詞語(yǔ)溯源

孫劼

“入伍”詞語(yǔ)的由來(lái)

參軍叫入伍，與我國(guó)古代軍階編制有關(guān)。據(jù)《周禮》載：我國(guó)古代軍隊(duì)里“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”。從西周時(shí)代起，軍隊(duì)就是按伍、兩、卒、旅、師、軍編制的。那時(shí)，社會(huì)基層單位叫“比”，一個(gè)村莊、一個(gè)部落住在一起，五戶為一比。當(dāng)兵時(shí)，五戶各送一名男丁，一比共送五人，組成一個(gè)伍，不管干什么，五人總是在一起。歷代軍隊(duì)編制雖然不斷變化，但“伍”的叫法一直流傳至今。近代的班、排、連代替了古老的伍、兩、卒，人們?nèi)粤?xí)慣把參軍叫作“入伍”。“伍”字在部隊(duì)廣為使用，如“隊(duì)伍”“入伍”“退伍”等。

“腹稿”一詞的由來(lái)

現(xiàn)在大家說(shuō)話寫文章，常有打腹稿一說(shuō)，意思是對(duì)所講的話或?qū)⒁獙懙奈恼略谀X海中進(jìn)行一番草擬。而關(guān)于“腹稿”一詞的來(lái)歷，可以上溯至唐朝時(shí)關(guān)于“初唐四杰”之一的王勃的一段典故。

據(jù)《新唐書·王勃傳》記載：“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿?！币馑际?，王勃寫文章時(shí)，起先并不專心思慮，而是先磨好許多墨，然后再歷一番暢飲，之后則扯過被子蒙頭而睡。待到一覺醒來(lái)，王勃手持毛筆，揮毫疾書，片刻便可寫成一篇上乘的文章，正所謂“不刊一字”。由此，足見王勃文學(xué)造詣了得。世人驚訝于王勃的才思，遂認(rèn)為其腹中本就有文稿，故有“腹稿”之說(shuō)。后來(lái)，人們根據(jù)王勃蒙被構(gòu)思的故事，總結(jié)出了典故“腹稿”，以其指代那些已經(jīng)預(yù)先想好，只是未曾落筆成文的稿子。

“偏袒”的由來(lái)

漢朝皇帝劉邦，手下有一個(gè)勇猛的太尉叫周勃，此人在軍中甚有威望。劉邦臨死時(shí)，深知有人想篡位奪取劉氏天下，因而對(duì)周勃寄予極大的希望，曾對(duì)人說(shuō)道：“安劉氏者，必勃也！” 劉邦死后，果然，呂氏專權(quán)，大力培植呂姓的勢(shì)力。想到高祖劉邦的重托，周勃決心奪過呂后的兵權(quán)，恢復(fù)劉氏的帝業(yè)。 一天，周勃把軍士們召集在一起，宣布了自己的主張，他對(duì)士兵們說(shuō)：“你們凡是擁護(hù)現(xiàn)在的呂后的，就脫掉袖子，露出右臂;凡是擁護(hù)劉氏的，就露出左臂！”周勃的話音剛落，兵士們都“唰”地露出了左臂，表示擁護(hù)劉氏，聽他的指揮。不久，呂氏就垮臺(tái)了。偏是偏向一方的意思，袒是裸露的意思。偏袒一詞的意思就是這樣來(lái)的?，F(xiàn)在使用這個(gè)詞，它的意義當(dāng)然不是“露出左臂”的含義了，而是在它原義的基礎(chǔ)上引申出“偏向、袒護(hù)”的意義。

“斧正”的由來(lái)

“斧正”是個(gè)謙辭，比如在把自己的文章拿給別人請(qǐng)求修改時(shí)，一般要對(duì)人說(shuō)：“請(qǐng)斧正?！币馑际?，請(qǐng)不客氣地批評(píng)指正，放手動(dòng)筆更正修改，修改時(shí)不必思前想后，像用利斧劈砍，以令其成器。

“斧正”的典故，出自《莊子·徐無(wú)鬼篇》的“匠石斫（zhu5）堊（-）”。這個(gè)故事說(shuō)，楚國(guó)的郢都（今湖北江陵），有個(gè)人刷墻時(shí)，不小心在鼻端上粘了蠅翼那么薄的一層白泥，怎么擦也擦不掉。他只好去請(qǐng)石匠替他砍掉。石匠使出看家本領(lǐng)，一斧將白泥砍去，而郢都人的鼻子一點(diǎn)事也沒有。

