習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本特性及理論價值

李卓

[摘要] 習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平對新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)中存在的一系列問題的創(chuàng)造性回答，是對馬克思主義自然觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義生態(tài)思想中國化的最新理論成果，具有鮮明的時代性、科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和全球性。習(xí)近平生態(tài)文明思想是追求人與自然和諧的時代所需，蘊(yùn)含綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷，體現(xiàn)增進(jìn)民生福祉的為民情懷，采取綠色科技、生態(tài)法制與生態(tài)問責(zé)制相結(jié)合的多元舉措，為全球生態(tài)治理提供了中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;生態(tài)文明思想;美麗中國;全球治理

[中圖分類號] X22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2096-0921（2020）01-0072-08

生態(tài)文明是立足新的時代條件對人類文明發(fā)展理念進(jìn)行反思性總結(jié)，是人類在生態(tài)領(lǐng)域的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)實(shí)踐中取得進(jìn)步的、合理的成分積淀，是人類能夠永續(xù)生存與可持續(xù)發(fā)展的價值追尋和基本主題。人類在認(rèn)識和改造自然的過程中，先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個發(fā)展階段，“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”①。社會主義社會為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及如何建設(shè)生態(tài)文明，這些問題在世界社會主義發(fā)展史中一直處于不斷探索階段。馬克思、恩格斯雖然沒有遇到社會主義的生態(tài)實(shí)踐問題，但從人與自然關(guān)系的哲學(xué)維度確證了人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的生態(tài)自然觀，闡明了生態(tài)文明對人類社會發(fā)展的重要價值。中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)和改革進(jìn)程中也對生態(tài)問題進(jìn)行了深入探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。新中國成立初期，毛澤東提出綠化荒山、植樹造林、開發(fā)新能源、興修水利等生態(tài)舉措。鄧小平十分重視生態(tài)環(huán)境問題，強(qiáng)調(diào)要植樹造林、綠化祖國、造福萬代。江澤民指出：“環(huán)境保護(hù)很重要，是關(guān)系我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓?！雹俸\濤提出科學(xué)發(fā)展觀，并強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”②，蘊(yùn)含著人與自然的共融共進(jìn)的生態(tài)思想。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，積極探索構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)保體系，創(chuàng)新性地提出“綠色發(fā)展”的生態(tài)理念，對于加快生態(tài)文明體制改革，早日實(shí)現(xiàn)“美麗中國”目標(biāo)具有深遠(yuǎn)影響。

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義自然觀，堅持與發(fā)展了歷代中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，放眼全球生態(tài)發(fā)展，立足中國生態(tài)現(xiàn)實(shí)境況，緊跟時代脈搏，堅守人民立場，創(chuàng)新生態(tài)文明理念，踐行生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，將生態(tài)文明理念有機(jī)融入和落實(shí)到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和生態(tài)環(huán)保實(shí)踐中，彰顯了鮮明的時代性、科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和全球性。這些基本特性與習(xí)近平在2019年中國北京世界園藝博覽會上的講話內(nèi)容中提出的“五個追求”相契合，即追求人與自然和諧突出時代性、追求綠色發(fā)展繁榮彰顯科學(xué)性、追求熱愛自然情懷指向人民性、追求科學(xué)治理精神表達(dá)實(shí)踐性、追求攜手合作應(yīng)對凸顯全球性。③一種思想的基本特性是其內(nèi)涵本質(zhì)的直觀表達(dá)窗口。因此，深入探究習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本特性，有利于深化對馬克思主義生態(tài)思想中國化的理解和把握，有助于為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供理論指導(dǎo)、根本遵循和實(shí)踐動力。

一、時代性：追求人與自然和諧的時代所需

“每一時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物?！雹芰?xí)近平立足中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，構(gòu)建出符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、具有中國特色的馬克思主義生態(tài)文明思想，是運(yùn)用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代的體現(xiàn)⑤，彰顯出鮮明的時代性要求。

