位，在本次考證中共出現(xiàn)7次，其中對襟服飾出現(xiàn)2次，窄袖左衽出現(xiàn)1次，窄袖右衽出現(xiàn)3次，廣袖右衽出現(xiàn)1次，幾乎每一件都或多或少帶有胡服元素。在這一階層，完備的漢民族形制幾乎消失。

由此可見，在東魏北齊時期，有相對嚴格的服飾制度[14]，但在實際運用中并不能完全實行。上至皇親國戚，下至侍女奴婢，在這一時期均著“漢化胡服”，并且依據(jù)日常勞動強度的需要，地位越低所著胡服特征越明顯。此外在服色方面，各等級之間也相互交叉，《輿服志》在這一時期的服裝形制方面沒有特別詳實的記載，但《宋書禮志》中有“魏武以天下兇荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為恰，合乎簡易隨時之義，以色別其貴賤”的表述，說明魏晉南北朝時期，曾以顏色區(qū)分地位，然而在目前出土的壁畫中，這一點似乎并沒有體現(xiàn)，緋色上至公主，下至侍女都有穿著。

2.2 首服比較

和其他朝代有所不同的是，東魏北齊時期女子除了發(fā)飾還配有首服，如表5所示。除Ⅲ款式外，其他款首服在同時期男子服飾中均有出現(xiàn)。其中I形制推測為《太平御覽》中曾出現(xiàn)過的烏桓族“木幘”[15]，是一種用木頭做成半月形或茶碗狀的首服，男女通用，又因烏桓與鮮卑族同俗，且文獻表述與發(fā)現(xiàn)壁畫款式相近，進而推測為“木幘”。而Ⅱ式山形首服曾出現(xiàn)于徐顯秀墓人物俑男子山形風帽人俑。不同之處在于女子首服款式相對較少，且樣式不如男子首服豐富，并且除女官外，不要求佩戴。在發(fā)飾方面，這一時期女子發(fā)髻在漢族和鮮卑族間幾乎沒有分別，鮮卑族人一改傳統(tǒng)編發(fā)，流行“大髻”，可同時佩戴如款式Ⅲ樣式的幘。

3 結 語

服裝形制方面，河北地區(qū)女子服飾流行“漢化胡服”，形式大體分為兩種：其一基于鮮卑服飾中的“襦裙”款式，在“上衣下裳”結構中加入廣袖、交領右衽等漢民族服飾特點;其二基于周代形成的“直裾深衣”，融入鮮卑民族服飾中窄袖、交領左衽、圓形領口等特征。整體造型方面改變漢族深衣“三重衣”的搭配習慣，縮短上衣長度，增加褲裝使用頻率。服色制度方面，河北地區(qū)女子著裝沒有嚴格遵循等級制度的規(guī)定，整體以茜色、赫赤、鵝黃、月白為主。發(fā)飾方面，種類豐富、發(fā)髻頭冠并行。綜上所述，東魏北齊時期，在統(tǒng)治階層由漢族更迭為鮮卑族，又變化為鮮卑化漢族的過程中，河北地區(qū)受其政治影響，加之長期地處“胡漢邊界”，女子服飾逐漸形成了文中所呈現(xiàn)的胡漢融合服飾特征。

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