論《西廂記》語(yǔ)言的文采與本色

孫若琪

摘要：在中國(guó)古代戲曲史上，王實(shí)甫的《西廂記》具有極高地位，被公認(rèn)為代表了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。《西廂記》不僅表現(xiàn)了反封建婚姻制度的進(jìn)步主題，還具有被后人所津津樂(lè)道的獨(dú)特語(yǔ)言藝術(shù)。學(xué)界認(rèn)為，《西廂記》的語(yǔ)言是本色與文采兼?zhèn)涞?。這種語(yǔ)言風(fēng)格的形成，受到了元代文化背景的影響，體現(xiàn)了王實(shí)甫本人的審美特點(diǎn)以及才子佳人創(chuàng)作題材的一般特征。同時(shí)，這種風(fēng)格對(duì)后世戲曲語(yǔ)言的審美傾向也產(chǎn)生了較大影響。

關(guān)鍵詞：《西廂記》;語(yǔ)言文采;語(yǔ)言本色;戲曲創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：1207.37 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-0539（2020）06-0110-05

關(guān)于“本色”的含義，在理解上有所不同，大體上有兩種：一是單純從語(yǔ)言層面上看待“本色”，即指自然的質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，與典雅綺麗的語(yǔ)言風(fēng)格相對(duì);二則將“本色”與“當(dāng)行”相連綴，從故事內(nèi)容出發(fā)，認(rèn)為“本色”之語(yǔ)乃是符合人物性格、情節(jié)環(huán)境的語(yǔ)言，本文所言之“本色”含義取前者，與“文采”相對(duì)應(yīng)。

一、文采與本色兼擅的風(fēng)格

《西廂記》作為“花問(wèn)美人”，其語(yǔ)言所具有的文采性及典雅性一直被評(píng)論家們所稱贊，具體表現(xiàn)為用優(yōu)美委婉的曲辭化用典故與詩(shī)詞，在情景交融的基礎(chǔ)上營(yíng)造韻味無(wú)窮的意境。

《西廂記》重用典故，在人物的刻畫、事情的敘述和情感的表達(dá)上都有化用典故的情況存在。張生甫一出場(chǎng)，便用“雪窗螢火”之典言其苦讀好學(xué)，又有“他遭逢一見(jiàn)何郎粉，我邂逅偷將韓壽香”說(shuō)他長(zhǎng)相俊美、風(fēng)流多情，接著有曲文“定要到眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎”，這又勾勒出張生“恭儉溫良”、溫柔體貼的特點(diǎn)，還有“弄得沈約病多般，宋玉愁無(wú)二”之辭表現(xiàn)他相思病重，如此這般，將張生的形象刻畫得飽滿真實(shí)。在事情的敘述上，有曲文唱作“當(dāng)日成也是恁個(gè)母親，今日敗也是恁個(gè)蕭何”，清楚明白地說(shuō)明了整個(gè)待月西廂事的起因，以及老夫人背信棄義的賴婚之舉。在言情中，典故的使用更是出神入化，如在老夫人強(qiáng)行讓一對(duì)有情人認(rèn)作兄妹后，鶯鶯的感受是“白茫茫溢起藍(lán)橋水，撲騰騰點(diǎn)著襖廟火”：“藍(lán)橋水”出自尾生抱柱一典，與女子約期的尾生因大水而亡;“襖廟火”出自《淵鑒類函》卷五十八引《蜀志》，陳氏子與公主青梅竹馬互有情愫，后陳氏子思公主成疾，公主便于夜晚出來(lái)找他，在看到他已睡著時(shí)便解下幼時(shí)玉環(huán)放人他的懷中，他醒來(lái)看到后，“怒氣成火而廟焚也”。這里老夫人的背信棄義正是使這對(duì)有情人無(wú)法成眷屬的“藍(lán)橋水”，表現(xiàn)了鶯鶯當(dāng)時(shí)之驚，以及驚后之無(wú)奈氣憤，她希望這“襖廟火”能再度燃起，燒盡這些不合情不合理之事，讓她能與張生順利完婚?？梢钥闯?，《西廂記》中的用典之語(yǔ)正“妙在信手拈來(lái)，無(wú)心巧合，竟似古人尋我，并非我覓古人”，非是生搬硬套，而是以純熟妙筆根據(jù)具體情況化用最契合的典故，這才使得《西廂記》的語(yǔ)言既清麗典雅又不落于詞藻堆砌的泥淖，文采斐然。