習(xí)近平在第八次全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上指出，現(xiàn)階段我國生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)具有艱巨性、關(guān)鍵性和長遠(yuǎn)性。⑥我國正走在壓力疊加、負(fù)重前行的生態(tài)文明建設(shè)道路上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、綜合國力的顯著提升促使我國有能力解決現(xiàn)階段突出的生態(tài)問題以推動生態(tài)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。一方面，基于對生態(tài)歷史問題的反思，人與自然關(guān)系的對立走向人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。回顧近代以來世界生態(tài)發(fā)展歷史，工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)效益至上的發(fā)展模式雖然取得了巨大的發(fā)展成就，卻引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，破壞了人與自然的和諧關(guān)系。在人支配自然界的過程中必須尊重自然、順應(yīng)自然，“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類”①。事實(shí)已經(jīng)證明，傳統(tǒng)發(fā)展模式的主導(dǎo)邏輯已被追求人與自然和諧的時代需求所替代，這一邏輯轉(zhuǎn)變有利于追求熱愛自然的生態(tài)情懷，有利于堅持“取之有度用之有節(jié)”的生態(tài)文明真諦。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要倡導(dǎo)環(huán)保意識、生態(tài)意識，構(gòu)建全社會共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會生活中的主流文化?！雹诹硪环矫?，對現(xiàn)存生態(tài)問題解決對策的構(gòu)建有利于提高綠色發(fā)展的實(shí)效性。2018年5月，習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上明確指出，建設(shè)生態(tài)文明的時代責(zé)任已經(jīng)落在當(dāng)代人的肩上，要推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的循環(huán)發(fā)展之路。具體而言，要構(gòu)建生態(tài)功能保障機(jī)制，堅守環(huán)境質(zhì)量安全底線，嚴(yán)守自然資源過度利用，倒逼產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和布局優(yōu)化;培育生態(tài)文化、生態(tài)道德，堅持綠色發(fā)展觀，將綠色生態(tài)理念融入日常生活實(shí)踐中，從而轉(zhuǎn)變?nèi)鐣纳鷳B(tài)價值觀、生活觀和消費(fèi)觀;完善公眾參與制度，加大各類環(huán)境信息公開力度，構(gòu)建政府企業(yè)公眾共治的綠色行動體系。③這些舉措重點(diǎn)體現(xiàn)在認(rèn)知觀念、社會治理、消費(fèi)模式的綠色化，既要大力加強(qiáng)綠色生產(chǎn)以滿足人們對于綠色產(chǎn)品的需求，也要通過生活方式的綠色轉(zhuǎn)變迫使生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，最終都落實(shí)到綠色行動以期創(chuàng)造出新時代滿足人民對美好生活需要的生態(tài)環(huán)境，筑牢生態(tài)文明之基，堅持綠色發(fā)展之路。

一、科學(xué)性：提出綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷

2005年8月習(xí)近平在浙江安吉余村調(diào)研時，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。隨后，他發(fā)表了《綠水青山也是金山銀山》的文章，指出：“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山?！雹茉谶@一轉(zhuǎn)化過程中，綠水青山與金山銀山從對立走向統(tǒng)一，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相得益彰①，突顯出中國現(xiàn)代化建設(shè)是人與自然、人與社會和諧共生的現(xiàn)代化。“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)生產(chǎn)力理論彰顯了追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念的科學(xué)性。

對發(fā)達(dá)國家而言，在資本主義發(fā)展早期不可避免地經(jīng)歷過“金山銀山”與“綠水青山”失調(diào)的局面，比如英國工業(yè)革命時期出現(xiàn)的“霧都”。新時代中國特色社會主義生態(tài)事業(yè)的發(fā)展消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的障礙，將生態(tài)保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，將自然生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)社會生產(chǎn)力的重要組成部分，走出了一條具有中國特色的生態(tài)路子，既能激發(fā)綠水青山對金山銀山的貢獻(xiàn)，又能提升經(jīng)濟(jì)增長對環(huán)境保護(hù)的正面效應(yīng)。習(xí)近平用“兩山論”②來形象地比喻經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，深化了對于人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識，指明了金山銀山和綠水青山之間的關(guān)系歸根到底就是正確處理促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)保之間的關(guān)系，符合社會主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)要求，豐富了唯物史觀中生產(chǎn)力理論的科學(xué)內(nèi)涵。

“綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)生產(chǎn)力理論表達(dá)了一種經(jīng)濟(jì)理念，深刻闡明了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論的研究成果有異曲同工之妙。習(xí)近平揭示了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，指出：“良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無窮的經(jīng)濟(jì)價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。”③正如恩格斯所言：“自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧！雹軐⒕G水青山看作生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵要素，其實(shí)質(zhì)在于統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn)，引導(dǎo)人們尊重自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，是反思整個人類社會發(fā)展歷史后作出的戰(zhàn)略抉擇，為建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明提供了科學(xué)指引。

二、人民性：增進(jìn)民生福祉的為民情懷

習(xí)近平生態(tài)文明思想立足現(xiàn)實(shí)生活中人類生存和發(fā)展的根本利益需要，蘊(yùn)含著“以人為本”“以人民為中心”的價值宗旨，彰顯著增進(jìn)民生福祉的為民情懷，力求解決生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展中的不協(xié)調(diào)、沖突性問題，改善人民生存環(huán)境和生活水平。

首先，良好的生態(tài)環(huán)境已然成為群眾生活幸福指數(shù)的關(guān)鍵指標(biāo)。新時代人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的需求愈加期盼，對于治污減霾、黑臭水體治理、垃圾處理等與生活環(huán)境息息相關(guān)的問題愈加關(guān)切。美好生活的目標(biāo)指引社會需求導(dǎo)向的變化。改革開放初期，人民群眾為保證生存發(fā)展而重點(diǎn)關(guān)注物質(zhì)數(shù)量的滿足，進(jìn)入新時代，人民的需求已然轉(zhuǎn)變，更加注重生活質(zhì)量的提高，從溫飽要求到環(huán)保需求，從生存訴求到生態(tài)渴求，人們對良好生態(tài)環(huán)境的需求層次逐漸提升。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”①。

其次，良好的生態(tài)環(huán)境成為衡量黨的執(zhí)政能力和民生訴求的重要指標(biāo)。生態(tài)環(huán)境已然成為關(guān)系民生的重大社會問題，也是關(guān)系黨執(zhí)政為民的重大政治問題。習(xí)近平把黨自身領(lǐng)導(dǎo)力、決策力、執(zhí)政力的強(qiáng)弱作為推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵要素，把人民群眾對生態(tài)環(huán)境滿不滿意、對生態(tài)成績答不答應(yīng)作為衡量黨對生態(tài)文明建設(shè)工作的成效指標(biāo)，把人民訴求作為指引國家事業(yè)的價值導(dǎo)向。他深刻地指出：“如果只達(dá)到了增長目標(biāo)，但未解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，即使到2020年我們宣布全面建成了小康社會，人民群眾也不會滿意，更不會認(rèn)同?！雹?/p>

最后，良好生態(tài)環(huán)境要靠人作為主體的生產(chǎn)性實(shí)踐活動來創(chuàng)造和保護(hù)。創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)性實(shí)踐活動以人民性為宗旨，最終還要回歸到作為主體的人的發(fā)展，為人的生存和發(fā)展提供更廣闊的堅實(shí)基礎(chǔ)?！斑@種生產(chǎn)性的主體性的實(shí)現(xiàn)，既維系了人的存在，又賦予了這種存在以意義?！雹郾Ｗo(hù)良好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)。倘若嚴(yán)重的生態(tài)問題得不到有效遏制，不僅會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭受阻，人民群眾的生態(tài)產(chǎn)品也同樣得不到基本滿足，發(fā)展到一定程度會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，影響社會和諧與穩(wěn)定。習(xí)近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山?！雹軓娜祟惿鐣览m(xù)發(fā)展的倫理層面闡明生態(tài)環(huán)境對人類生存與發(fā)展不可或缺的價值，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升到攸關(guān)人類存續(xù)與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對改善生態(tài)、改善民生的鮮明態(tài)度和堅定決心。

