關(guān)于惠安高甲戲的保護(hù)與傳承的思考

顏色輝

摘 要：高甲戲是福建省五大地方劇種之一，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)戲劇的重要表現(xiàn)形式，其具有極強(qiáng)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，加強(qiáng)高甲戲的保護(hù)與傳承，對(duì)于我國非物質(zhì)文化保護(hù)與發(fā)展影響深刻。本文在闡述高甲戲概念及藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，就其保護(hù)與傳承的必要性展開分析，同時(shí)分析當(dāng)前高甲戲發(fā)展現(xiàn)狀及形成原因，并指出高甲戲的保護(hù)與傳承策略。期望能實(shí)現(xiàn)高甲戲的有效保護(hù)，并為我國戲劇文化保護(hù)積累經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：高甲戲;保護(hù);傳承;戲劇文化

作為福建省五大地方戲之一，高甲戲的流播區(qū)域最廣，觀眾面最多，其中早期的《春草闖堂》、《十五貫》、《釵頭鳳》、《西山跨虎》等諸多傳統(tǒng)劇目，廣受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?。近年來，隨著流行文化的傳播，傳統(tǒng)戲劇文化的保護(hù)與傳承受到較大沖擊，就惠安高甲戲本身而言，其出現(xiàn)了戲劇演員青黃不接，戲劇傳播范圍縮小、傳承受限等問題;這不僅影響了我國地域文化的豐富性，更使得傳統(tǒng)戲劇文化面臨消亡的威脅。新時(shí)期，進(jìn)行惠安高甲戲保護(hù)與傳承已成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可忽視的問題。

1 高甲戲的內(nèi)涵與特征

1.1 惠安高甲戲的內(nèi)涵界定

高甲戲又被稱為“戈甲戲”“九角戲”“大班”“土班”。其在我國閩南地區(qū)流傳廣泛，與閩劇、莆仙戲、梨園戲、薌劇并稱為福建省五大地方戲。就惠安高甲戲而言，其在豐富多彩、多元交融的閩南戲曲生態(tài)中獨(dú)具一格，具有極強(qiáng)的地方性特征。高甲戲操閩南方言、泉州腔，演唱南音，同時(shí)音樂多源于閩南民間音樂，陣容龐大，包含了生、北、旦、丑、雜等多個(gè)行當(dāng)。在表演過程中，高甲戲活潑、風(fēng)趣，舞蹈性極強(qiáng)，其深入到閩南人的精神世界，激發(fā)閩南人愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，是閩南地方文化的精華承載，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)戲劇文化的重要組成部分。

1.2 惠安高甲戲的發(fā)展特征

長(zhǎng)期以來，惠安高甲戲植根于當(dāng)?shù)匚幕?，獲得了較快的發(fā)展與傳播。從整體表演與傳播形式來看，其具有以下特征：其一，高甲戲的群眾基礎(chǔ)極為廣泛，在當(dāng)?shù)兀耖g流傳著“泉州高甲吃天時(shí)，晉江高甲吃地利，惠安高甲吃人和”的說法。“人和”兩字說明閩南地區(qū)人們對(duì)惠安高甲劇團(tuán)的厚愛。有研究發(fā)現(xiàn)，惠安高甲戲具體的演出足跡遍布泉州整個(gè)縣區(qū)、村鎮(zhèn)，有的還深入到漳州、廈門等地，演出人員服務(wù)熱情、演出質(zhì)量較高。其二，相比于其他戲中，高甲戲的對(duì)于表演技巧的要求較高，其將舞臺(tái)角色分為生、北、旦、丑、雜等多個(gè)行當(dāng)，而且在表演中對(duì)各行當(dāng)唱念做打的技巧進(jìn)行規(guī)范，要求演員操閩南方言、泉州腔，演唱南音。其三，高甲戲具有極強(qiáng)的地域性和時(shí)代性，一方面，該戲中主要流傳于我國閩南地區(qū)，另一方面，時(shí)代的發(fā)展對(duì)該戲劇的發(fā)展造成了較大沖擊，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，該戲中處于不斷地創(chuàng)新、發(fā)展當(dāng)中。

