纖維逾界一場技術(shù)追問下的當(dāng)代藝術(shù)游戲

當(dāng)作品變色時(shí)，按鈕是暗的。

當(dāng)作品休眠并變回暗淡時(shí)，按鈕閃爍。

當(dāng)按鈕再次穩(wěn)定亮起時(shí)，按它可以看到另一個(gè)圖案。

如果不作解釋，讓讀者依據(jù)這般描述去構(gòu)建一種對(duì)纖維織物的想象，相信迎來更多的會(huì)是意外甚至是困惑。這段來自美國藝術(shù)家瑪吉·奧思[Maggie Orth, 1964—]對(duì)她一系列以色溫控制技術(shù)成就的人造電子織物介紹，不僅透露出當(dāng)代纖維藝術(shù)別樣景觀的細(xì)節(jié)，也為本文開啟了一個(gè)恰當(dāng)?shù)那锌?，得以順?yīng)觀者的好奇心進(jìn)入話題核心：纖維逾界。

第一時(shí)間，我們可能會(huì)遭遇問題。纖維逾界何以追問技術(shù)？又何以發(fā)展了一場游戲？借海德格爾[Martin Heidegger, 1889—1976]在〈技術(shù)的追問〉[The Question Concerning Technology]中所構(gòu)筑的一條“追問”道路為本文開啟語境。“由于技術(shù)之本質(zhì)并非任何技術(shù)因素，所以對(duì)技術(shù)的根本性沉思和對(duì)技術(shù)的決定性解析必須在某個(gè)領(lǐng)域里進(jìn)行，該領(lǐng)域與技術(shù)之本質(zhì)有親緣關(guān)系，另一方面卻又與技術(shù)之本質(zhì)有根本的不同。這樣一個(gè)領(lǐng)域就是藝術(shù)?！?[德]海德格爾著、孫周興譯，《海德格爾文集：演講與論文集》，商務(wù)印書館，2018年，第40頁。而當(dāng)纖維逾界發(fā)生在當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場的時(shí)候，這種藝術(shù)狀態(tài)則顯現(xiàn)出荷蘭學(xué)者赫伊津哈[Johan Huizinga, 1872—1945]筆下所描述的游戲特征：“游戲并非‘平常的’或‘真實(shí)的’生活，它步出了‘真實(shí)的’生活，進(jìn)入一個(gè)暫時(shí)的活動(dòng)領(lǐng)域，帶有它自己的傾向……”所以，我們即將感受的是，纖維逾界所造就的這場游戲如何拉開了我們與常規(guī)慣例中物質(zhì)壓力間的距離。

有評(píng)論認(rèn)為，21世紀(jì)以來，伴隨國際化的現(xiàn)代生活模式和對(duì)太空時(shí)代的愿景，人類社會(huì)發(fā)展了一種技術(shù)導(dǎo)向的未來憧憬。而藝術(shù)世界似乎也發(fā)展出了一個(gè)意愿，旨在發(fā)展一種方法，來分析和探討技術(shù)世界正在，也即將對(duì)材料和觀念發(fā)生的作用。一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：從20世紀(jì)晚期到21世紀(jì)初，人類社會(huì)開始聚焦于一場與纖維材料緊密相關(guān)的特殊變革：收集太陽能，傳遞光和熱，交互數(shù)字技術(shù)、檢測脈沖和環(huán)境污染物，變換色彩的纖維構(gòu)建和盔甲，甚至可收縮的纖維肌肉……這些所有正在發(fā)生的，和纖維緊密相關(guān)的跡象都在向我們展示，我們正在或者即將經(jīng)歷一個(gè)前所未有的技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代。而智者提醒我們，來自可見世界的信息，必須由藝術(shù)家譯成代碼。2[英]E.H.貢布里希著、林夕、李本正、范景中譯，《藝術(shù)與錯(cuò)覺——圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007年，第133頁。從20世紀(jì)九十年代開始，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域便蓬勃發(fā)展出一種暗示著技術(shù)追問的態(tài)勢(shì)：跨界現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)手段跨界拓展，當(dāng)代藝術(shù)家身份逾界，材料發(fā)生多鏈接集結(jié)……而纖維，伴隨著材料科學(xué)3這個(gè)研究領(lǐng)域的出現(xiàn)，意味著將原本獨(dú)立分散的各學(xué)科知識(shí)將進(jìn)行集合，包括電力電子、化學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)、工程技術(shù)學(xué)等?！粋€(gè)作為前所未有的新的研究領(lǐng)域的知識(shí)體系，在當(dāng)代藝術(shù)語境下則進(jìn)行著一場緊系著技術(shù)追問的藝術(shù)游戲——纖維的材料本性、質(zhì)地、功能、結(jié)構(gòu)的發(fā)展前景得到重新估量，試圖進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，創(chuàng)造知覺和感受，充實(shí)和活躍觀眾的體驗(yàn)和經(jīng)歷。

