鄉(xiāng)村振興視角下古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承路徑

朱煥武 賀海敏 劉瀚

[摘 要] 隨著城鎮(zhèn)化的深入推進，中國傳統(tǒng)村落文化生命力不斷被消解。保護和傳承傳統(tǒng)村落文化成為亟待解決的現(xiàn)實問題，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施則為這一問題的解決提供了新的機遇。本文選取中國傳統(tǒng)村落文化的典型代表——古徽州傳統(tǒng)村落文化，針對當前古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承中存在的主體缺失、客體凋零等突出問題，提出以產(chǎn)業(yè)振興為核心、加強文化載體創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、組建文化人才隊伍等對策，以期激活古徽州傳統(tǒng)村落文化的生命力。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)村落文化;保護;傳承;鄉(xiāng)村振興;古徽州

[中圖分類號] K878;G127 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）01-61-2

當前，中國城鎮(zhèn)化發(fā)展如火如荼，但是傳統(tǒng)村落是中國快速城鎮(zhèn)化進程中最容易被忽視的對象。傳統(tǒng)村落中的空巢老人問題、留守兒童問題、青壯年勞動力外流問題，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展有著嚴重的負面影響，成為當下非常突出和棘手的問題。在傳統(tǒng)村落空心化的同時，傳統(tǒng)文化也難以保全，傳統(tǒng)文化的保存與傳承也不得不囿于空心化中[1]。古徽州傳統(tǒng)村落作為極具地域特色的中國傳統(tǒng)村落的代表，同樣面臨傳統(tǒng)村落文化保護不利、傳承斷層、脫離時代等現(xiàn)實困境。

對此，黨的十九大報告中明確提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，中共中央、國務(wù)院聯(lián)合印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，其中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實施，將為傳統(tǒng)村落文化的振興發(fā)展帶來千載難逢的機遇。本文在分析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下古徽州傳統(tǒng)村落文化價值的基礎(chǔ)上，研判當前形勢下古徽州傳統(tǒng)村落文化所面臨的突出問題，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承提出相應(yīng)的建議。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下古徽州傳統(tǒng)村落文化的價值

1.1 古徽州傳統(tǒng)村落文化具有彰顯地域特色、樹立文化自信的作用

古徽州傳統(tǒng)村落主要是指宋元明清時期的原徽州府一府六縣，即現(xiàn)今歙縣、黟縣、績溪、祁門、休寧和婺源等地方分布的傳統(tǒng)村落，是我國現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)聚落保存面積最大、保護最為完整的以及最具歷史文化、科學(xué)、藝術(shù)價值的區(qū)域之一[2]。古徽州傳統(tǒng)村落作為徽文化的重要載體，承載著徽文化長期以來的物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)核，是彰顯地域特色的符號和標識，是傳統(tǒng)村落文化的一張名片。

黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！编l(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為解決“三農(nóng)”問題的重大決策，更加需要樹立文化自信。古徽州傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土文化的綜合載體，蘊含著“一方水土養(yǎng)一方人”的生態(tài)關(guān)系。古徽州傳承村落文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。保護和傳承古徽州傳統(tǒng)村落文化是樹立文化自信的關(guān)鍵舉措，能有效提升古徽州傳統(tǒng)村落文化軟實力和生命力，是深入貫徹實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)。

1.2 古徽州傳統(tǒng)村落文化具有凝聚精神力量、提供智力支持的作用

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個城鄉(xiāng)融合、協(xié)調(diào)推進、產(chǎn)業(yè)融合、文化守護和改革創(chuàng)新的國家戰(zhàn)略，需要全社會共同行動。這就需要充分發(fā)揮文化的功能和作用，通過宣傳動員統(tǒng)一思想、形成共識、凝聚人心、整合力量。而古徽州傳統(tǒng)村落文化基因中有著天然的凝聚力優(yōu)勢。遷入古徽州的中原士族為了宗族的生存與發(fā)展，通過修譜明系等活動，逐漸形成和發(fā)展了一套治理宗族的族規(guī)家法，并使之作為徽州村落宗族社會的“生活指南”，維系和保持宗族群體的認同感與組織性，鞏固村族的向心力和凝聚力。

另外，古徽州對讀書與教育的重視是徽州古村落保持或提升宗族社會地位的重要方式。古徽州作為“朱子闕里”，素有“東南鄒魯”之稱。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主力軍是在地村民。保護和傳承古徽州傳統(tǒng)村落有利于延續(xù)良好的教育文化氛圍，而教育文化有助于提高當?shù)卮迕竦乃枷氲赖滤?、科學(xué)文化素養(yǎng)和專業(yè)生產(chǎn)技能，為培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興專業(yè)人才和智力資源打下堅實基礎(chǔ)。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下古徽州傳統(tǒng)村落文化面臨的主要困境

2.1 古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承主體缺失

在我國城鄉(xiāng)二元體制背景下，城鄉(xiāng)之間巨大的發(fā)展差距導(dǎo)致農(nóng)村人口不斷外流，造成傳統(tǒng)村落保護與傳承內(nèi)部主體缺失。農(nóng)村人口特別是優(yōu)質(zhì)人才與青壯年勞動力大量外流[3]，導(dǎo)致古徽州傳統(tǒng)村落文化缺少傳承創(chuàng)新主體，后繼者面臨斷層。如何將受古徽州傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)起來的村民精英和青年骨干留下來，避免傳統(tǒng)村落文化傳承的可持續(xù)性遭受嚴重影響，是鄉(xiāng)村振興背景下古徽州傳承村落文化面臨的一大挑戰(zhàn)。