化用詩(shī)詞之語(yǔ)也比比皆是，如“羅衣寬褪，能消幾度黃昏？”一句同時(shí)化用了兩闕詞：秦觀的“美人愁悶，不管羅衣褪”，以及趙令時(shí)的“斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏”，用婉曲之筆不露痕跡地化用先人之詞，將鶯鶯之愁悶憂傷刻畫得淋漓盡致而又充滿美感。在《哭宴》一折中，鶯鶯唱“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚！”“碧云天，黃花地”化用了范仲淹之詞：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，又加以“北雁”這個(gè)象征著離別的意象，表面上似在寫景物，實(shí)際是以鶯鶯之眼觀物，故其中便皆含鶯鶯之情，充分表現(xiàn)了鶯鶯面對(duì)離別時(shí)的不舍與悲傷。后一句自問(wèn)自答，化用了唐詩(shī)“君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血”，用“醉”字代“紅”字，“淚”中藏“血”字，更加含蓄委婉，試問(wèn)是什么將這霜林染醉了？是離人之淚，也是鶯鶯之淚，這便進(jìn)一步將此時(shí)的秋景與鶯鶯的心境融為一體，情景交融，創(chuàng)造出了一個(gè)韻味無(wú)窮的意境。王驥德《曲律·論用事第二十一》中云：“……用在句中，令人不覺(jué)，如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知咸味，方是妙手?！庇衷疲骸坝玫霉湃顺烧Z(yǔ)恰好，亦是快事;然只許單用一句，要雙句，須別處另尋一句對(duì)之。”《西廂記》中對(duì)詩(shī)詞的化用便是在拒絕因襲的基礎(chǔ)上，達(dá)到了“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的境界。

《西廂記》并非僅僅具有典雅清麗、極富文采之語(yǔ)，也有本色質(zhì)樸、貼近民間生活之話，民間方言俗語(yǔ)的使用使其生動(dòng)易懂，幽默詼諧，讓《西廂記》不僅僅是案頭讀本，也是場(chǎng)上之作。

張生在初撞見(jiàn)鶯鶯時(shí)唱，“顛不刺的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。用通俗的白話表現(xiàn)當(dāng)時(shí)張生的反應(yīng)，“顛不刺”為當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，意為長(zhǎng)得可愛(ài)風(fēng)流，前面的曲文確立了他飽讀詩(shī)書的才子形象，而在初遇鶯鶯時(shí)，他卻將滿腹詩(shī)詞拋卻腦后，用最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)鶯鶯在自己眼中的形象，刻畫出了張生作為“傻角”的特點(diǎn)，所謂愛(ài)情使人變傻，如此處理更加突出了張生對(duì)鶯鶯的似海深情。