2 高甲戲保護(hù)與傳承的價(jià)值

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，高甲戲的保護(hù)與發(fā)展既是進(jìn)行傳統(tǒng)戲劇文化保護(hù)的需要，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)我國文化市場(chǎng)大繁榮的必然要求。從文化可持續(xù)發(fā)展的角度來看，進(jìn)行高甲戲的保護(hù)具有以下必要：

2.1 歷史價(jià)值

高甲戲產(chǎn)生于閩南當(dāng)?shù)厝藗兊纳钌a(chǎn)實(shí)踐，據(jù)記載，早在清朝中葉，高甲戲就已經(jīng)形成了較為完整的體系，其與國粹京劇幾乎同時(shí)興起，并且在發(fā)展中，各藝術(shù)家不斷的博采眾長(zhǎng)，持續(xù)創(chuàng)新，其不僅成為閩南當(dāng)?shù)貥O具代表性的戲中，而且成為中國戲劇發(fā)展史上的活標(biāo)本。

2.2 文化價(jià)值

惠安文化是中華民族文化的重要組成部分，而高甲戲文化是惠安文化的基本單元。作為惠安文化宣傳的重要陣地，惠安高甲戲不僅包含了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的古裝戲，而其涉及當(dāng)今黨的中心任務(wù)而創(chuàng)作的小品小戲，其為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝素S富的精神食糧，并且成為了惠安地區(qū)聯(lián)系海外僑胞的一條重要情感紐帶，精神文化價(jià)值極為突出。

2.3 藝術(shù)價(jià)值

惠安高甲戲具有極強(qiáng)的社會(huì)性，其來源于人們的生活實(shí)踐，是閩南人們生活情趣的藝術(shù)表達(dá)。任務(wù)表現(xiàn)過程來看，惠安高甲戲表現(xiàn)人物的手法輕松幽默，妙趣橫生，夸張而不失，具有極強(qiáng)的生活氣息;同時(shí)在動(dòng)作表演中，高甲戲步法嚴(yán)謹(jǐn)、手姿豐富;此外，通過泉腔弦管音樂、傀儡戲、梨園戲和民間小調(diào)的融合，高甲戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式極為豐富，通過高甲戲研究，可發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)戲劇文化的諸多符號(hào)，具有極強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

3 高甲戲的保護(hù)現(xiàn)狀及成因

3.1 高甲戲的保護(hù)現(xiàn)狀

高甲戲的保護(hù)與傳承經(jīng)歷了較多的發(fā)展階段，有起有伏。在改革開放后，高甲戲迎來來了全系的發(fā)展契機(jī)，許多戲班得以恢復(fù)和發(fā)展。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)得不斷發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，人們的藝術(shù)需求逐漸多遠(yuǎn)，尤其是在新生代群體中，他們從一出生就接受影視、媒體、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，相比于高甲戲，新生代群體更加喜愛網(wǎng)絡(luò)短劇、流行音樂等文化，這使得高甲戲的 觀眾群體逐漸萎縮。就目前而言，閩南高甲戲的戲迷多為中老年人，同時(shí)高甲戲的生存和發(fā)展面臨著市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，急需政府的保護(hù)和扶持。新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)高甲戲的傳承與保護(hù)，還需在擴(kuò)大受眾群體的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)一大批具有表演天賦的高甲戲人才。

3.2 高甲戲保護(hù)困境形成原因

3.2.1 時(shí)代因素

文化受時(shí)代影響強(qiáng)烈，在每個(gè)時(shí)代，人們都有自己的美學(xué)選擇。就惠安高甲戲而言，在過去時(shí)間內(nèi)，其是惠安地區(qū)的藝術(shù)瑰寶，同時(shí)也是中華民族戲劇文化的重要組成，其在多樣化的舞臺(tái)表現(xiàn)中，豐富的展現(xiàn)了閩南戲曲藝術(shù)群芳吐艷的錦繡前程。然隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕人受電影、電腦等新媒體的影響較大，年輕人對(duì)于高甲戲的鐘愛程度并不強(qiáng)烈，這使得起受眾群體逐漸狹小，保護(hù)群體范圍受到限制。新時(shí)期，為避免高甲戲消亡，有必要在新生代群體中開展高甲戲的宣傳，確保其保護(hù)與傳承工作的開展。

