陳洪綬繪畫中的女性形象

張靜淼

陳洪綬繪畫能力全面，人物畫、山水畫、花鳥畫樣樣精通，尤其是人物畫造詣極高。清代張庚在《國(guó)朝畫征錄》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“洪綬畫人物，軀干偉岸，衣紋清圓細(xì)勁，兼有公麟、子昂之妙。設(shè)色學(xué)吳生（吳道子）法，其力量氣局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，蓋明三百年無(wú)此筆墨也?！标惡榫R早期學(xué)畫師法藍(lán)瑛、唐寅等人，并顯現(xiàn)出藍(lán)之態(tài)。清代文學(xué)家毛奇齡在《陳老蓮別傳》中記載：“初法敷染，時(shí)錢塘藍(lán)瑛工寫生，蓮請(qǐng)瑛法敷染，已而輕瑛，瑛亦自知以不逮蓮，終其身不寫生，曰：‘此天授也?！彼€對(duì)唐代周昉的人物畫進(jìn)行研究與臨摹，其后又融入自己對(duì)繪畫的理解，走出了一條獨(dú)特的道路。他在當(dāng)時(shí)的名氣很大，孟遠(yuǎn)《陳洪綬傳》記載陳洪綬“名滿長(zhǎng)安，一時(shí)公卿識(shí)面為榮，然其所重者，亦書耳畫耳，得其片紙只字，珍若圭璧，輒相矜夸，謂：吾已得交章侯矣”。

仕女捧梅圖 絹本設(shè)色 明 陳洪綬

夔龍補(bǔ)袞圖絹本設(shè)色 30.2×25cm明陳洪綬 故宮博物院藏

從現(xiàn)存畫跡來(lái)看，陳洪綬的人物畫涉及文人生活題材、宗教題材、仕女題材、神話故事題材以及風(fēng)俗人物題材等，其中仕女人物畫在他的作品中占據(jù)著極為重要的地位。他的仕女畫水平很高，清陳撰在《玉幾山房畫外錄》中云：“章侯畫妙絕一時(shí)，所畫仕女圖，風(fēng)神衣袂，奕奕有仙氣，尤出蹊徑之外?！币虼?，研究陳洪綬繪畫作品中的女性形象就顯得尤為重要。

高古奇駭?shù)墓抛局?/h3>

陳洪綬筆下的女性造型古拙，明末清初與陳洪綬素有交往的周亮工在《讀畫錄》中說(shuō)陳洪綬的人物“高古奇駭，俱非耳目近玩”。程翼蒼曰：“老蓮人物，深得古法?！鼻宕煲妥鹪凇镀貢ぜ分幸苍岬剑骸坝枭贂r(shí)得洪綬畫，輒驚喜，及觀子忠所作，其人物怪偉略同，二子癖也相似也。崇禎之季，京師號(hào)‘南陳北崔?！边@些都概括出了陳洪綬人物畫“古”與“奇”的特征，這也恰恰是其傳世作品彰顯出的獨(dú)特風(fēng)格。

陳洪綬受到中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)古觀念的影響，力主“以唐之韻，運(yùn)宋之板;宋之理，行元之格，則大成矣”，這是他對(duì)“古意”最為直接和深刻的理解。他不僅學(xué)習(xí)“古”的繪畫技巧，更注重在繪畫中表露“古”的審美內(nèi)涵和美學(xué)趣味。

眷秋圖絹本設(shè)色 136×51cm 明 陳洪綬

陳洪綬繪畫中的“高古之意”并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在他師古的技法方面，而是通過(guò)人物奇駭甚至怪誕的造型體現(xiàn)出來(lái)。陳洪綬主推唐代繪畫之氣韻，運(yùn)用宋代繪畫之理法，以達(dá)到元代繪畫的格調(diào)，顯示他學(xué)古而不拘泥于古，能夠融會(huì)貫通，自成體系。陳洪綬的仕女繪畫力追古法，但他又不斷追求著屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。他在《王叔明畫記》中曾說(shuō)：“老遲幸而不享世俗富貴之福，庶幾與畫家游，見古人文，發(fā)古人品，示現(xiàn)于筆楮間者，師其意思，自辟乾坤?！?/p>