后來(lái)，文人墨客就由此引申到修改文章，稱之為“斧正”。因?yàn)楣糯摹罢焙汀罢笔峭ㄓ米?，因此也有人曰“斧政”?！恫蛹撐摹氛f(shuō)：“以文字就質(zhì)于人曰正，政者正也，故改稱曰政;以正必刪削，乃曰削政，而斧斤所以削也，轉(zhuǎn)曰斧政，又以善斧斤者莫如郢人，乃易曰郢政。”由此可見，不論“斧正”“削政”，還是“郢政”，均出自“匠石斫堊”這個(gè)故事。

“桑梓”的由來(lái)

“?！焙汀拌鳎▃@）”是兩種喬木的名稱。我國(guó)古代，人們常在家宅兩邊栽種桑樹和梓樹，用來(lái)養(yǎng)蠶和做器具。

“桑梓”一詞最早見于《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁（bi3n）》，該詩(shī)云：“維桑與梓，必恭敬止?！币馑际钦f(shuō)，看到桑樹與梓樹，最容易引起對(duì)父母的懷念而產(chǎn)生恭敬之心。漢代張衡的《南都賦》中云：“永世克孝，懷桑梓焉;真人南巡，睹歸里焉?！边@里“桑梓”也是指故鄉(xiāng)。

后來(lái)，人們便用“桑梓”來(lái)代稱家鄉(xiāng)。金人劉迎有一首題為《題劉德文戲彩堂》的詩(shī)。詩(shī)中有兩句是：“吾不愛錦衣，榮歸夸梓里?！币虼?，后人亦用“梓里”代稱故鄉(xiāng)。

“應(yīng)聲蟲”的由來(lái)

“應(yīng)聲蟲”這個(gè)慣用語(yǔ)是用來(lái)比喻那些只會(huì)隨聲附和別人、毫無(wú)主見的人的。如：現(xiàn)代女作家丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》：“可是她有特點(diǎn)，特點(diǎn)就是一個(gè)應(yīng)聲蟲，丈夫說(shuō)什么，她說(shuō)什么，她永遠(yuǎn)附和著他……”關(guān)于“應(yīng)聲蟲”的來(lái)歷，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。

據(jù)宋代彭乘《續(xù)墨客揮犀》載：從前，有個(gè)叫楊勔（mi2n）的人，中年時(shí)不幸得了一種很奇怪的病。他每說(shuō)一句話，或者隨便發(fā)一個(gè)音，肚子里就有回聲似的跟著說(shuō)一句同樣的話，或者發(fā)一個(gè)同樣的音，聲音雖不太大，但是能夠清楚地聽出來(lái)，好像有個(gè)頑皮的孩子躲在腹中輕輕學(xué)舌一樣。這個(gè)病一得就是多年，并且越來(lái)越嚴(yán)重，聲音越來(lái)越大，這使楊勔十分難堪，不敢與人談話，心理壓力也越來(lái)越大。雖然找過許多名醫(yī)，吃過很多名貴的藥，卻如同沒治療一樣。有一次，一位生客來(lái)拜訪楊勔，楊勔剛說(shuō)了聲“請(qǐng)坐”，肚子里就馬上發(fā)出了相同的聲音。這回聲很響，引起了客人的好奇?？腿怂奶帍埻瑢ふ夷莻€(gè)學(xué)大人說(shuō)話的“頑童”，卻沒有找到。這使楊勔感到非常難堪。后來(lái)，楊勔遇見了一個(gè)叫劉伯峙的人。當(dāng)他講訴了自己的怪病后，劉伯峙告訴楊勔說(shuō)：“你的肚子里，生長(zhǎng)著一種蟲，名叫‘應(yīng)聲蟲，你只需把《本草》上的全部藥名，一個(gè)個(gè)依次念下去，你念一個(gè)，它必定應(yīng)一聲;倘若你念到一個(gè)藥名，它不敢應(yīng)和了，那么，這味藥就是治它的特效藥?！庇谑?，楊勔就找來(lái)一本《本草》，按照劉伯峙說(shuō)的辦法，一個(gè)藥名一個(gè)藥名地往下念。當(dāng)他念到“雷丸”時(shí)，肚子里突然不響了。楊勔大喜，接著他就一連將雷丸服了好多天，終于根除了那個(gè)讓他難堪了多年的頑疾。

上述傳說(shuō)，盡管說(shuō)得活靈活現(xiàn)，但也難于掩蓋它的荒誕無(wú)稽，誰(shuí)會(huì)相信以上的記述是事實(shí)呢？不過，因?yàn)椤皯?yīng)聲蟲”式的人物在今天還沒有絕跡，所以“應(yīng)聲蟲”這個(gè)慣用語(yǔ)還不能取消，仍然要存在下去。