3.2.2 心理環(huán)境

高甲戲的保護(hù)與發(fā)展還受到人們心理因素的影響。當(dāng)今社會(huì)中，人們娛樂的形式逐漸增多，電視、電影、電腦等現(xiàn)代化的娛樂形式，更加符合年輕群體的口味，并且與高甲戲相比，這些娛樂方式更加靈活，可選擇性更強(qiáng)，制作與包裝更加精良。基于此，人們對(duì)其喜愛程度更高，有部分年輕群體認(rèn)為，追求現(xiàn)代娛樂方式即為先進(jìn)、開放。而高甲戲已經(jīng)成為古老、落后、守舊的代名詞嗎，這一心理環(huán)境的轉(zhuǎn)變，使得高甲戲的保護(hù)與傳播更加窘迫。新時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)高甲戲的有效保護(hù)，還應(yīng)通過宣傳，改變?nèi)藗儗?duì)高甲戲的認(rèn)知，同時(shí)應(yīng)注重高甲戲的精包裝，實(shí)現(xiàn)其與時(shí)代的有效接軌。

3.2.3 文化環(huán)境

高甲戲的保護(hù)與傳播需要良好的文化環(huán)境。在當(dāng)今社會(huì)中，高甲戲的學(xué)習(xí)以武戲、丑旦戲和公案戲居多，這要求演員需具備一定的吃苦耐勞精神，能夠?qū)Ｐ目嗑?，此外?凈、貼、外、末、雜等行當(dāng)也需要表演者深入學(xué)習(xí)。所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，當(dāng)前年輕人本身對(duì)于高甲戲的了解不夠深入，價(jià)值高甲戲尚未建立起完整的課程體系和教學(xué)體系，這使得年輕人學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)過程很難達(dá)到預(yù)期效果，部分年輕人在學(xué)習(xí) 過程中選擇放棄，影響了高甲戲的保護(hù)與傳承效果。

4 高甲戲的保護(hù)與傳承路徑

4.1 注重高甲戲基礎(chǔ)環(huán)境保護(hù)

地域文化對(duì)于高甲戲的傳播與發(fā)展具有深刻影響。當(dāng)前環(huán)境下，要實(shí)現(xiàn)高甲戲的有效保護(hù)與傳承，首先應(yīng)注重當(dāng)?shù)卣w風(fēng)貌的有效保護(hù)，進(jìn)而為高甲戲的保護(hù)與傳播創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。就目前而言，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，一些地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，改變了原有的生活生產(chǎn)方式;這對(duì)于區(qū)域文化的保護(hù)與傳播形成阻礙。對(duì)于惠安高甲戲而言，要實(shí)現(xiàn)戲劇的有效保護(hù)，在高當(dāng)?shù)厝松钯|(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)注重人們生活生產(chǎn)方式、社會(huì)習(xí)俗等方面進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)，為高甲戲保護(hù)傳播創(chuàng)造良好的社會(huì)空間。

4.2 實(shí)施高甲戲的政策性保護(hù)

重視和發(fā)展惠安高甲戲?qū)τ诒Ｗo(hù)繼承發(fā)展和弘揚(yáng)閩南戲曲文化具有重大影響。傳統(tǒng)戲劇保護(hù)過程中，高甲戲的保護(hù)主要由民間戲劇團(tuán)體實(shí)施，這使得高甲戲保護(hù)與傳播過程阻力較大，部分工作開展困難。新時(shí)期，地方政府應(yīng)為高甲戲的保護(hù)與傳播制定相應(yīng)的對(duì)策，實(shí)現(xiàn)高甲戲的行政保護(hù)。在2008年，“高甲戲”就已經(jīng)被列入惠安縣第一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在接下來的時(shí)間內(nèi)，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)不斷進(jìn)行高甲戲保護(hù)政策完善，譬如，為惠安高甲戲劇團(tuán)給予扶持，同時(shí)進(jìn)行高甲戲演出場(chǎng)所改造，為高甲戲的保護(hù)與傳播創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。

