作品自敘

在陶瓷繪畫(huà)中我喜歡借助日常的景致事物營(yíng)造出雅趣自然、悠寧致遠(yuǎn)的風(fēng)格。希望我的作品，能使觀者遠(yuǎn)離喧囂，回歸詩(shī)意的安逸生活。大型陶瓷繪畫(huà)——《畬鄉(xiāng)新貌》構(gòu)思源于我長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)少數(shù)民族繪畫(huà)題材的關(guān)注和實(shí)踐。作品把少數(shù)民族畬族民眾的生活納入到創(chuàng)作視線(xiàn)中，表現(xiàn)具有少數(shù)民族特色又體現(xiàn)當(dāng)代人民生活的場(chǎng)景，力圖傳達(dá)寧?kù)o、平實(shí)的精神境界和民族交流、交往、交融的精神。

《畬鄉(xiāng)新貌》在繪畫(huà)語(yǔ)言上力圖保留畬族人民生活圖式的印記，人物則趨向簡(jiǎn)化與現(xiàn)代化表現(xiàn)。描繪的是畬族農(nóng)歷三月三封龍節(jié)時(shí)青年男女著傳統(tǒng)服裝趕集聚會(huì)的場(chǎng)景。畫(huà)面沒(méi)有直接描繪節(jié)日的歡騰與喧囂，而通過(guò)對(duì)盛會(huì)一角的描繪突出神融氣泰的情境。圖中有當(dāng)?shù)禺屪迩嗄旰蛢和?，有遠(yuǎn)道而來(lái)的觀眾，人物既相互呼應(yīng)又相安無(wú)事，巧妙地把傳統(tǒng)民俗與新時(shí)代都市生活相融合。人物穿著的簡(jiǎn)化的畬族傳統(tǒng)服裝、戴著的帽子等配飾均用淡雅的色彩渲染和富于變化的線(xiàn)條加以概括化處理，試圖通過(guò)帶有“現(xiàn)代”意味的手法昭示出對(duì)家鄉(xiāng)畬族內(nèi)在精神氣質(zhì)的精確把握。

釉上粉彩作品《苗寨姐妹節(jié)》是另一套以少數(shù)民族為題材的大型組畫(huà)創(chuàng)作。我的這一系列作品是以表現(xiàn)苗族少女為主題的人物工筆畫(huà)。這一系列釉上粉彩瓷畫(huà)通過(guò)描繪一組或純凈俏麗、或清新雅致的少女形象來(lái)傳達(dá)中國(guó)少數(shù)民族在當(dāng)代文明的觀照中禮儀猶存、民風(fēng)質(zhì)樸的傳統(tǒng)。同時(shí)通過(guò)運(yùn)筆疾徐輕重，點(diǎn)線(xiàn)疏密粗細(xì)，淡淡的色彩來(lái)展現(xiàn)自我心跡中對(duì)于無(wú)盡淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的情趣之雅和意境之美的渴求。我一直思量原有創(chuàng)作風(fēng)格上的突破。宗白華老先生書(shū)作《藝境》中曾提到：意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的“心源”和“造化”接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的，它不是一味客觀的描繪，像照相機(jī)的攝影。釉上粉彩組圖《苗寨姐妹節(jié)》創(chuàng)作伊始，我把畫(huà)面意境的營(yíng)造和自我心境的表達(dá)放在了主要地位。創(chuàng)作過(guò)程中，在堅(jiān)持人物形象唯美細(xì)膩風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一方面我不厭其煩地刻畫(huà)繁復(fù)的銀飾，染出朦朧的層次，像一叢一叢的銀花，把畫(huà)面中盛裝的苗女襯托得唯美而清麗淡雅。苗族銀飾流露的沉靜美是最能表現(xiàn)民族性格的媒介：銀飾造型結(jié)構(gòu)致密，有序，裝飾完整，形成了點(diǎn)、線(xiàn)、面自然得體的構(gòu)成，如苗族銀飾壓領(lǐng)雙層銀牌，外形精美，正面浮雕，墜錢(qián)紋、喇叭、古錢(qián)響鈴吊穗。這種點(diǎn)、線(xiàn)、面的處理自然大方，在動(dòng)與靜中呈現(xiàn)出細(xì)致處意境的美。而另一方面，我在背景的表現(xiàn)上適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了陶瓷繪畫(huà)肌理的特殊技法，盡量用意寫(xiě)的思維來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全局，在肌理隨意性和不確定性的繪制過(guò)程中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕驯『秃竦淖兓?、疏與密的變化、明與暗的變化等畫(huà)面用朦朧清雅的暖色調(diào)子來(lái)統(tǒng)一，透氣滋潤(rùn)，使整組畫(huà)面中描繪細(xì)微的苗族少女形象充滿(mǎn)了灑脫雋永的意境美。