基于對(duì)數(shù)碼技術(shù)的關(guān)注，研究過莉亞·庫克[Lia Cook,1942—]的藝術(shù)創(chuàng)作，這位從上世紀(jì)七十年代開始就活躍于國際纖維藝術(shù)領(lǐng)域的資深織者，曾經(jīng)以編織的方式將繪畫、攝影、影像和數(shù)碼技術(shù)整合進(jìn)了織物的傳統(tǒng)紋樣，跨越了織物紋樣在傳統(tǒng)意義上所謂裝飾和象征意義上的界線。而時(shí)至今日，誰能預(yù)想到一件近50米長的編織物竟開始承載起存儲(chǔ)設(shè)備的功能！作者迪倫·費(fèi)什[Dylan Fish, 1991—]，這位來自加拿大的新生代藝術(shù)家解釋說：“你可以在對(duì)話框中隨意地寫一條消息，然后單擊加密鍵，你就能看到你的消息將如何編碼并加密到織物當(dāng)中?！眹?yán)格意義上講，作品《加密檔案03. FFF》[Encrypted Archive 03.FFF,2017]是一種織物文件，包含文本、音頻和圖像等在內(nèi)19個(gè)不同的文件信息。Python4一種計(jì)算機(jī)高級(jí)編程程序。計(jì)算語言創(chuàng)造了這份文件的結(jié)構(gòu)，而二進(jìn)制的信息模式則生成了編織織物的黑白線程，對(duì)應(yīng)編碼“0”和“1”。霓虹燈管的閃爍由摩爾斯電碼5摩爾斯電碼又譯為摩斯密碼，是一種時(shí)通時(shí)斷的信號(hào)代碼，通過不同的排列順序來表達(dá)不同的英文字母、數(shù)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。它的代碼包括五種，不同于現(xiàn)代只使用零和一兩種狀態(tài)的二進(jìn)制代碼。發(fā)明于1837年，是一種早期的數(shù)字化通信形式。[Morse Code]的信息傳輸所控制，觀眾可以通過對(duì)應(yīng)設(shè)置的計(jì)算機(jī)來介入這份織物文件的運(yùn)行程序。而顯然，藝術(shù)家的思維統(tǒng)率的不僅僅是技術(shù)對(duì)材料、形態(tài)和空間的塑造。在一個(gè)信息觸手可及的時(shí)代，面對(duì)當(dāng)今奧威爾式6Orwellian的詞源是英國小說家喬治·奧威爾[George Orwell, 1903—1950]。其著名作品有《動(dòng)物莊園》[Animal Farm]和《1984》等，都是影射前蘇聯(lián)的政治諷刺小說。Orwellian一詞可以釋義為“受嚴(yán)格統(tǒng)治而失去人性的社會(huì)”，轉(zhuǎn)譯為“嚴(yán)格控制的”。[Orwellian]的數(shù)字監(jiān)控現(xiàn)實(shí)，可以說，這件作品不僅引發(fā)出對(duì)隱私問題的質(zhì)疑，更為觀者重構(gòu)了一個(gè)設(shè)想：如何在看似平淡無奇的地方存儲(chǔ)和隱藏?cái)?shù)據(jù)。

隨著電腦控制程序向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的普及，計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入為纖維材料的發(fā)展開辟出一番新天地，而當(dāng)編程技術(shù)、圖像處理等數(shù)據(jù)控制手段引起藝術(shù)家們的關(guān)注之后，技術(shù)對(duì)纖維則產(chǎn)生了另一種精神寓意上的復(fù)興和啟發(fā)，并且呈現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)語境中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式?？梢赃@么說，某種程度上，纖維是在以集結(jié)現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造著一種駕馭在技術(shù)之上的超越——它本身就是一個(gè)相互作用的系統(tǒng)，并且是一個(gè)存在著交互性的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，甚至包括人的感知世界在內(nèi)。