再比如鶯鶯在《賴婚》一折中所唱，“佳人自來(lái)多命薄，秀才每從來(lái)懦。悶殺沒(méi)頭鵝，撇下賠錢貨，下場(chǎng)頭那答兒發(fā)付我！”“悶殺”“撇下”“發(fā)付”“沒(méi)頭鵝”“賠錢貨”“那答兒”都是民間俗話，具有曉暢親切的特點(diǎn)。此處由鶯鶯之口說(shuō)來(lái)，表現(xiàn)了鶯鶯復(fù)雜的心理活動(dòng)，她一邊埋怨張生的懦弱，一邊對(duì)老夫人賴婚的行為表示氣憤，這段話便如竹筒倒豆子般，將感情抒發(fā)得淋漓盡致，讓人感同身受。同樣直抒胸臆、用口語(yǔ)表現(xiàn)內(nèi)心情感的還有，“見(jiàn)安排車兒馬兒，不由不熬熬煎煎的氣！甚心情花兒靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚？誰(shuí)管他衫兒袖兒，濕透了重重疊疊的淚！兀的不悶殺人也么哥，悶殺人也么哥！誰(shuí)思量書兒信兒，還望他犧犧惶惶的寄?！币贿B串的重疊式詞句與兒話詞傾泄而出，直接抒發(fā)出了自己內(nèi)心深重的不舍與凄惶。

與鶯鶯的直白之語(yǔ)尚帶有相國(guó)小姐的端莊色彩不同的是，紅娘的唱詞念白中，本色質(zhì)樸的特點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯，也更加地典型生動(dòng)。在面對(duì)張生的迂腐酸氣時(shí)，紅娘直斥他“苗而不秀”，說(shuō)他是“銀樣镴槍頭”，中看不中用。又在面對(duì)鄭恒的無(wú)恥逼婚中，罵道：“你值一分，他值百十分，螢火焉能比月輪？高低遠(yuǎn)近都休論，我拆白道字辨?zhèn)€清濁：君瑞是肖字這壁著個(gè)立人，你是寸木馬戶尸巾?！边@里紅娘用白話對(duì)鄭恒的無(wú)恥與不義做了痛快的嘲諷，但作者并非直接取用過(guò)于俚俗露骨的民間詞話，而是對(duì)其做了拆字的處理，消減了惡俗又生發(fā)了妙趣，同時(shí)也讓紅娘爽朗潑辣又俏皮機(jī)智的形象躍然于紙上?？梢钥闯?，《西廂記》的本色之語(yǔ)不僅通俗易懂，具有濃烈的民間生活氣息，又符合人物性格與情節(jié)環(huán)境，且能用巧妙的方式化用有些露骨鄙陋的言辭，如此便出現(xiàn)了富有文學(xué)性的真實(shí)質(zhì)樸之語(yǔ)。

通過(guò)以上分析可以看出，《西廂記》語(yǔ)言具有文采與本色兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，既具有詩(shī)一般的典雅意境，又具有下里巴人的自然質(zhì)樸。

二、風(fēng)格形成的原因

元雜劇分為文采派與本色派兩派。本色派以關(guān)漢卿為代表，另外還有石君寶、楊顯之、高文秀、康進(jìn)之與李文蔚等人，他們的作品語(yǔ)言都立足于民間生活中的口語(yǔ)白話，明白曉暢，自然真切，表現(xiàn)出本色樸素之美。文采派代表有白樸、馬致遠(yuǎn)等人，他們身上帶有傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)，比起關(guān)漢卿等人的場(chǎng)上之曲，二人各自的代表作《梧桐雨》和《漢宮秋》更傾向于案頭之作，用筆繁復(fù)，意境深邃，具有強(qiáng)烈的詩(shī)化意味，同時(shí)寄托了自己的感受，抒情性較強(qiáng)，更多地表現(xiàn)了自己對(duì)歷史、人生的感悟：《梧桐雨》抒發(fā)亂世中沉痛的人生變幻，《漢宮秋》寫亂世中個(gè)體無(wú)法主宰命運(yùn)，只好隨波逐流的哀痛。

《西廂記》也被看作是文采派的代表，但與白樸、馬致遠(yuǎn)等人不同的是，他的文采之語(yǔ)真正寫男女之情、典雅之語(yǔ)都是為了人物與故事本身而設(shè)，意境的營(yíng)造也只是為了更好地抒發(fā)張崔二人的必至之情，而并非奪他人之酒，澆自己胸中塊壘。另外，通過(guò)以上分析可以看出，《西廂記》并非全篇充溢著文人之氣與雅麗詞藻，在典型的文采性中也存在著不可忽視的本色之語(yǔ)。深究這種特點(diǎn)形成的原因，大致與文化背景、題材以及作者個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。