4.3 強(qiáng)化高甲戲社會(huì)保護(hù)工作開展

現(xiàn)階段，要進(jìn)一步提升高甲戲的保護(hù)與傳承質(zhì)量，還應(yīng)重視社會(huì)保護(hù)工作的開展，發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量參與到高甲戲保護(hù)當(dāng)中。一方面，應(yīng)注重高甲戲相關(guān)資料的補(bǔ)充與完善，譬如在2016年“，惠安縣將“高甲戲”入選《惠安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》，并在《惠安縣志》中對(duì)高甲戲的資料進(jìn)行補(bǔ)充完善。另一方面，應(yīng)注重高甲戲藝術(shù)字了得收集與整理，現(xiàn)階段，《釵頭鳳》《狀元與乞丐》《龍鳳天子》《觀音的傳說》等都是較為重要的藝術(shù)劇目，應(yīng)注重這些劇目老藝人表演照片、臺(tái)詞等信息的收集，為后期保護(hù)傳播創(chuàng)造條件。此外，還應(yīng)通過戲劇展演活動(dòng)、文化三下鄉(xiāng)活動(dòng)等方式，增強(qiáng)民眾對(duì)高甲戲的了解，喚醒民眾對(duì)高甲戲的保護(hù)意識(shí)。

4.4 加大傳承人的有效培養(yǎng)與保護(hù)

重視并加強(qiáng)惠安高甲戲教學(xué)，把文化之根深深地扎在閩南戲曲文化的土壤中，是高甲戲教育改革和發(fā)展的內(nèi)在要求和必在選擇。就目前而言，惠安地區(qū)雖有2名高甲戲縣級(jí)非遺代表性傳承人，然而對(duì)高甲戲傳承人才的培養(yǎng)措施有限。對(duì)此，在高甲戲教學(xué)中，應(yīng)在藝術(shù)學(xué)校定向挑選高甲戲保護(hù)與傳承演員，不斷充實(shí)劇團(tuán)的新生力量，同時(shí)，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)舊觀念，努力實(shí)現(xiàn)從多形式的轉(zhuǎn)變，建立泉州高甲戲的多元文化，完善其課程體系，實(shí)現(xiàn)高甲戲傳承人的有效培養(yǎng)。

5 結(jié)論

高甲戲是中國傳統(tǒng)戲劇文化的重要組成，實(shí)現(xiàn)高甲戲的傳承與保護(hù)對(duì)于閩南文化及中國傳統(tǒng)戲劇文化保護(hù)具有重大影響?，F(xiàn)階段，保護(hù)人員只有充分認(rèn)識(shí)到高甲戲的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，正確對(duì)待當(dāng)前高甲戲保護(hù)不足，并將進(jìn)行保護(hù)與傳承方法的創(chuàng)新，才能有效的提升高甲戲傳承與保護(hù)效果，實(shí)現(xiàn)中華戲劇文化的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張勝環(huán).閩臺(tái)高甲戲音樂研究現(xiàn)狀與未來趨勢(shì)分析[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，22（02）：36-42.

[2]洪玉惕，陳珍玲.奏響閩南傳統(tǒng)“小高甲”，唱亮校園文化主旋律[J].教書育人，2019，（11）：54-56.

[3]黃茗萱，潘毅馨，張琰，林宸，晏昭祎，曾詠琦.戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性商業(yè)化傳承模式研究——以福建省高甲戲?yàn)槔齕J].赤子（上中旬），2016，（24）：44-45.

[4]梁虹.高甲戲丑角音聲研究[J].中國戲劇，2016，（04）：60-61.