樹立正確的金錢觀

蘇紅梅

摘 要：一個人對待金錢的態(tài)度、獲取金錢的方式、支配金錢的去向，不僅反映了他本人的理想信念、思想道德、價值取向，而且還關(guān)系到個人的前程、家庭的幸福和社會的安定。本文在如何樹立正確的金錢觀，以及如何合情合理合法花錢方面做出探討。

關(guān)鍵詞：金錢;價值觀;社會

一個人對待金錢的態(tài)度、獲取金錢的方式、支配金錢的去向，不僅反映了他本人的理想信念、思想道德、價值取向，而且還關(guān)系到個人的前程、家庭的幸福和社會的安定。特別是在當前，全黨上下正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，黨員干部在認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神和黨中央國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》精神的同時，樹立正確的金錢觀也顯得尤為重要。

一、金錢觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和理想信念的綜合體現(xiàn)

金錢也稱貨幣、鈔票，本來是很單純的東西，它只不過是人的勞動果實及貨物等價交換的工具，只不過是調(diào)節(jié)社會收益分配和促進經(jīng)濟發(fā)展的杠桿，沒有好壞美丑之分?？墒牵捎谏鐣膹?fù)雜性和人們思想的多樣性，當金錢融入社會和人們的生活當中，便使它發(fā)生了諸多變化。有的人視金錢比生命還重要，比親爹還親，他們拼命撈錢，貪得無厭，甚至不擇手段，不惜損人利己、不惜違法犯罪;他們花起錢來揮金如土，吃喝嫖賭毒樣樣俱全。例如那些偷盜搶劫、詐騙、黑惡勢力、貪污受賄之徒，受金錢的驅(qū)使，成為了金錢的奴隸、社會的敗類、國家的蛀蟲。他們的靈魂是骯臟的，思想品德是低下的，世界觀、人生觀是發(fā)霉的，價值觀是猥劣的，金錢觀是唯利是圖的。但是更多的人對金錢存有敬畏感、珍惜感，用誠實勞動和正當手段掙錢，拾金不昧、賄賂不收、外財不發(fā)。他們慎重而節(jié)儉地花錢，把錢用在生活生產(chǎn)急需處，用在助人濟困處，用在為社會奉獻處。正是這些人，創(chuàng)造了社會的財富，促進了人類的文明和社會的進步，彰顯出胸懷的寬廣、精神的偉大、道德的崇高、信念的堅定。在這方面有許多優(yōu)秀人物都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。例如，清代廉吏于成龍，自己生活非常簡樸，節(jié)省出俸銀為百姓買種子和耕牛用以恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)。香港愛國人士曾憲梓，從一個僅有10平方米的小作坊制作“金利來”領(lǐng)帶起家，發(fā)展成為億萬富翁，他說，我個人的錢財不會留給后代，我會全部貢獻給國內(nèi)慈善事業(yè)。從20世紀70年代至今，累計捐款超過12億元，用行動實踐了自己的諾言。世界首富、美國微軟公司總裁比爾.蓋茨，把自己積累的大部分財產(chǎn)拿出來做慈善事業(yè)。共產(chǎn)黨人澎湃出身地主家庭，參加革命后，首先把自家的土地分給當?shù)刎毧噢r(nóng)民，一家數(shù)人為革命獻出了寶貴的生命。2019年度全國最美孝心少年李欣珂把自己參賽所得獎金和做廣告所得酬薪累計10萬元全部捐給了敬老院。更為可貴的是有些人捐款不留姓名，如安慶石化建安公司退休職工徐惠春匿名捐款近40年，直到去世后，他的子女才發(fā)現(xiàn)僅存的28張以“李記”名字的匯款條，總金額近6萬元。最后留給兒子的是“一窮二白”，甚至連他的喪葬費都是三個兒子湊的。平時他教育子女要懂得感恩，要多做對社會有益的事情。兒子們說，父親留下的匯款條是最寶貴的財富，我們要傳承父親的品質(zhì)，一代一代傳下去。在這些模范人物看來，自己之所以能掙到錢，是因為趕上了社會主義的好制度、國家利民富民的好政策、改革開放的好機遇、親朋好友的鼎力相助，所以這些錢不只是用來養(yǎng)家糊口、滿足衣食住行的需要，還要用來孝敬父母、感恩親朋、幫貧濟困、奉獻社會，自己過的好，也要幫別人過得好，自己有困難，也要幫助那些比自己更困難的人，自己有余款，就要捐獻給社會上更需要錢的地方。

二、要合法、合理、合情地掙錢和花錢

當今社會是法治社會，我們的行為必須控制在法律和制度允許的范圍內(nèi)，包括我們掙錢的途徑、渠道、方式方法也必須符合法律和制度的要求。干干凈凈地掙錢、正大光明地掙錢，用勤勞辛苦和汗水掙錢。這樣的錢我們掙得舒心、花得放心、過得開心。而那些通過歪門邪道、不正當手段甚至出賣靈魂掙得的錢，是令人心驚膽戰(zhàn)的錢，是昧良心的黑心錢，是把人引入歧途帶上絕路的錢，這樣的錢掙得再多又有何用！中國古代第一巨貪——和珅，所貪各種贓物贓款，折合白銀約有8億兩之巨，比清廷10年財政收入的總和還要多，可是最后得到的是皇帝賜死的詔書。再看眼前的落馬貪官，用盡心機貪污受賄數(shù)百萬、上千萬，帶給他們的，只是一副冰冷的手銬和無有盡期的鐵窗生活。