元代總體的審美傾向讓《西廂記》具有本色之語(yǔ)。在元代以前，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念注重“溫柔敦厚”“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，以文辭典雅、簡(jiǎn)古含蓄為美，文學(xué)作品要“含不盡之意，見(jiàn)在言外”，而元代則大異其趣。因科舉考試時(shí)行時(shí)輟，知識(shí)分子失去晉升之途，與下層人民聯(lián)系密切，雜劇創(chuàng)作也成了他們安身立命之徑。又因?yàn)槭忻耠A層的擴(kuò)大，民眾的接受情況對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作便有所影響。因此，敘事性文學(xué)蓬勃發(fā)展，相應(yīng)地，自然顯暢的審美趣味也就逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，在語(yǔ)言上主張采用俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、襯字、雙聲疊韻等民間白話，來(lái)讓民眾看得、聽(tīng)得真切明白，使得他們能夠感同身受。在這種環(huán)境下孕育出的《西廂記》自然也會(huì)受到影響，化用俗語(yǔ)吸取白話的做法再正常不過(guò)。

與此同時(shí)，《西廂記》之所以未如關(guān)漢卿等人一般全用本色之語(yǔ)，而是“鋪敘委婉”，有“深得騷人之趣”之語(yǔ)，故事題材以及作者個(gè)人經(jīng)歷的影響起了主導(dǎo)作用。

《西廂記》講述了一個(gè)“愿天下有情人都成眷屬”。的故事，也是典型的“才子佳人”故事模式的濫觴。張君瑞與崔鶯鶯本來(lái)就是文學(xué)素養(yǎng)豐富的青年男女，描寫的還是風(fēng)花雪月之事，如果不用富麗典雅之筆便不足以營(yíng)造“疑是玉人來(lái)”的美好意境，也不足以抒發(fā)二人充滿詩(shī)意的必至之情。如王驥德在《曲律》中所言，“《西廂》組艷，《琵琶》修質(zhì)，其體固然?！薄段鲙洝分跃哂信c《琵琶記》不同的“艷”，主要由于二者的題材不同。

關(guān)于《西廂記》的作者，歷來(lái)都是一個(gè)富有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，現(xiàn)在一般認(rèn)為全本皆是王實(shí)甫所作。他的生卒年以及生平都不詳，通過(guò)鐘嗣成的《錄鬼簿》可大致推斷出他是大都人，大致與關(guān)漢卿同時(shí)。明初賈仲明在《錄鬼簿續(xù)編》中有對(duì)他的挽詞：“風(fēng)月?tīng)I(yíng)，密匝匝列旌旗。鶯花寨，明飆飆排劍戟。翠紅鄉(xiāng)，雄赳赳施謀智。作詞章，風(fēng)韻美。[凌波仙]從中可以看出，王實(shí)甫浸淫于風(fēng)月場(chǎng)中，兒女風(fēng)情一類的戲是他所擅長(zhǎng)的，自然他的用筆遣詞便帶有婉媚之風(fēng)。這個(gè)特點(diǎn)從他的散曲作品中也可窺看一二，雖流傳下來(lái)的并不多，但成就很高，具有婉麗綿密、旖旎多姿的風(fēng)格：

自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見(jiàn)楊柳飛綿滾滾，對(duì)桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門暮雨紛紛。怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂？新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人！今春，香肌瘦幾分，摟帶寬三寸。