我的另一系列瓷瓶作品是近幾年來(lái)“豆蔻年華”系列的延續(xù)。如粉彩瓷瓶《戲鸚圖》，畫(huà)面以一位蛾眉小口、面目清秀的苗族少女作為主體，她委婉從容，呈低頭淺笑之態(tài)。女子一手執(zhí)蒲扇，一手拿著櫻桃與鸚鵡嬉戲。少女頭戴苗族傳統(tǒng)冠飾，身著黃色布衣，赭色的領(lǐng)邊、袖口，花紋交錯(cuò)，腰中系一條朱紅色的印花圍裙，我以弱對(duì)比的色調(diào)處理襯托少女婀娜的姿態(tài)。少女頭冠上嵌飾中有苗族民俗傳統(tǒng)中的吉祥圖案玉兔、鯉魚(yú)、花朵、翠葉及其他點(diǎn)綴，不同的圖案所傳達(dá)的各自寓意也透露出深沉雋永的意味。畫(huà)中女子身處于室內(nèi)正廳，茶幾的上方是一圓形的花窗，透過(guò)它我們可以看到一樹(shù)美麗的淡紫色的辛夷花，淡淡的紫色正與少女明黃色的衣服形成對(duì)比，能夠更加突出主體女子的鮮艷、明媚和動(dòng)人的身影。右上方的鸚鵡正垂涎著少女手中的櫻桃，好像就要一躍而上食盡小杯中的所有事物。而茶幾之上正飄來(lái)清淡的茶香，令人流連忘返、陶醉其中。整幅畫(huà)面我在人物形象的刻畫(huà)上力求表現(xiàn)出少女純真的氣質(zhì)以及嬌艷動(dòng)人的外表，給人以素凈、典雅、清韻的感覺(jué)。

再如粉彩瓷瓶《蝶戀花》中，兩個(gè)身著苗族服飾的少女正追逐著院中的蝴蝶，而蝴蝶也正為這美麗清純的少女所吸引，在她們的身旁留戀不返，如花一般的少女引著蝴蝶在花叢之中隨影隨行。一位身穿黃色上衣，藍(lán)色底裙的少女，似乎想用手擒住同伴身后的藍(lán)色粉蝶。而這位著粉裝的少女則身子略微側(cè)轉(zhuǎn)，看似正用那手中的輕羅小扇撲粉蝶。蝴蝶用夢(mèng)幻般的舞步沉醉于這春色美景之中。畫(huà)面整體以白瓷本色作為人物的底色，施以淡紅于女子雙頰，不需張揚(yáng)也不用造作，自然的神態(tài)，天真的面容足以打動(dòng)人們的心房。整個(gè)畫(huà)面動(dòng)靜相偕，虛實(shí)相生，風(fēng)格力求新穎而高雅。

當(dāng)代中華文明以其“尚一統(tǒng)、求大同、重和諧、主生成”的有機(jī)整體主義和由此而生的“民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦”的文化氣質(zhì)，鑄就了多民族和合統(tǒng)一的中國(guó)格局。其中“尚一統(tǒng)、求大同”所體現(xiàn)的“融”以及“重和諧、主生成”所體現(xiàn)的“泰”派生出來(lái)的諸多哲學(xué)理念和政治理念，如“家國(guó)天下、水乳交融、和而不同、國(guó)泰民安”等，以一種不可觸摸的精神形態(tài)輻射于中華民族的心靈根底，作為一種文化底質(zhì)潛移默化于民族融合的整體進(jìn)程，為新時(shí)期歷史地看待民族問(wèn)題、樹(shù)立正確的民族歷史觀提供了理論論證，并經(jīng)由現(xiàn)代文明的合理轉(zhuǎn)換成為筑牢中華民族共同體的文化助力。畫(huà)面背景以淡雅、祥和的色調(diào)烘托出整幅作品的氣氛，將少數(shù)民族中的一個(gè)個(gè)小場(chǎng)景融入到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大背景之下是我創(chuàng)作的初衷。