（一）當今社會是倡樹文明新風的社會，掙錢要合法合理合情

人生在世，首要的問題就在于生計，要通過合法的勞動付出取得報酬、養(yǎng)家糊口。做生意要足斤足兩、貨真價實、熱情待客;搞建筑要用真材實料，嚴格按照圖紙要求和操作規(guī)程文明施工，確保工程質(zhì)量;外出打工要愛護機器設(shè)備，精心操作，確保安全生產(chǎn)和產(chǎn)品質(zhì)量。在某些職業(yè)和領(lǐng)域，在奉獻社會與個人發(fā)財致富方面是甚至是存在一定沖突的，比如公務(wù)員、軍人、警察、教師、醫(yī)生、科學(xué)家等等。這就需要從業(yè)者的奉獻精神和自我犧牲精神做支撐。舉例來說，有一段時期，社會上曾出現(xiàn)過所謂的“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”、“拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的”這種單純以金錢衡量的扭曲的價值觀，但科學(xué)家們早已把金錢待遇拋到九霄云外，他們做隱姓埋名人、干驚天動地事，寧可忍饑挨餓也要搞出原子彈、氫彈、導(dǎo)彈和衛(wèi)星，增強國防力量，保障國家安全。那些付出艱辛、甚至生命保家衛(wèi)國的軍人和警察們，他們沒有計較工資的高低，照樣拼命流血流汗守衛(wèi)邊疆、抗震抗洪救災(zāi)。在公務(wù)員的崗位上，許多人論能力不比別人差，論報酬卻未必有很多。他們帶領(lǐng)群眾攻堅克難、脫貧致富，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。他們想的是為黨和人民多干實事、多干好事，不去計較自身是否實現(xiàn)發(fā)財、致富。還有許多行業(yè)、職業(yè)的從業(yè)者，他們的工資是有限的，但是他們?yōu)閲覟槿嗣褡龀龅呢暙I和付出，卻是無法用金錢來衡量的。

（二）在花錢方面，也要合法合理合情

比如有的人手里有了錢不去干正事，而是用來賭博，用來販毒、吸毒，用來購買槍支彈藥伺機作案，這些都是違法犯罪之事。有的人講排場擺闊氣、大吃大喝、酗酒成風、吸煙成癮，追趕時髦、無節(jié)制地花錢，盡是些不合理開支。還有的人在金錢中迷失了自己，不再珍惜家庭，而是包養(yǎng)情婦、亂搞男女關(guān)系揮霍無度等等，于情于理所不容。凡此種種，都是道德觀已缺失，理想信念發(fā)生了動搖，導(dǎo)致金錢觀長了毒瘤。結(jié)果是害己、害人、害社會。每一個有正常思維的人，對家庭對社會負責的人，都應(yīng)該做金錢的主人，用錢做正事、辦大事，做對家庭、對社會有益的事。在花錢方面，量入為出是明白人，開源節(jié)流是聰明人，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是高尚的人。

三、倡樹互利共贏、誠實守信、開源節(jié)流、奉獻社會的金錢觀

在與金錢有關(guān)的人際交往中，總是少不了買與賣、借與還、捐贈與受助等等，在各項經(jīng)濟活動中，都必須遵循互利共贏、誠實守信的準則，經(jīng)常進行換位思考，多為對方考慮，只有這樣，才能持久、才能和諧、才能平安。例如，人們常說的買賣兩個心，實際上是買賣一條心，都想把買賣做成。如果賣者要價適中、買者誠心相待，這樁交易就很快成交。借與還也是一樣，如果出借者有善心、還者有誠心，就會好借好還再借不難。捐贈和受助者之間也有個互相理解的問題，捐贈者要考慮接受者的尊嚴，接受者要感謝捐贈者的善意。只要雙方?jīng)]有心理上的高低貴賤之別，善事也一定會辦得更好。

在個人和家庭的金錢管理上，只要堅持開源節(jié)流、奉獻社會的金錢觀，經(jīng)濟活動就能正常運轉(zhuǎn)而且越來越好，實現(xiàn)家庭和諧。開源節(jié)流是穩(wěn)定經(jīng)濟、發(fā)展經(jīng)濟，奉獻社會是價值導(dǎo)向和平安保障，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。人們常說缺啥別缺錢，有啥別有病，這里還應(yīng)該再補充一句：缺啥別缺德，有啥別有罪。把這兩者結(jié)合起來就會更加完美：既不缺錢又不缺德，既沒有病又沒有罪，這不正是我們所追求的幸福生活嗎？

[參考文獻]

[1]《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》

[2]《清代廉吏于成龍》：中共呂梁市委宣傳部編著

（作者單位：鄒城市委黨校，山東 鄒城 273500）