（小令[中呂·十二月過(guò)堯民歌]《別情》）

前半部分句句用疊詞，寫景亦是抒情，后半部分又多用連環(huán)句式，寫情又帶景，且都分別構(gòu)成了極其工整典雅的對(duì)偶句，讀來(lái)流麗和婉。同時(shí)，化用了前人之語(yǔ)，“暮雨紛紛”“怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂”，化用了李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（[聲聲慢]）和江淹的“黯然銷魂者，唯別而已矣”（《別賦》），這兩處化用極妙，不著痕跡而又入木三分，抒發(fā)了主人公的離別之苦與相思之深。其與《西廂記》中尤其是《哭宴》一折中的離別之語(yǔ)有異曲同工之妙，可見(jiàn)王實(shí)甫的散曲創(chuàng)作習(xí)慣對(duì)《西廂記》語(yǔ)言風(fēng)格的形成具有不可忽視的影響。

根據(jù)他的套曲[商調(diào)·集賢賓]《退隱》來(lái)看，他做過(guò)官，但由于看透了官場(chǎng)上“蜂喧蟻斗，蝶訕鶯羞”之事，便告官退隱：

【梧葉兒】退一步乾坤大，饒一著萬(wàn)慮休。怕狼虎惡圖謀。遇事休開口，逢人只點(diǎn)頭。見(jiàn)香餌莫吞鉤，高抄起經(jīng)綸大手。

【后庭花】住一間蔽風(fēng)霜茅草丘，穿一領(lǐng)臥苔莎粗布裘。捏幾首寫懷抱歪詩(shī)句，吃幾杯放心胸村醪酒。這瀟灑傲王侯。且喜的身登身登中壽，有微資堪贍赒，有亭園堪縱游。保天和自養(yǎng)修，放形骸任自由。把塵緣一筆勾，再休題名利友。

他昔年“紅塵黃閣”，如今“白發(fā)青衫”“樂(lè)桑榆酬詩(shī)共酒”，可以推測(cè)，王實(shí)甫在放官后還應(yīng)有一段游歷，其問(wèn)他貼近桑麻百姓，汲取了優(yōu)秀民間文藝的營(yíng)養(yǎng)，完成了《西廂記》。因?yàn)樽鲞^(guò)官，接受過(guò)正統(tǒng)的儒家教育，所以他身上具有傳統(tǒng)文人之氣，用筆富有文采、典雅富麗，能信手拾得典故、詩(shī)詞來(lái)營(yíng)造深遠(yuǎn)的意蘊(yùn);而退隱之后與民間生活的接近又讓他接觸到民間本色之語(yǔ)，使《西廂記》的語(yǔ)言還具有直白淺近、自然真實(shí)的特點(diǎn)?？梢?jiàn)，《西廂記》的語(yǔ)言之所以不同于當(dāng)時(shí)其他雜劇作品而文采本色兼?zhèn)?，與王實(shí)甫自己的生平經(jīng)歷也有很大的關(guān)系。

三、對(duì)戲曲語(yǔ)言審美的影響

中國(guó)古代幾乎沒(méi)有真正理論性的文學(xué)批評(píng)專著，大多數(shù)評(píng)論都與創(chuàng)作緊密聯(lián)系在一起，針對(duì)某部作品來(lái)表述自己的審美傾向。換句話說(shuō)，幾乎沒(méi)有具有前瞻性、預(yù)見(jiàn)性的審美概說(shuō)，一般是先有作品的出現(xiàn)，才有了相應(yīng)的審美批評(píng)，而后在對(duì)作品的批評(píng)中，不斷出現(xiàn)對(duì)新的審美風(fēng)格的表述。明時(shí)，不管是何種地位階層，都有很多人對(duì)《西廂記》加以刻印，為其寫序作校，它之所以能一直具有深遠(yuǎn)的影響力，其獨(dú)樹一幟的語(yǔ)言發(fā)揮的作用不容小覷。因此，在一定意義上，可以說(shuō)《西廂記》影響了后人對(duì)戲曲語(yǔ)言審美風(fēng)格的看法，而這種影響外在表現(xiàn)為他們對(duì)《西廂記》語(yǔ)言的不同評(píng)價(jià)。

