近朱者非赤，近墨者非黑

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！边@一句話(huà)把人的發(fā)展與環(huán)境因素緊密結(jié)合了起來(lái)，為此，古有“孟母三遷”，今有“家長(zhǎng)搶學(xué)位房”。古往今來(lái)不知有多少父母為了孩子的成長(zhǎng)環(huán)境用盡心思，但是環(huán)境真的對(duì)人的生活與發(fā)展有決定性作用嗎？

吳玉章從小便同情勞動(dòng)人民的苦難，在上學(xué)時(shí)便把自己的財(cái)物救濟(jì)給貧苦的同學(xué)。長(zhǎng)大后他不安于舒適的生活，積極四外求學(xué)，并且接受了變法的主張，熱心傳播變法，被人稱(chēng)為“時(shí)務(wù)大家”。后來(lái)，吳玉章毅然與家庭決裂，踏上了尋求革命真理的道路。在旅途上，他望著祖國(guó)那錦繡的河山，滿(mǎn)懷激情地賦詩(shī)曰：“莫道東方皆落后，亞洲崛起有黃人！”可見(jiàn)，只要是質(zhì)地堅(jiān)硬的美玉，不論出自何種環(huán)境，它總是美玉！

讀過(guò)王勃的《滕王閣序》，大家可知“酌貪泉而覺(jué)爽”這一典故的來(lái)源？古代廣州地處偏僻，“天高皇帝遠(yuǎn)”，歷任刺史沒(méi)有一個(gè)不貪的。可是吳隱之來(lái)后，絲毫不受當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣影響，飲貪泉而明志，潛心為民，有了“誡奢務(wù)嗇，南域改觀”的操行與政績(jī)。由此可見(jiàn)，在一個(gè)貪腐之風(fēng)盛行的環(huán)境中，人就一定會(huì)受其影響嗎？吳隱之用自己高尚的操守證明了：環(huán)境并不能真正地左右一個(gè)人的選擇與發(fā)展，只有人自身的意志，也就是個(gè)人的主觀能動(dòng)性才是起決定作用的。

老舍的《四世同堂》中的故事主要發(fā)生地點(diǎn)——破敗，貧窮和擁擠的羊葫蘆巷，其實(shí)就取材于老舍的同名的童年故居。無(wú)論是誰(shuí)，可能都想不到這樣一個(gè)地方能走出來(lái)如此的一位大文豪。對(duì)于老舍而言，能不被那樣的環(huán)境污染而成就自我，靠的是日積月累的刻苦學(xué)習(xí)而非周?chē)h(huán)境的影響。是的，環(huán)境的確能給人造成影響，但能否造成影響的決定因素是在個(gè)人身上，正如韓愈在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。如果一個(gè)人有著堅(jiān)定的意志，堅(jiān)信“天生我才必有用”，那環(huán)境的影響又能算什么呢？

父母為了好的學(xué)習(xí)環(huán)境爭(zhēng)取學(xué)區(qū)房是可以理解的，“望子成龍”之心誰(shuí)沒(méi)有？可是就算有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生自己不用心學(xué)習(xí)，再好的物質(zhì)條件與基礎(chǔ)也改變不了結(jié)局。同樣，有著好的主觀能動(dòng)性固然是好的，但沒(méi)有一個(gè)基本的學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)帶來(lái)許多麻煩。因此，只有當(dāng)人的積極向上的主觀能動(dòng)性與環(huán)境的好處相結(jié)合時(shí)，對(duì)誰(shuí)而言，都會(huì)有一個(gè)更好的發(fā)展。

綜上所述，我認(rèn)為：進(jìn)朱者非赤，近墨者非黑。好的環(huán)境是促進(jìn)性的，積極向上的主觀能動(dòng)性是決定性的，不管是為政為民為家，還是為己，只有兩者相結(jié)合時(shí)，才能帶來(lái)更全面的發(fā)展。所以，只要擁有堅(jiān)定的信念和必勝的信心，無(wú)論環(huán)境是否優(yōu)越或者惡劣，都無(wú)法影響自己去發(fā)光、發(fā)熱，因?yàn)檫M(jìn)朱者未必赤，近墨者也未必黑。

作者簡(jiǎn)介：張城瑋，男，籍貫：江西省吉安縣，學(xué)歷：高中，學(xué)校：深圳市高級(jí)中學(xué)。