找尋文化藝術(shù)的中國智慧

范玉剛

21世紀(jì)以來，隨著文化地位和作用的日益凸顯，文化在中華民族偉大復(fù)興和中國文明型崛起中的重要性格外凸顯，文化在黨和國家工作全局中的地位愈發(fā)重要。伴隨中國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，中國越來越走進(jìn)世界舞臺中央，提升話語權(quán)的問題愈加迫切。人文社會(huì)科學(xué)如何助力國家“軟實(shí)力”的提升，如何通過講好學(xué)術(shù)故事在全球化舞臺建構(gòu)“文化中國形象”，是當(dāng)代學(xué)人的責(zé)任和使命。

從事馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚瑢τ谖襾碇v既是一種工作，更是一種安身立命的事業(yè)追求和人生理想的安放。學(xué)術(shù)研究追求的是一種文化的自主表達(dá)，祈向的是一種“至善”的境界。堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究，是自己心靈的一種寄托，隨著理解的深入，愈加感覺這是一個(gè)值得全身心投入的精神追求，它自然地把“小我”熔鑄到“大我”的人民性的價(jià)值高揚(yáng)中，而并沒有泯滅“小我”的尊嚴(yán)。恩格斯指出：文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。從事文藝學(xué)美學(xué)研究，就是追求人的自由全面發(fā)展的一種實(shí)踐，對于處于偉大民族復(fù)興拐點(diǎn)的新時(shí)代，就是堅(jiān)定中國制度自信和理論自信特別是文化自信的生動(dòng)實(shí)踐，這諸多的思考所煥發(fā)的文化力量就是對中國特色社會(huì)主義道路自信的堅(jiān)定守衛(wèi)。新時(shí)代新方位，我們應(yīng)建構(gòu)什么樣的文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系？文藝?yán)碚搫?chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的學(xué)術(shù)理念和路徑？當(dāng)下的中國是世界的中國，世界的發(fā)展特別是全球治理越發(fā)離不開中國，中國文論和美學(xué)發(fā)展既要有文化本位意識，更要有世界眼光和全球視野，更要凸顯文明互鑒和文明共識，學(xué)術(shù)特別是文藝?yán)碚撌瞧渲械闹匾獪贤ㄖc(diǎn)，因而，如何在新時(shí)代立足中國文藝實(shí)踐講好理論創(chuàng)新故事，是對當(dāng)下學(xué)人從事學(xué)術(shù)研究能力的一種檢驗(yàn)。正是基于這種思考和學(xué)術(shù)自覺，近年來我主要圍繞馬克思主義文論與美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)、文論話語體系建構(gòu)的方法論與資源闡釋、面向新時(shí)代的文藝批評實(shí)踐等方向展開探究。主要立足中國文藝?yán)碚撆c中國審美經(jīng)驗(yàn)，著重思考了新時(shí)代文論話語體系建構(gòu)、馬克思主義文論的“當(dāng)代性”維度、“人民美學(xué)”的尊崇與崇高風(fēng)格的凸顯、“人民文藝”的建構(gòu)與文藝話語的一體化、在緊緊抓住時(shí)代中引領(lǐng)文藝發(fā)展方向、新時(shí)代“紅色經(jīng)典”創(chuàng)作及其使命等話題。

當(dāng)今時(shí)代，從歷史走來的現(xiàn)代中國，正巍然屹立在世界民族之林，沒有任何力量能夠撼動(dòng)社會(huì)主義新中國在全球的崛起，也沒有任何力量能夠阻擋中華民族的偉大復(fù)興，更沒有任何力量能夠摧毀中國人民追求美好生活的努力和信念。在世界百年未有之大變局中，“中國之治”愈發(fā)彰顯出我們堅(jiān)定的制度自信，一個(gè)能夠把中華民族帶向偉大復(fù)興境界的社會(huì)主義制度正處在不斷完善中，它需要多方面力量的促進(jìn)和完善，需要文化價(jià)值的潤澤，需要每一個(gè)學(xué)人的努力和奉獻(xiàn)。實(shí)踐表明，制度自信源自深厚的中國特色社會(huì)主義文化的滋潤與價(jià)值支撐并以文化學(xué)術(shù)的繁榮興盛表征著中華民族崛起的“精神之強(qiáng)”，使中華民族能以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)為人類文明進(jìn)步作更多的貢獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)研究離不開立場的選擇，習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題?！覈軐W(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！睂ξ乃嚢l(fā)展而言，“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！薄爸挥醒劬ο蛑祟愖钕冗M(jìn)的方向注目，同時(shí)真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。”學(xué)術(shù)研究同樣如此，它更需要理論上的清醒、明白和堅(jiān)定，更需要明晰價(jià)值指向。在各種文化思潮相互激蕩和文化力量博弈的當(dāng)下，只有通過講好學(xué)術(shù)故事，增強(qiáng)中外文明交流互鑒的意識和能力，積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，才能在全球化舞臺上更好地弘揚(yáng)中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為解決人類問題貢獻(xiàn)文化藝術(shù)的中國智慧和中國方案。