陳洪綬筆下的女性形象雖變形夸張，有的甚至頭大身小、比例失調(diào)，但這種奇駭?shù)脑煨筒](méi)有貶義，而是為了體現(xiàn)人物的“獨(dú)特不凡”。由于這類造型不符合大眾普遍的審美取向，不可避免地遭到了一些質(zhì)疑。方薰曾這樣評(píng)價(jià)陳洪綬：“辟古是其所能，亦是其短也?！毖芯拷缫灿腥苏J(rèn)為陳洪綬對(duì)人物的有意變形，影響了他的藝術(shù)表達(dá)。不過(guò)，變形和荒誕正是陳洪綬的人物畫有別于唐代的張萱、周日方，有別于同朝代的唐寅、仇英等人的物畫的獨(dú)特之處，是他的繪畫形式的重要特點(diǎn)，是他精心營(yíng)構(gòu)的藝術(shù)世界。

此外，與明清時(shí)期羸弱的女性繪畫形象相比較，陳洪綬畫中的女性形象比較豐腴，但陳洪綬自己并不這么認(rèn)為。周亮工在《書影》一書中記載了一則軼事，說(shuō)自己拿著一幅張萱的仕女畫給陳洪綬展示，陳洪綬看過(guò)之后說(shuō)：“君常誚余女太肥，試閱此卷，余十指間娉婷多矣?！笨梢娫陉惡榫R的眼中，他筆下的仕女還是“娉婷多矣”、姿態(tài)優(yōu)美的。

持菊仕女圖 絹本設(shè)色 明 陳洪綬

斗草圖 絹本設(shè)色 134.3×48cm 明 陳洪綬遼寧省博物館藏

崇尚淡彩的雅麗之美

陳洪綬的人物畫在設(shè)色上受唐代周昉的影響較大。他曾說(shuō)：“吾摹周長(zhǎng)史畫至再三，猶不欲已。人曰：‘此畫已過(guò)周，而猶嶸嗛，何也？吾曰：‘此所以不及者也。吾畫易見好，則能事未盡也。長(zhǎng)史本至能，而若無(wú)能，此難能也?！钡趯W(xué)習(xí)張萱、周日方風(fēng)格的同時(shí)，也逐漸形成了自己的藝術(shù)特色，在人物畫的色墨運(yùn)用上崇尚淡彩，著力表現(xiàn)雅麗之美，這種色墨表現(xiàn)同樣反映在陳洪綬對(duì)女性形象的塑造上。

值得注意的是，陳洪綬在對(duì)女性人物進(jìn)行敷色時(shí)，有時(shí)僅在人物的嘴唇處稍點(diǎn)朱砂，其他顏色均作淡化處理，使圖中設(shè)色與墨韻相互融合，產(chǎn)生趣味性的畫面效果。此外，他往往還會(huì)營(yíng)造一種蕭寒、枯澀之感，尤其是在以女性人物形象為主體的畫面中，暗藏于人物內(nèi)心的孤寂、幽怨、惆悵之感也會(huì)通過(guò)她們的神情、動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，而淡彩雅致的設(shè)色風(fēng)格又恰當(dāng)?shù)匾r托了人物的內(nèi)心和性格。

陳洪綬的《隱居十六觀之縹香圖》《斗草圖》《聽琴圖》及《調(diào)梅圖》等畫作，多屬于淡彩設(shè)色;也有一些作品是白描勾勒加水墨暈染，如現(xiàn)藏上海博物館的《白描觀音圖》以及藏于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的《準(zhǔn)提佛母法相》等。無(wú)論是淡彩設(shè)色還是水墨暈染，陳洪綬在對(duì)女性形象的色墨表達(dá)上，都趨向于淡雅潤(rùn)麗之風(fēng)，使女性人物形象古雅自然，別具韻味。