四、實(shí)踐性：提出綠色科技、生態(tài)法制與生態(tài)問責(zé)制相結(jié)合的多元舉措

理論的強(qiáng)大生命力與科學(xué)品質(zhì)來源于其在社會實(shí)踐活動中經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，能為實(shí)踐活動提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)?！肮馐撬枷肓η蟪蔀楝F(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！雹倭?xí)近平生態(tài)文明思想在中國特色社會主義實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展并不斷完善，倡導(dǎo)以綠色科技、生態(tài)法制和生態(tài)問責(zé)制相結(jié)合的多元舉措來促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，彰顯了生態(tài)文明理念鮮明的實(shí)踐性。

在思想指導(dǎo)層面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要追求科學(xué)治理精神，統(tǒng)籌提出政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的總體布局，將生態(tài)文明納入其中，凸顯了生態(tài)文明建設(shè)在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位，回答了新時代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何發(fā)展等重大戰(zhàn)略問題。將“綠色”納入新發(fā)展理念中，形成創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理論，成為指導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論旗幟。走綠色發(fā)展道路，是解決中國特色社會主義生態(tài)問題的現(xiàn)實(shí)所需，是民眾的迫切要求和時代的必然選擇。

在具體實(shí)踐實(shí)施層面，力求堅定不移地走綠色低碳的循環(huán)發(fā)展之路。一是大力發(fā)展綠色科技，提高資源利用率。綠色科技對資源節(jié)約及遏制生態(tài)惡化具有關(guān)鍵性作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要大力開發(fā)、利用低碳技術(shù)，著力推廣高效節(jié)能技術(shù)，為綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的科技支撐力。二是健全生態(tài)法制，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)保制度。習(xí)近平指出：“要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱，建立起來，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道?！雹谥贫瘸袚?dān)了連接理論與實(shí)踐的中間角色，習(xí)近平生態(tài)法治理念最顯著的特質(zhì)就是由制度緊密黏結(jié)的生態(tài)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一性。③生態(tài)環(huán)境保護(hù)不僅需要靠道德上的軟約束，同時也要以制度上的硬約束為保障。中共中央、國務(wù)院在2015年和2018年相繼出臺關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的方案、意見等重要文件，明確規(guī)定了生態(tài)環(huán)保制度及問題處理措施，提出建立健全生態(tài)文明體制，推進(jìn)生態(tài)法治建設(shè)，劃定生態(tài)紅線是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的可靠保障。三是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)問責(zé)制。加強(qiáng)培育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)理念，使廣大黨員自覺擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任。同時，多種舉措形成合力，嚴(yán)格執(zhí)行“黨政同責(zé)”“一崗雙責(zé)”，遵循依紀(jì)依法問責(zé)、終身追責(zé)，以抓鐵有痕的生態(tài)問責(zé)形成強(qiáng)大的震懾力，為建設(shè)“美麗中國”提供法治保障。