2.2 古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承客體凋零

古徽州傳統(tǒng)村落的民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)戲曲、特色廟會、民間傳說等民間藝術(shù)是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要承載客體。但是，現(xiàn)代生活理念導(dǎo)致傳統(tǒng)文化格局失序，傳承客體面臨中斷。人們把更多的時間花在旅行、在線聊天、刷短視頻、打游戲等活動上，傳統(tǒng)文化正在遠離大家[4]。如今，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳、后繼無人的困境，如磚雕、木雕，因為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨特的精致性、耗時性，同時已有的傳承人因為缺乏市場保護，傳承環(huán)境十分艱辛[5]。

2.3 傳統(tǒng)村落過度依賴旅游開發(fā)，發(fā)展與保護不協(xié)調(diào)

發(fā)展旅游是帶動部分傳統(tǒng)村落經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要手段，也是保護與傳承傳統(tǒng)村落文化的一種特殊方式。但是，近年來由于缺少合理規(guī)劃和有效管理，部分古徽州傳統(tǒng)村落面臨過度依賴旅游開發(fā)的不良趨勢，僅僅注重經(jīng)濟價值的最大化，而忽視了傳統(tǒng)村落的文化價值。傳統(tǒng)村落過分商業(yè)化，造成經(jīng)濟發(fā)展與文化保護失衡。如何把握好傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的“度”，如何充分利用鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略契機，拓展旅游之外的新手段、新渠道，成為傳統(tǒng)村落文化保護和傳承的破題關(guān)鍵。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承路徑

3.1 以產(chǎn)業(yè)振興為核心，緩解傳統(tǒng)村落空心化困境

產(chǎn)業(yè)興則鄉(xiāng)村興，鄉(xiāng)村興則文化興。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，由政府牽頭，引進龍頭企業(yè)，采取“龍頭企業(yè)+農(nóng)戶”發(fā)展模式，形成規(guī)?；⒘Ⅲw化產(chǎn)業(yè)模式，并加強一二三產(chǎn)融合發(fā)展，發(fā)展壯大新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，提高鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)整體競爭力，吸引外出村民返鄉(xiāng)就業(yè)。同時，當?shù)馗骷壵畱?yīng)給予傳統(tǒng)村落最大限度的創(chuàng)業(yè)幫扶政策，營造良好的傳統(tǒng)村落創(chuàng)業(yè)環(huán)境，鼓勵在外成功人士返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從而逐步解決傳統(tǒng)村落人口和產(chǎn)業(yè)空心化問題[1]。此外，當?shù)卣畱?yīng)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村落人居環(huán)境，為村民提供良好的生活環(huán)境，引導(dǎo)村民返鄉(xiāng)生活。

3.2 加強文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)，跳出“偽復(fù)興”陷阱

因鄉(xiāng)村旅游興起形成的傳統(tǒng)村落“偽復(fù)興”使得物質(zhì)形式與精神內(nèi)涵分離，不利于傳統(tǒng)文化生命力的激活與延續(xù)[1]。因此，為擺脫傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展局限，應(yīng)加強具有文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，延續(xù)傳承村落文化生命力。古徽州地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化產(chǎn)品創(chuàng)作取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，一方面可保證傳統(tǒng)文化的傳承，平衡傳統(tǒng)村落旅游淡旺季帶來的弊端;另一方面，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)促使傳統(tǒng)村落回歸生活，構(gòu)建穩(wěn)定的村落關(guān)系，維護傳統(tǒng)村落的文化空間[1]。

3.3 構(gòu)建保護與制度體系，建立傳統(tǒng)村落文化人才隊伍

人才是文化建設(shè)的核心要素，地方文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)土文化能人[4]。一方面，當?shù)卣l(fā)揮帶頭作用，構(gòu)建古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承制度體系，做好頂層設(shè)計工作，為保護和傳承人才隊伍的組建做好制度保障;另一方面，鼓勵民間傳承人成立古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承學(xué)會，企業(yè)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承協(xié)會等民間組織，依靠傳承人的“傳幫帶”力量，發(fā)揮企業(yè)相互協(xié)作、抱團取暖的資源整合優(yōu)勢，建立一支服務(wù)于古徽州傳承村落文化保護和傳承的專業(yè)人才隊伍。

3.4 發(fā)揮教育引導(dǎo)功能，培養(yǎng)廣泛的群眾基礎(chǔ)

提高廣大村民對古徽州傳統(tǒng)村落文化保護和傳承重要性和緊迫性的認識，引導(dǎo)村民自覺行動，發(fā)動公眾積極參與，是拓展保護、挖掘、傳承、創(chuàng)新渠道的必要舉措。對此，應(yīng)充分發(fā)揮古徽州地區(qū)教育底蘊深厚的優(yōu)勢，一方面要提高當?shù)卮迕竦慕逃剑⒑屯晟乒妳⑴c機制，發(fā)揮集體智慧;另一方面要加強青少年對傳統(tǒng)村落文化的學(xué)習，建議中小學(xué)增設(shè)傳統(tǒng)村落文化戶外研學(xué)、非物質(zhì)文化走進課堂等實踐活動，依托專業(yè)人才隊伍，培養(yǎng)小小傳承人。通過匯集公眾的力量和持續(xù)培養(yǎng)新生力量，為傳統(tǒng)村落文化保護和傳承打下堅實的群眾基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]王志芳.切勿讓傳統(tǒng)村落失去文化生命力[J].人民論壇，2019（8）：138-139.

[2]綦少華，李曉瓊.旅游業(yè)背景下的徽州古村落保護與可持續(xù)性發(fā)展研究[C]//2012年4月建筑科技與管理學(xué)術(shù)交流會論文集，2012.

[3]包家官.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大學(xué)生村官助力傳統(tǒng)村落文化保護眼睛[J].淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019（2）：120-122.

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[5]朱倩.探究古徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施[J].魅力中國，2016（4）：193.