話語權(quán)的提升是一種文化整體的提高，它需要人文社會(huì)科學(xué)工作者的努力和孜孜不倦的求索。通過講好中國的學(xué)術(shù)故事，在全球化舞臺上更好地展示文明型崛起的“中國形象”，在民族偉大復(fù)興中更加有力地發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作用，從而夯實(shí)推動(dòng)中國邁入“強(qiáng)起來”的精神根基，更好地以文藝經(jīng)典化為人類文明貢獻(xiàn)獨(dú)特的色彩和聲響。使社會(huì)主義文藝在“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建和文明互鑒（文明通約與共識）中發(fā)揮更加積極的作用，以價(jià)值包容性、多維性助力中華民族社會(huì)文明程度的提升，從而在人類文明躍升中增強(qiáng)中華文明的話語權(quán)。一方面，需要在歷史的回望中尋求學(xué)術(shù)資源，一方面需要在實(shí)踐中立足現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論提煉，不斷豐富和發(fā)展新時(shí)代中國文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！边@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代。面向未來，中華民族的偉大復(fù)興需要精神之火的引導(dǎo)和照耀，文藝是國民精神的燈火，需要在文明的意義上高揚(yáng)人的價(jià)值、人的自由全面發(fā)展的理想追求，使文藝發(fā)展與人的尊嚴(yán)和民族復(fù)興關(guān)聯(lián)起來。就新時(shí)期文藝發(fā)展現(xiàn)實(shí)而言，隨著中華民族偉大復(fù)興步伐的加快，一些社會(huì)力量不斷生長，體制外的新文藝群體、新文藝組織、新文藝聚落、新文化個(gè)體工作者等“文藝四新”力量崛起。這些“文藝四新”現(xiàn)象如豐盛的水草迅即蔓延，豐富著社會(huì)主義文藝發(fā)展格局，已成為當(dāng)下文化社會(huì)化生產(chǎn)中的主力軍。體制內(nèi)外的藩籬日益被解構(gòu)、邊界日益模糊。隨著公共文化服務(wù)體系的完善和均等化能力的提升，以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系的健全，具有包容性的社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展將成為鑄就中華民族精神的重要支撐，文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的明德作用、中華美學(xué)精神的傳承和弘揚(yáng)，將越來越指向社會(huì)文明意識的提升，越來越彰顯為中華民族對人類文明的新貢獻(xiàn)?！爸挥幸晕覈鴮?shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！边@是新時(shí)代學(xué)人的理論自覺，強(qiáng)調(diào)立足中國文藝實(shí)踐闡釋建構(gòu)新時(shí)代的中國文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語體系，因而愈加需要明確堅(jiān)持“以人民為中心”的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向，需要在實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中以“人民”內(nèi)涵的豐富和包容性的增強(qiáng)，在歷史的回歸中高揚(yáng)人的價(jià)值——人的自由全面發(fā)展，以“人民性”的高揚(yáng)推動(dòng)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展，在文明價(jià)值的引導(dǎo)下為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩，為全球治理貢獻(xiàn)文化的文藝的“中國方案”。

新時(shí)代文藝發(fā)展格局，既需要文藝政策的引導(dǎo)，更需要發(fā)揮市場的靈驗(yàn)功能，以及激發(fā)廣泛性的社會(huì)力量，關(guān)注體制外的文藝力量的生長及其話語權(quán)的提升，尤其是數(shù)字化媒介技術(shù)進(jìn)步的迭代更新、人工智能的進(jìn)步，這使得“人人都是藝術(shù)家”的后現(xiàn)代景觀成為現(xiàn)實(shí)。在尊重文藝發(fā)展規(guī)律（文化及其藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性、文藝消費(fèi)的多層次性）中，使文藝真正成為人民的，為人的，使人民成為文藝的“劇中人”、鑒賞家、評判者。今天，社會(huì)主義文學(xué)發(fā)展既要“大眾化”——鋪天蓋地滿足大眾的精神文化需求，也要“化大眾”——以藝術(shù)高峰的不斷涌現(xiàn)實(shí)現(xiàn)文藝的頂天立地，創(chuàng)造新時(shí)代的文藝經(jīng)典。今天的人民不單是“化大眾”的接受主體、文化消費(fèi)者，更是文藝“大眾化”的生產(chǎn)主體與評判者，這不僅是主體性的位移，更是社會(huì)發(fā)展的文明程度的提升，從而真正實(shí)現(xiàn)了文藝是為人的，亦是為人民的。社會(huì)主義文藝是人的文藝，更是人民的文藝，不僅是文藝走向大眾，更是人民創(chuàng)造了文藝，這是馬克思主義文藝?yán)碚摰幕玖?。新時(shí)代文藝發(fā)展要在社會(huì)文明提升的層次上實(shí)現(xiàn)“大眾化”，旨在助力中國的文明型崛起，其主體力量是人民，是有著審美想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力的人民，是有著人生出彩機(jī)會(huì)的每一個(gè)中國人的合力而為。究其心跡而言，這是寫作本書的緣由，亦是對自己學(xué)術(shù)信念的展示和理論追求的鞭策。

就學(xué)術(shù)研究而言，形成在世界上具有廣泛共識而又獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)話語體系，是我們學(xué)人努力的目標(biāo)和價(jià)值訴求?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！边@需要每一個(gè)學(xué)人都要有講好中國故事的自覺，以學(xué)術(shù)力量增強(qiáng)中國“軟實(shí)力”的深度和力度，才能夯實(shí)中國邁入“強(qiáng)起來”的精神根基，更好地在全球化舞臺上展示文明型崛起的“中國形象”，使社會(huì)主義文化在“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建和文明互鑒（文明通約與共識）中發(fā)揮更加積極的作用，以價(jià)值包容性、多維性助力中華民族社會(huì)文明程度的提升，在人類文明躍升中增強(qiáng)中華文明的話語權(quán)。

（作者系中央黨校文史部教授、博士生導(dǎo)師，中央黨校創(chuàng)新工程首席專家、國家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。）