五、全球性：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球思維

從人類文明發(fā)展的大歷史出發(fā)，立足國際視野，習(xí)近平提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”①的重要論斷。近代以來，工業(yè)革命造成的負(fù)面影響在生態(tài)問題方面尤為凸顯。生態(tài)危機(jī)不斷向全球擴(kuò)散蔓延，成為危及人類整體生存的全球性問題。基于人類自身的生存發(fā)展，“客觀上要求生態(tài)文明理論必須超越狹隘民族國家的立場，具備關(guān)注人類整體切身利益的全球視野和境界”②。生態(tài)問題已然跨越國界，成為世界各國共同面對的重要議題。為此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個國家能獨(dú)善其身。唯有攜手合作，才能有效應(yīng)對氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問題?！雹壑袊e極行動，一方面積極探索促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、保護(hù)生態(tài)資源、堅持綠色發(fā)展、創(chuàng)造良好環(huán)境的生態(tài)發(fā)展道路，全力尋求解決好本國生態(tài)惡化、環(huán)境污染問題的良策;另一方面中國生態(tài)問題的治理方案可以為全球生態(tài)治理提供中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平向世界宣布：“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！雹苓@體現(xiàn)了中國將自身生態(tài)發(fā)展與世界生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)。2016年，習(xí)近平在杭州G20峰會上就氣候變化問題向聯(lián)合國交存了《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書，展現(xiàn)了中國環(huán)保行動力的自信與決心，表明了中國應(yīng)對全球性問題的務(wù)實(shí)態(tài)度，彰顯了中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。同年5月，中國環(huán)境保護(hù)部和聯(lián)合國環(huán)境署共同發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告，向全世界承諾，到2020年將用水量、能源消耗、單位GDP二氧化碳排放量分別減少23%、1 5%和18%⑤，并集中展示了生態(tài)環(huán)境治理的中國方案。2018年，根據(jù)國際能源署、聯(lián)合國統(tǒng)計司、世界銀行等國際機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的《追蹤可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)七：能源進(jìn)展情況報告》來看，2018年中國對全球能耗降低作出了突出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)率大于35%，超過了美國的1 3%和印度的8%。⑥事實(shí)雄辯地證明，中國堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，為全球生態(tài)治理做出巨大努力，已成為全球生態(tài)治理的參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。

六、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論價值

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想中國化的理論突破和最新成果。其基本特性之間相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個豐富性、系統(tǒng)性、整體性相統(tǒng)一的有機(jī)體。

一方面，人民性與世界性是一對體現(xiàn)共同旨?xì)w的范疇。人是生態(tài)文明建設(shè)最廣泛、最根本的利益主體。中國作為獨(dú)立的主體，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，著力于建設(shè)新時代中國特色社會主義生態(tài)文明事業(yè)，以應(yīng)對新時代主要矛盾的轉(zhuǎn)化，即提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境以滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，以期早日完成“美麗中國”建設(shè)的目標(biāo)。中國作為世界國家共同體的成員，有義務(wù)積極參與到國際生態(tài)環(huán)境治理中，貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，最終目的是與國際社會一道攜手共同創(chuàng)造良好的世界生態(tài)環(huán)境以適應(yīng)全人類的生存和發(fā)展。無論是對中國自身還是對中國作為世界的一個成員國來看，解決生態(tài)危機(jī)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境最終落腳到整個人類永續(xù)發(fā)展的前途和命運(yùn)。

另一方面，時代性、科學(xué)性和實(shí)踐性也是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。一是時代性與實(shí)踐性相互依存，時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一個科學(xué)思想體系的形成與發(fā)展一定是滿足時代的發(fā)展要求，馬克思主義認(rèn)為，考察一個科學(xué)理論的成熟程度，就要看這個理論滿足時代需要的程度。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的社會背景下，應(yīng)對社會主要矛盾發(fā)生變化的社會要求而提出的符合自然發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的生態(tài)理論。二是科學(xué)性與時代性、實(shí)踐性相互聯(lián)結(jié)。一個思想理論體系是否是科學(xué)的，是否符合時代發(fā)展，就要把它放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。事實(shí)雄辯地證明，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指導(dǎo)下，新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)已取得了階段性成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“綠色青山就是金山銀山”的生態(tài)理念辯證地將生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展相統(tǒng)一，指明了在處理人與自然關(guān)系時，要將生態(tài)資源看作生產(chǎn)力要素的重要組成部分，改善生態(tài)環(huán)境就也是發(fā)展生產(chǎn)力的重要手段。

習(xí)近平生態(tài)文明思想為解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境問題提供了理論指導(dǎo)和路徑遵循，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。