節(jié)氣之美

梅玉榮

我們聰慧的祖先，創(chuàng)造了美麗絕倫的歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，潛心研究構(gòu)成獨(dú)特的時(shí)間知識(shí)體系，將一年劃分為二十四節(jié)氣。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，二十四節(jié)氣被人們奉為圭臬，它不僅是文人雅士吟花弄月的詩(shī)化方式，更是老百姓有滋有味的恒久生活。

清朝趙翼在《陔余叢考·二十四節(jié)氣名》中寫(xiě)道：“二十四節(jié)氣名，其全見(jiàn)于《淮南子·天文》及《漢書(shū)·歷志》。三代以上，《堯典》但有二分二至，其余多不經(jīng)見(jiàn)，惟《汲冢周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》，始有二十四節(jié)名。其序云：‘周公辨二十四氣之應(yīng)，以順天時(shí)，作《時(shí)訓(xùn)解》。則其名蓋定于周公?！笨磥?lái)，二十四節(jié)氣的確立，是從周朝開(kāi)始的，可見(jiàn)其歷史悠久。

二十四個(gè)節(jié)氣，恰似一幅幅古樸的畫(huà)卷，一張張馥郁的詩(shī)箋，一朵朵靈動(dòng)的音符，在歷史的回廊里旋轉(zhuǎn)，蕩漾，久久不絕……

節(jié)氣之美，美在實(shí)用。節(jié)氣中有反映季節(jié)的，如立春、立秋、夏至、冬至等;反映氣候特征，如小暑、大暑、小寒、大寒等;有反映物候現(xiàn)象，如驚蟄、谷雨、小滿、芒種等;有反映降水情況，如雨水、小雪、大雪等。千百年來(lái)，老百姓依季候特點(diǎn)，據(jù)以安排農(nóng)事、調(diào)理衣食等。從小我們就聽(tīng)到長(zhǎng)輩們念叨“未到驚蟄先動(dòng)雷，四十八天云不開(kāi)”“立夏不拿扇，急煞種田漢”“處暑白露節(jié)，夜寒白天熱”“大寒見(jiàn)三白，農(nóng)人衣食足”等。相伴而生的還有《月令·七十二候》，從中更可以窺見(jiàn)包羅萬(wàn)象的古代物質(zhì)文明與精神世界。

節(jié)氣之美，美在詩(shī)意。每一個(gè)節(jié)氣名，都清簡(jiǎn)如詩(shī)，雙音節(jié)，讀來(lái)朗朗上口，易記于心。谷雨，天清地明的春天里，谷和雨，兩種事物結(jié)合在一起，便有一種樸實(shí)動(dòng)人的內(nèi)涵;白露，晶瑩，略有涼意，與桂花共同散發(fā)清芬，于是中秋至，明月圓，佳人共，天倫樂(lè)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的光芒穿透歷朝歷代。從陶淵明在南山下種的菊，到李白吟哦過(guò)的月光，杜甫居住過(guò)的草堂，蘇軾在赤壁東坡植的梅，大都可從節(jié)氣里找到相應(yīng)的佐證或依據(jù)。姜夔詞中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，分明是雨水時(shí)節(jié)綠意滿眼的景致;晏殊詞里“燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明”，則是一派清新田園春光;“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”小雪之時(shí)邀友小酌，豈獨(dú)白居易一人？而在冰封雪蓋的大寒之夜，不僅有凌寒而開(kāi)的梅花，還會(huì)想起杭州湖心亭看雪的張岱，想起雪夜訪戴安道的王子猷，想起寒江獨(dú)釣的柳宗元，也會(huì)想起紅樓夢(mèng)里錦帽貂裘大啖鹿肉的一群癡男嬌娃。那人，那景，都詩(shī)意滿滿，詩(shī)香盈懷。

節(jié)氣之美，美在哲理與禪境。簡(jiǎn)樸自持，從容淡靜，傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在節(jié)氣中是這樣花木扶疏，風(fēng)月琳瑯。天地不言，人為過(guò)客，順應(yīng)自然之理。像清明，宜祭掃，踏青，一面是用淚水追思逝者，一面是用笑容迎接春光，生死互為映照，讓人多添了悟。小滿，意為“小得盈滿”，豈不是告訴我們“太盈則虧”的道理么？處暑，又為“去暑”，不是說(shuō)明要心平氣和、祛除浮躁么？“過(guò)雨看松色，隨山到水源”，“看取蓮花凈，方知不染心”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這些詩(shī)句，既應(yīng)和了季節(jié)與節(jié)氣，也暗含了融身自然、閑適孤清的禪意。

臺(tái)灣知名美食家洪震宇從美食的角度詮釋道：“節(jié)氣是一種慢食與智慧，順著大自然的節(jié)奏、土地的心跳，加上農(nóng)家人虔誠(chéng)的巧手與耐心，吃到最飽滿的靈魂風(fēng)華。”這樣詩(shī)意深情的表達(dá)，足以讓我們?yōu)楣?jié)氣這個(gè)中華民族詩(shī)意棲居的獨(dú)創(chuàng)而驕傲，并永續(xù)綿延。

花知時(shí)而開(kāi)，人順勢(shì)而立，與天地唱和，與萬(wàn)物相諧，節(jié)氣中所體現(xiàn)出來(lái)的“天地人”合一的共生之觀，是中華兒女共有的文化基因，靜水流深，蘊(yùn)藉厚重。而在今年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)通過(guò)審議，批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

每一個(gè)節(jié)氣都如此豐盈潤(rùn)澤，飽滿芬芳，將光陰之變、民俗之味統(tǒng)統(tǒng)融匯其中，繪成一幅優(yōu)美蘊(yùn)藉的畫(huà)卷，其味雋永，其美綿長(zhǎng)。撫摸著節(jié)氣的清晰紋理，可以將每一年的時(shí)光過(guò)得有序有味，風(fēng)情萬(wàn)千。

（選自《湖北日?qǐng)?bào)》2016年12月19日）

【賞析】

春夏秋冬，雨露霜雪，兩千多年前的先人觀天時(shí)萬(wàn)物，總結(jié)出二十四節(jié)氣。花知時(shí)而開(kāi)，人順勢(shì)而立，與天地唱和，與萬(wàn)物相諧——節(jié)氣中所體現(xiàn)出來(lái)的“天地人”合一的共生之觀，是中華兒女共有的文化基因，靜水流深，綿延至今。天地之間充滿了氣，這不僅是今天人們的常識(shí)，而且早已被我們的先民認(rèn)識(shí)。古人以為，風(fēng)就是氣，所以對(duì)于氣的認(rèn)識(shí)實(shí)際來(lái)源于人們櫛風(fēng)沐雨的感受。而人作為天地間的一員，其身體內(nèi)也自應(yīng)充滿氣，人的呼吸可以很自然地使人懂得這個(gè)道理。將這種觀念推而廣之，便會(huì)產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物都充滿著氣的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)使先民感悟到氣既為生命之本，更是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的源泉，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中以氣為核心的獨(dú)具特色的人文內(nèi)涵，并促進(jìn)了古代天文、歷法、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)的形成。本文從“節(jié)氣之美，美在實(shí)用”“節(jié)氣之美，美在詩(shī)意”“節(jié)氣之美，美在哲理與禪境”三個(gè)不同角度來(lái)給我們?cè)忈屃酥袊?guó)二十四節(jié)氣之美，讓我們對(duì)中國(guó)節(jié)氣之美有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。

（張 坤）