《調(diào)梅圖》繪于1650年左右，當(dāng)屬陳洪綬風(fēng)格成熟期作品。圖中描繪一主二仆共三位女性，畫家用淡色赭石、藤黃等對(duì)人物稍加敷就。二女仆正在調(diào)制梅子，梅子因生性味苦，需調(diào)制方可食用，陳洪綬便抓住了女仆將梅子一顆顆放入水中的瞬間。女主人手握?qǐng)F(tuán)扇坐于石椅之上，悠然望向前方，看似怡然自得的神情背后，似乎也充滿了幽怨之思。這種淡色敷就的畫面，恰恰應(yīng)對(duì)了圖中仕女的內(nèi)心活動(dòng)。

再如《斜倚熏籠圖》，更是將仕女人物恬淡的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。圖中女子身著寬領(lǐng)長(zhǎng)袖，斜靠于熏籠之上，畫上雖然運(yùn)用了朱砂、赭石以及藤黃等顏料進(jìn)行設(shè)色，但整體還是保持了淺淡的敷色風(fēng)格。同時(shí)，陳洪綬對(duì)人物的衣服質(zhì)感、皮膚等都刻畫得相當(dāng)?shù)轿?，線條勾勒也含蓄內(nèi)斂，與圖中色彩十分融洽。

斜倚熏籠圖絹本設(shè)色120.6×47.3cm 明 陳洪綬 上海博物館藏

纖弱清秀的時(shí)代氣質(zhì)

明代中葉以后，王陽(yáng)明、李贄等人的理論進(jìn)一步消弭和瓦解了宋代以來(lái)“程朱理學(xué)”的“存天理，滅人欲”之說(shuō)，取而代之的是對(duì)人內(nèi)心良知的推崇。如李贄在《焚書》中就說(shuō)“不必矯情，不必逆性，不必昧心，不必抑志，直心而動(dòng)，是為真佛”，類似的美學(xué)思想也影響了包括陳洪綬在內(nèi)的一批明代的文人畫家。陳洪綬是一位歷經(jīng)人生坎坷且經(jīng)歷明清易代的畫家，種種因素使得他往往將內(nèi)心的情懷以及對(duì)時(shí)代的感喟轉(zhuǎn)化為繪畫來(lái)表現(xiàn)。

供奉圖（局部） 絹本設(shè)色 明 陳洪綬

陳洪綬筆下的女性人物形象大多來(lái)自神話故事中的仙女、青樓中的歌姬、侍女等。從老蓮早期的繪畫中可以看出，他塑造的女性形象多是附屬于男性。但到了中后期，老蓮逐漸轉(zhuǎn)變了對(duì)女性的審美觀照，將她們作為繪畫的主體進(jìn)行塑造，側(cè)重于表現(xiàn)人物內(nèi)心無(wú)奈、惹人憐愛(ài)的神情。這是明清時(shí)期女性人物形象纖弱清秀的特定時(shí)代氣質(zhì)，也是陳洪綬通過(guò)繪畫表現(xiàn)自己心境的一種方式。他創(chuàng)造性地將自己的坎坷經(jīng)歷和失落情感放置到明清時(shí)期對(duì)女性形象審美的特殊情境中去，作為他內(nèi)心世界的寫照。這種做法不是陳洪綬的“專利”，而是從明代中葉到清代初期存在于文人畫家們筆下的普遍現(xiàn)象。在陳洪綬的另一幅仕女人物畫《拈花仕女圖》中，他就表現(xiàn)了一名滿含愁緒的女子，左手輕拈花瓣，右手置于腹前，給觀者一種弱不禁風(fēng)之感，這種羸弱讓人心生憐憫。