明初賈仲明在《錄鬼簿續(xù)編》中有云：“（王實(shí)甫）士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！睆闹锌梢钥闯鰞牲c(diǎn)，一是王實(shí)甫很有才華，在當(dāng)時(shí)文壇的地位很高;二是他的《西廂記》在當(dāng)時(shí)已名揚(yáng)天下，有很大的影響力。再考慮到《西廂記》的語(yǔ)言與主題思想，在當(dāng)時(shí)有很多重版作評(píng)的也就不足為奇了。

明代前期，曲學(xué)家們主要著眼于《西廂記》語(yǔ)言的文采性，忽視了其中的樸素本色之美，甚至對(duì)其進(jìn)行批判，賈仲明、朱權(quán)、王世貞等人是其中的代表。賈仲明說(shuō)《西廂記》“作詞章，風(fēng)韻美”，正因?yàn)檎Z(yǔ)言美才有“風(fēng)韻美”，所以實(shí)是贊揚(yáng)了其語(yǔ)言的典雅工麗之美。朱權(quán)在《太和正音譜·古今群英樂(lè)府格勢(shì)》中評(píng)，“王實(shí)甫之詞如花問(wèn)美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦”，極力稱贊《西廂記》語(yǔ)言的婉約典雅，與此同時(shí)，他將作為本色代表的關(guān)漢卿之曲視為“瓊宴醉客”，將其歸為“可上可下之才”，對(duì)關(guān)的作品進(jìn)行了貶低?？梢钥闯?，朱權(quán)實(shí)際上忽視了本色的直白曉暢之美。王世貞贊美《西廂記》中駢儷之語(yǔ)，有“駢儷中景語(yǔ)”“駢儷中情語(yǔ)”“駢儷中諢語(yǔ)”“單語(yǔ)中佳語(yǔ)”之說(shuō)，并稱正因這些駢儷工整之語(yǔ)的存在，才能使“他傳奇不能及”，才能使《西廂記》成為北曲壓卷之作。粲薖碩人在《刻西廂定本凡例》中稱他所刻之本“求其義通而詞雅”，認(rèn)為原本的民間俗語(yǔ)白話“詞陋味短，且待穢俗之氣”，并“易以新卓之詞，整雅之調(diào)”，完全否定了自然質(zhì)樸之美以及它在整個(gè)《西廂記》語(yǔ)言系統(tǒng)中所發(fā)揮的作用?？傊?，他們都認(rèn)為《西廂記》的語(yǔ)言美在文采，美在詞藻繁復(fù)，美在工整典雅，體現(xiàn)出了他們對(duì)于戲曲語(yǔ)言相似的審美趣味，即以詩(shī)歌之眼觀曲，強(qiáng)調(diào)詩(shī)意，這也是整個(gè)明代的普遍傾向。

