詩僧靈一的詩歌風(fēng)格研究

內(nèi)容摘要：詩僧是中國詩人群體中不可忽視的特殊組成部分，釋靈一身為唐代江左詩僧之先導(dǎo)，在詩僧研究中占有重要地位，他的自幼師承與個(gè)人修行塑造了其亦僧亦俗的思想，也形成了其詩歌禪意若有若無、徘徊于僧俗之間的特色。

關(guān)鍵詞：靈一 詩風(fēng) 僧俗

僧人作詩的傳統(tǒng)自東晉時(shí)期已始，但詩僧廣泛出現(xiàn)并真正造成影響的現(xiàn)象還是盛唐之后才蔚為大觀。劉禹錫《澈上人文集序》曰：“世之言詩僧多出江左。靈一導(dǎo)其源”[1]P35，稱靈一作為中唐詩僧的導(dǎo)源者，后更有人據(jù)其生平與作品認(rèn)為他堪稱“唐代詩僧的鼻祖”[2]P56-60，可見靈一在唐代詩僧群體中的地位之高。

靈一的詩歌在總體上不脫僧詩那種淡泊幽遠(yuǎn)、孤清冷寂的“蔬筍氣”，但又有不少筆觸頗似文人，乃至大膽描寫情感的作品，風(fēng)格徘徊于僧俗之間。但細(xì)讀其文本，卻可以發(fā)現(xiàn)文人氣息與俗世情懷僅為其詩歌之表，在其字句之間深浸著禪意。

一.文士為表

《唐詩紀(jì)事》論靈一曰：“自齊梁以來，道人工文者多矣，少有入其流者。一公能克其精妙，與士大夫更唱迭合，不其偉與！”[3]P1065，在高度評(píng)價(jià)了靈一地位的同時(shí)，更解釋了其中原因。靈一之所以后來居上，一是因其詩歌語言精妙，二是其與士大夫唱和而不落下風(fēng)。努力擺脫僧詩中枯燥的佛偈氣并以文士氣質(zhì)為裝點(diǎn)，這是其詩歌創(chuàng)作的重要部分。

從題材上看，靈一現(xiàn)存的37首詩歌大致可分為四類：酬唱詩，多為與友人唱和及送別之作，共21首，約占57%;記行詩，多為描寫自己行游所見之景及感想，共12首，約占32%;懷古詩，即《安公》、《林公》、《遠(yuǎn)公》3首，抒發(fā)了對(duì)前輩名僧的崇敬，約占8%;賦得詩一首《送人得蕩子歸倡婦》（一作《行不歸》），約占3%。單從題材內(nèi)容來看，占據(jù)其詩歌絕大部分的前兩類內(nèi)容多為寫景，即使行游中多經(jīng)寺院道觀之地，詩人所寫之景也多為自然景物，少有刻意描繪宗教意象之作。

三首詠懷前輩名僧之作常被人視為其僧人意識(shí)的體現(xiàn)，但細(xì)讀這三首詩，可以看出并非如此?！栋补焚潛P(yáng)道安道法精深、辯才出眾，廣傳道法，功成身退;《林公》贊揚(yáng)支遁隱居山林生性高逸，不慕名利辭天子召見;《遠(yuǎn)公》贊揚(yáng)惠遠(yuǎn)棄儒從佛，在廬山歸隱結(jié)社引四方名士同隱。從中可以看出這三首懷古之作與其說是崇尚三位的佛法高深，不如說是景仰他們建立功業(yè)后辭榮祿而歸隱的風(fēng)流態(tài)度。

值得注意的是靈一的詩作唯一一首賦得詩《送人得蕩子歸倡婦》曰：

垂涕憑回信，為語柳園人。情知獨(dú)難守，又是一陽春。

此詩從題“得”中可見為宴會(huì)應(yīng)題之作，作者擬女子口吻表現(xiàn)了自己從倡婦為蕩子?jì)D后獨(dú)守空閨的幽怨，哀婉纏綿。雖是從《青青河畔草》“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”中化出，但很難想象這是一位嚴(yán)持戒律的僧人之作。

