新石器時(shí)代蛙紋的寓意

江熾炳

摘要：在我國(guó)新石器時(shí)代的彩陶中，蛙紋是一種非常普遍的裝飾性紋樣。遠(yuǎn)古時(shí)期惡劣的生存環(huán)境，使我們的祖先在精神上創(chuàng)造了一個(gè)神靈，蛙成為這一神靈的載體。先民們由此賦予了蛙強(qiáng)大的生殖能力以及對(duì)洪澇等自然災(zāi)害的征服兩種意象。 它在一定程度上流露出原始居民社會(huì)生活的某種信息。

關(guān)鍵詞：圖騰崇拜：繁殖;蛙紋

中圖分類(lèi)號(hào)：K876.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0025-01

一、概述

在我國(guó)新石器時(shí)代的彩陶中，蛙紋是一種較為常見(jiàn)的彩陶紋飾的母題。它在一定程度上流露出原始居民社會(huì)生活的信息。它對(duì)原始初民來(lái)說(shuō)具有什么樣的特殊含義？近年來(lái)，隨著蛙紋彩陶的不斷發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)蛙紋紋樣的研究也愈來(lái)愈規(guī)范，但總的說(shuō)來(lái)并沒(méi)有形成一致的看法。從彩陶的主體蛙紋圖案造型出發(fā)目前形成了以蛙紋說(shuō)、人形紋說(shuō)、蹲踞紋說(shuō)等多種觀點(diǎn)。正確理解和認(rèn)識(shí)蛙紋的產(chǎn)生和發(fā)展，將有助于我們對(duì)整個(gè)原始社會(huì)史的研究。

二、目前關(guān)于蛙紋的典型猜想

從蛙紋特殊寓意或者說(shuō)是代表物象出發(fā)研究，目前比較典型的大觀點(diǎn)致有月神說(shuō)，生殖崇拜說(shuō)和圖騰說(shuō)三種觀點(diǎn)。

1.我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，代表月亮的蟾蜍，就是由蛙的形象逐步演化而來(lái)的。因此會(huì)有這樣一種說(shuō)法，從半坡期、廟底溝期到馬家窯期的鳥(niǎo)紋和蛙紋，以及半山期、馬廠期到齊家文化與四壩文化的擬蛙紋，半山、馬廠期的擬日紋.可能都是太陽(yáng)神和月亮神的崇拜在彩陶花紋上的體現(xiàn)。①

2.從蛙的外貌生理等自然形態(tài)出發(fā)，再加上蛙（即蟾蜍）與月亮的典故，就提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：在母系氏族社會(huì)，蛙即是女性生殖器的一種象征。蛙的肚子和孕婦的形狀同樣的渾圓而膨大;且蛙的繁殖力旺盛，蛙紋上密布黑點(diǎn)，這意味著蛙腹懷子多，所以蛙紋被歷代人民用來(lái)代表女性的生殖器。

3.彩陶中的動(dòng)物紋樣大多作為氏族圖騰標(biāo)志存在。歷代人民把所崇拜的圖騰廣泛運(yùn)用于建筑物，器皿上等。如在臨潼姜寨遺址出土的魚(yú)蛙紋、人面魚(yú)紋等彩陶，都在映射其氏族圖騰的精神內(nèi)涵。

在蛙紋認(rèn)識(shí)上所產(chǎn)生的種種意見(jiàn)分歧，還遠(yuǎn)不止以上幾種。我們不難看出，無(wú)論是月神說(shuō)，還是生殖崇拜說(shuō)，圖騰說(shuō)等，無(wú)一例外都在試圖通過(guò)蛙紋的分析來(lái)揭示原始氏族社會(huì)意識(shí)的秘密。這至少說(shuō)明人們已經(jīng)注意到蛙紋存在的意義。諸多觀點(diǎn)的歧異紛紜說(shuō)明原始民族所處的文化背景是復(fù)雜的，絢麗多彩的。

三、大地灣地畫(huà)的啟示

探討蛙紋的意義提及大地灣地畫(huà)會(huì)給我們的討論帶來(lái)有益的幫助。從畫(huà)面上可看出，長(zhǎng)方形框內(nèi)兩個(gè)仰臥的人形近似蛙形;所謂頭上的觸角，實(shí)際上坫一種發(fā)飾或發(fā)辮，其中的尾巴，亦是種人體裝飾，因?yàn)樵谖覈?guó)古代曾有著尾飾的習(xí)俗，所謂向上彎曲的四條腿，正是人體屈肢后的V形狀;所謂動(dòng)物身軀上的弧形斑紋也不是什么斑紋，更不是昆蟲(chóng)類(lèi)動(dòng)物身后的軟組織部分，而是古代紋身習(xí)俗的反映。舞蹈者風(fēng)姿綽約，飄逸漫舞，以及酷似蛙紋的死者砘肢仰身，這是一幅多么耐人尋味的古奧畫(huà)面。這些相互關(guān)聯(lián)的字符，也許正是我們解開(kāi)蛙紋之謎的關(guān)鍵。

四、蛙紋為圖騰標(biāo)記新釋

蛙紋作為中國(guó)新石器時(shí)代彩陶中動(dòng)物花紋的重要母題，是否具有圖騰的意義？蛙紋是否作為圖騰的標(biāo)記存在？回答是肯定的。首先，從蛙紋的演變序列與圖騰文化的發(fā)展進(jìn)程是一致的。盡管說(shuō)在中國(guó)舊石器時(shí)代還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)圖騰的遺跡，但決不能就此而否定圖騰的存在。其次，原始社會(huì)的宗教體系中，有生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等等，它們之間存在著發(fā)展變遷和相互滲透的關(guān)系。蛙圖騰崇拜與生殖崇拜之間可以存在某種必然聯(lián)系。

蛙紋裝飾紋樣在長(zhǎng)達(dá)2000年的歷史進(jìn)程中。逐漸形成為原始彩陶藝術(shù)的核心部分。它以樸質(zhì)的造型，部族之圖騰，生殖之崇拜和簡(jiǎn)約的紋飾，文字的隱寓，鮮活的色彩與幽遠(yuǎn)的意境創(chuàng)造了輝煌燦爛的史前藝術(shù)②。蛙紋是原始巫術(shù)和宗教把對(duì)超自然力的感受轉(zhuǎn)化的象征物它與抽象思維，象征表述，演繹流布成為原始意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一體，蛙圖騰的哲理流變體現(xiàn)了中國(guó)史前藝術(shù)之道并構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)的形式風(fēng)貌。因此，蛙紋裝飾的彩陶藝術(shù)不僅構(gòu)成了中華民族輝煌遠(yuǎn)古的文化藝術(shù)，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位，而且是世界古代文化藝術(shù)的組成部分。

注釋?zhuān)?/p>

①馬明明.對(duì)青海大通舞蹈紋彩陶盆的再闡釋——關(guān)于史前藝術(shù)對(duì)遠(yuǎn)古社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)的個(gè)案研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2009 （04）.

②朱盡暉.蛙紋藝術(shù)造型的象征性[J].收藏，2006（02）.

作者簡(jiǎn)介：江熾熵（1995-），女，貴州畢節(jié)人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民間美術(shù)。