《西廂記》的語(yǔ)言固然“研煉艷冶”，但正如吳梅在《散論·元?jiǎng)÷哉f(shuō)》里所提到的，“實(shí)甫的《西廂記》，雖有詞藻，然而通體本色的居多，如……全部里面，卻是非常的多，一時(shí)也引證不了”。因此，朱權(quán)等人只強(qiáng)調(diào)詞藻華麗之美的論說(shuō)到了明代后期逐漸被否定，而對(duì)本色美的肯定則逐漸浮起，如徐復(fù)祚、王驥德、凌蒙初等人，指出《西廂記》的語(yǔ)言不僅典雅工整，還兼?zhèn)浔旧?。徐?fù)祚認(rèn)為，王世貞對(duì)《西廂記》語(yǔ)言的評(píng)價(jià)不夠準(zhǔn)確，說(shuō)他“直取其華艷耳，神髓不在是也”，認(rèn)為它的神魂在于“字字當(dāng)行，言言本色”，而并非王世貞所言之“駢儷”，肯定并且強(qiáng)調(diào)了本色之語(yǔ)的重要性。徐復(fù)祚在《曲論》中更有言稱“《香囊》以詩(shī)語(yǔ)作曲，……麗語(yǔ)藻句，刺眼奪魄。然愈藻麗，愈遠(yuǎn)本色”，批判了以詩(shī)眼作曲論曲的態(tài)度，直接說(shuō)藻麗詞句不如“本色”。王驥德則將文采與本色之美并重，他認(rèn)為典雅華麗美與樸素自然美的協(xié)調(diào)是戲曲語(yǔ)言美的最高境界，他一邊肯定《西廂記》的確乃“花問(wèn)美人”，具有“雅而艷”的特點(diǎn)，另一方面強(qiáng)調(diào)“《西廂》諸曲，其妙處正不易摘”，“《西廂》之妙，以神為韻”，認(rèn)為其語(yǔ)言不僅僅“粉飾婉媚”，還是“（實(shí)甫）斟酌才情，緣飾藻艷，極其致于淺深濃淡之間”之作，換句話說(shuō)，王驥德認(rèn)為《西廂記》的語(yǔ)言達(dá)到了文采與本色的統(tǒng)一。其后凌蒙初明確由戲曲之眼出發(fā)，說(shuō)“曲中勝場(chǎng)”并不在于駢儷“俊語(yǔ)”，認(rèn)為“數(shù)語(yǔ)止似佳詞，曲中勝場(chǎng)不在此，前后曲自有勁敵”，質(zhì)疑了王世貞過(guò)分強(qiáng)調(diào)“駢儷”的說(shuō)法，認(rèn)為光是有華麗的文采并不能使《西廂記》成為北曲壓卷之作，實(shí)際上是表明了自己的審美傾向，肯定了本色文采兼?zhèn)涞恼Z(yǔ)言風(fēng)格。此后明末清初的李漁、黃圖泌、焦循等人也將這種美學(xué)風(fēng)格作了闡釋，這種雅俗共賞的審美傾向便得到了曲學(xué)家更深更普遍的認(rèn)同。

通過(guò)以上曲家對(duì)《西廂記》的語(yǔ)言所作的評(píng)論，大致可以看出明代語(yǔ)言審美特點(diǎn)的嬗變，其中并不僅僅有個(gè)體差異性，還有縱向的時(shí)間差異性。需要注意的是，這種時(shí)間上的嬗變并非徹底的更替，而只是就當(dāng)時(shí)的主要審美傾向而言。換句話說(shuō)，明代前期并不是沒(méi)有對(duì)本色風(fēng)格的欣賞，后期乃至清朝也不是沒(méi)有專贊文采華麗的評(píng)論家，只不過(guò)他們?cè)诋?dāng)時(shí)的影響力不夠廣泛。而在這種將文采本色相統(tǒng)一視作戲曲風(fēng)格最高境界的理論所形成與被廣泛接受的過(guò)程中，《西廂記》作為第一部二者兼?zhèn)涞膽蚯髌罚谄渲邪l(fā)揮了不可忽視的典范作用。換句話說(shuō)，在明清時(shí)，對(duì)文采與本色兼?zhèn)涮攸c(diǎn)的闡發(fā)，直接根源于對(duì)《西廂記》的批評(píng)。

文采與本色之爭(zhēng)在中國(guó)古代戲曲史上的地位舉足輕重，從元代開始，到明代的玉茗堂與吳江派之爭(zhēng)，再到清朝的花雅之爭(zhēng)，本色與文采之間不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。而在不斷的斗爭(zhēng)中，二者都吸取了對(duì)方優(yōu)勢(shì)，完善了自身，促進(jìn)了許多如《西廂記》般二者兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品的問(wèn)世，并確立了雅俗、深淺、濃淡兼顧融通的戲曲語(yǔ)言境界。