身為僧人，靈一本該超脫凡俗，但其詩歌中卻屢屢表現(xiàn)出俗世情懷。他的送別詩多表現(xiàn)其友情：“遠(yuǎn)客歸心苦，難為此別情”（《送范律師往果州》）抒發(fā)了對(duì)友人的依依不舍，“別恨啼猿苦，相思流水深”（《送別》）更以纏綿近乎情話的口吻表現(xiàn)離愁別緒?！端兔魉厣先藲w楚覲省》為詩人送僧人明素回鄉(xiāng)省親之作。詩中有句：“平湖舊隱應(yīng)殘雪，芳草歸心未隔春。前路倍憐多勝事，到家知慶彩衣新”，以“芳草歸心”喻游子思鄉(xiāng)之心，以“彩衣”賀友人娛親之樂，可見靈一的俗世親情之思。

靈一詩歌中也有透露出較多佛學(xué)意味的作品，如《宿天柱觀》：

石室初投宿，仙翁喜暫容?；ㄔ锤羲?，洞府過山逢。泉涌階前地，云生戶外峰。中宵自入定，非是欲降龍。

類比與其時(shí)代相當(dāng)?shù)暮梅鹞娜送蹙S的類似作品《過香積寺》：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，端坐學(xué)無生。

兩首詩同為記行寫景之作：開頭兩聯(lián)同記述了詩人的目的及經(jīng)歷;頸聯(lián)同為寫景之名句;尾聯(lián)同寫詩人于寂靜之時(shí)入定參禪。兩詩不僅內(nèi)容、氛圍與情感基調(diào)類似，且頸聯(lián)之句同樣用詞精妙、意境圓融，藝術(shù)技巧上難較高下。對(duì)比兩詩，可以看出靈一作詩極力向士大夫靠攏的努力及成果。

二.禪意為里

靈一的詩歌從題材內(nèi)容、思想情感及藝術(shù)技巧看來，都極力向文人詩歌靠攏，大改初唐寒山拾得詩中的通俗氣息。但文人氣質(zhì)僅為其詩歌之表而非其詩中精髓，他的詩作中一行一句都可窺見詩人為僧的修行生活與超逸形象，一山一水都因經(jīng)由佛學(xué)濾鏡的折射而散發(fā)著禪意，細(xì)讀方知禪意深。

靈一詩作多有寫景之句，贈(zèng)別記行都多借景抒情、以景言理，但其所寫之景多自然山水而無人工痕跡，所涉之地多寺院道觀而無塵世之跡。其詩除一首賦得詩或?yàn)榧瘯?huì)應(yīng)題之作，多不見俗世喧囂，一派清凈淡泊、出離人世之意。以題壁詩為例，靈一詩作中詩題注明為題壁的5首中除1首為題林泉之作，其他均為題寺院道觀之作，而中唐之后的詩僧如皎然、貫休等多將題壁詩寫在寺院之外，內(nèi)容也“似乎并不把寺院當(dāng)做信仰中心”[5]P73，對(duì)比可見《塔銘》載：“自出家至於涅槃，六根不染欲界之塵，自知道至於反真，雙履不踐居士之門”[6]P3962-3965實(shí)為靈一生平寫照。

《禪月詩魂》中講僧侶常“于云水而得自在”，愛好自然的旨趣“則給他們帶來了兩個(gè)明顯的習(xí)性，一是擇幽而居，二是熱衷于行腳”。[7]P101-106靈一也不例外，其詩多記錄了他清凈自在的幽棲之居和賞山樂水的行路之修，一位超脫凡俗、醉心自然的僧人形象也躍然紙上。其詩《題僧院》云：

虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。無限青山行欲盡，白云深處老僧多。

《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》評(píng)曰：“唐汝詢?cè)唬骸仙嘧忠嗪谩Ｓ衷唬赫Z不入禪而有禪韻;是詩僧，非悟道僧。閑月引行，松蘿帶雪，景何幽也;山云應(yīng)接，禪隱眾多，境何勝也;總見僧院之雅僻?！盵8]閑月松蘿雪相映的景色幽靜清遠(yuǎn)，青山白云隱老僧的境界更為僧徒獨(dú)有，描寫了詩人幽居之所的美景與其尋隱賞幽的僧人形象。

靈一詩歌中超然物外、清冷淡然的空靈禪意，更多源于其身為佛徒的修行。劉禹錫《秋日過鴻舉法師院便送歸江陵（并序）》曰：“……釋子以詩名聞?dòng)谑勒呦圊嘌?。因定而得境，故翛然以清”[1]P394，說詩僧的詩歌之清源于“定”，即參禪入定。靈一的視野因佛家獨(dú)特觀照方式而升華到萬物有靈的境界，神靈不在無邊虛境而存于自然之中，故其作品中的禪意不在詩句之表而存于景物描繪之間?？挫`一詩作《溪行即事》：

近夜山更碧，入林溪轉(zhuǎn)清。不知伏牛事，潭洞何從橫。野岸煙初合，平湖月未生。孤舟屢失道，但聽秋泉聲。

詩中所寫僅溪行所見：近夜之時(shí)，岸邊輕煙初合，湖上明月未生，乘坐孤舟飄蕩，只聞泉水潺潺之聲。詩人的修行無需打坐入定，而是在從流飄蕩中淡然觀景，詩人的所得不必具體描述，盡在青山碧水輕煙明月之間，《唐詩歸》于詩末題：“不須作禪語，自是定慧中有獲之言”[9]P348正是此意。

詩僧以禪意入詩境者多矣，但卻由于個(gè)人性情、愛好等方面的不同而風(fēng)采各異，如皎然雖與靈一同屬“清境派”，但其詩歌中體現(xiàn)的禪味卻與靈一有異。看皎然詩作《戲題松樹》：

為愛松聲聽不足，每逢松樹遂忘還。翛然此外更何事，笑向閑云似我閑。

《題湖上蘭若示清會(huì)上人》：

峰心惠忍寺，嵊頂謝公山。何似南湖近，芳洲一畝間。意中云木秀，事外水堂閑。永日無人到，時(shí)看獨(dú)鶴還。

靈一《歸岑山過惟審上人別業(yè)》（一作《岑山留別》）：

禪客無心憶薜蘿，自然行徑向山多。知君欲問人間事，始與浮云共一過。

《秋題劉逸人林泉》：

涼飆亂黃葉，遲客橘陰清。蘿徑封行跡，云門閉野情。零林秋露響，穿竹暮煙輕。莫戀幽棲地，懷安卻敗名。

兩人都善于將禪意融入詩境，但從例詩中可以看出：皎然的禪境中多有“我”的存在甚至以我為主，靈一的詩作卻多抽離自我;皎然取景多為眼前之景，不加雕琢，靈一選景多為能表現(xiàn)情思之物，刻畫精妙。兩人最微妙的不同體現(xiàn)在同以佛徒視角觀照外物之時(shí)，皎然多以自身興味為出發(fā)點(diǎn)，生動(dòng)親切，而靈一則更為客觀，萬物洗染?？梢娂词股矸菹囝悺⒃婏L(fēng)相近，二人詩中禪意也因個(gè)體而異。

靈一的詩歌既有沾染俗世情懷、接近文人氣質(zhì)的一面，又有堅(jiān)守戒律、禪心浸染的一面，處于僧俗之間。亦俗亦僧的詩風(fēng)表面看來失之精純，但卻更真實(shí)地反映了時(shí)代背景下詩人的生活狀態(tài)與生命意識(shí)，他的詩歌因此散發(fā)著獨(dú)特的光輝。

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[9]陸永峰.唐代僧詩概論[J].文藝學(xué)研究，2002（03）.

（作者介紹：張鳳儀，武漢大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，從事中國古代文學(xué)研究）