宣文君授經(jīng)圖（局部）143.5×55.6cm 明 陳洪綬 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

值得指出的是，雖然陳洪綬的作品中有很大一部分女性形象偏于纖弱、清秀甚至病態(tài)，但他筆下高士、賢雅之人的“侍女”，卻往往展現(xiàn)出閑適嫵媚之態(tài)，這或許是為了襯托賢士的精神世界而刻意為之。在明清仕女畫的發(fā)展過(guò)程中，弱不禁風(fēng)的“病態(tài)美”是比較穩(wěn)定的審美程式。陳洪綬有意跳出這種窠臼，并做到了與眾不同、古雅清疏，但在時(shí)代大潮的影響下，他確實(shí)也難以完全避免這種審美風(fēng)潮的影響。

“詩(shī)畫相生”的藝術(shù)表達(dá)

陳洪綬不僅是一位文人畫家，也是一位詩(shī)作頗多的詩(shī)人，現(xiàn)流傳于世的文字作品除了《寶綸堂集》外，還有題畫詩(shī)一卷、避亂詩(shī)一卷，以及《筮儀象解》四冊(cè)等，其中詩(shī)詞之作千余首。他的詩(shī)詞“頗饒逸致”，“七絕瀟灑出塵，前有沈啟南，后有陳章侯，真畫家宗匠、詩(shī)家逸派也”。詩(shī)畫結(jié)合之風(fēng)自元代以來(lái)逐漸繁興，至明代蔚為大觀，文人畫家們常常在自己的作品中題寫詩(shī)文以補(bǔ)（增）畫中之意，即使沒(méi)有題詩(shī)，畫面中也要有“詩(shī)畫相宜”的審美境界。陳洪綬的仕女畫中，能夠見到長(zhǎng)詩(shī)題跋的并不多，大都是題寫畫名，但畫面中的“詩(shī)意精神”卻處處彰顯，是一種“詩(shī)畫相生”的藝術(shù)表達(dá)。

老蓮筆下的女性形象體現(xiàn)出詩(shī)詞意味，流露中國(guó)文人畫家的精神特質(zhì)。如《隱居十六觀之縹香圖》描繪了一位清瘦女子正以石當(dāng)椅，執(zhí)書而讀，身體稍微前傾，身后修竹叢生。此圖中女子的神情以及畫面的格調(diào)與陳洪綬“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句的意境相契合。畫面之題“縹香”正有縹緲、隱約之意，這種題名并不直接反映內(nèi)在含義，而是通過(guò)“簡(jiǎn)縮”的形式，增加其深意。

陳洪綬有一首名為《樓上》的詩(shī)：“世亂春風(fēng)來(lái)，人生宜不樂(lè)。亡國(guó)春風(fēng)來(lái)，心腸宜作惡。物理豈不推，運(yùn)會(huì)豈不約。難以解孤臣，春風(fēng)吹淚落。山梅數(shù)十株，周匝予小閣?？椿ㄖ⑺ィ课抑昶??！彪m然此詩(shī)不如“天寒”“日暮”兩句契合畫面內(nèi)容，但同樣傳達(dá)了愁緒與感喟。陳洪綬通過(guò)筆下纖弱、憂愁的女性形象傳達(dá)了自己因國(guó)破家亡而產(chǎn)生的復(fù)雜情感，令人感同身受。

陳洪綬筆下的仕女形象不與今同，不與古同，獨(dú)樹一幟。他對(duì)女性特殊的審美觀照，不僅與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、審美風(fēng)尚有關(guān)，更重要的是與他的人生經(jīng)歷相關(guān)。他在塑造女性形象時(shí)亦將“怪誕”和“變形”的美學(xué)運(yùn)用其中，以獨(dú)特的風(fēng)貌展現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界，對(duì)明末清初以來(lái)的人物畫產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

升庵簪花圖 絹本設(shè)色 143.5×61.5cm 明 陳洪綬 故宮博物院藏