加拿大藝術(shù)家索萊達(dá)·法蒂瑪·穆奧茲[Soledad Fátima Mu?oz, 1986—]的聲波編織系列作品，是將由高導(dǎo)電纖維材料織造而成的壁掛作為一種物理轉(zhuǎn)換器，通過放大所捕獲的空間中的電磁波進(jìn)行發(fā)聲?！拔业募易迨怯梢泼裆矸輼?gòu)成的——先是從敘利亞到智利，接著作為智利難民到加拿大。因此，我就出生在流亡地。從出生起我就沒有歸屬感，我想為移民們發(fā)聲。而在無形的空間中我找到了慰籍?！睆乃囆g(shù)家角度，再現(xiàn)一種流亡空間的感覺是她潛藏于心的聲音。人流的穿梭變化產(chǎn)生聲波變化，從而創(chuàng)造出一個(gè)不斷變化的無形的互聯(lián)空間。纖維為這個(gè)空間創(chuàng)造的似乎是表象上的壁掛，而它更大的意義卻在于賦予了觀者對(duì)聲波的體驗(yàn)，猶如置身在無形的社會(huì)空間內(nèi)，通過步伐的更迭和身影的穿行去體會(huì)變化甚至是變遷。

英國著名的藝術(shù)評(píng)論家赫伯特·里德[Herbert Read, 1893—1968]說：

在每一個(gè)時(shí)代，人類都創(chuàng)造了實(shí)用的事物……然而在文明的各個(gè)階段，人們總是感到我們稱為科學(xué)態(tài)度的東西有缺陷。人腦是能應(yīng)付客觀事實(shí)，但是在這些客觀事實(shí)之外，還存在著只有本能和直覺才能感知的整個(gè)世界。發(fā)展這些較之朦朧的悟性方式一直是藝術(shù)的目的。7[英]赫伯特·里德著、陳方明譯，《藝術(shù)與社會(huì)》，工人出版社，1989年，第7頁。

在纖維開始承載電子設(shè)備功能的同時(shí)，相應(yīng)的，由纖維所發(fā)展的織物式表面也開始成為呈現(xiàn)藝術(shù)家思想的載體，一如它在人類歷史步履中曾經(jīng)先于文字的表達(dá)功能。8這一點(diǎn)，除考古資料中對(duì)史前社會(huì)“結(jié)繩記事”的記錄可以證明外，更有資料考據(jù)：一直持續(xù)到16世紀(jì)被西班牙征服之前，秘魯文化中沒有出現(xiàn)過書寫的語言，而織物卻曾經(jīng)是他們的語言，并且作為某種最為清晰的語言?；仡櫸恼麻_篇所提及的色溫控制技術(shù)控制下的變色電子織物，其技術(shù)原理是，電子器件控制電流使電阻絲發(fā)熱，進(jìn)而使熱變色油墨的顏色發(fā)生變化。當(dāng)這一系列從物理到化學(xué)領(lǐng)域的變化都被巧妙地施加在纖維織物上的時(shí)候，觀者不由驚嘆纖維技術(shù)的逾界能力。

瑪吉·奧思有著“科技藝術(shù)家”[technology artist]的稱號(hào)，并且擁有美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室[Media Lab]博士和高級(jí)視覺研究中心[Center for Advanced Visual Studies]理學(xué)碩士的學(xué)歷背景，多年來她的創(chuàng)作研究包括她的小說和文章所探討的主題一直圍繞著科技對(duì)人類的影響展開，對(duì)科技進(jìn)行著批判性的反思。應(yīng)該說，人造物、生命和時(shí)間是瑪吉注入在其人造電子織物上的詠嘆調(diào)?！峨娮铀囆g(shù)100年》[100 Electronic Art Years, 2009]、《條碼員》[Barcode Man, 2008]和《平線》[Flat Line, 2010]這三件電子織物，都被設(shè)置了“生命”的期限，并且以時(shí)間消耗的方式運(yùn)作，在觀者感嘆顏色變化玄機(jī)的過程中，作品等待的是變化帶來的最終結(jié)果。藝術(shù)家說，那便是作品的“死亡”。視頻作品《眾者之一》[Among the Many, 2013]頗為吸睛，當(dāng)遠(yuǎn)觀默認(rèn)為紋樣華麗的運(yùn)動(dòng)變化的時(shí)候，近距離的真相卻顯現(xiàn)為最為質(zhì)樸的梭織勞作畫面。作為一位名副其實(shí)的織者，約翰·保羅·莫洛比托[John Paul Morabito]將織作藝術(shù)定義為通向廣闊世界的一個(gè)路徑。他對(duì)編織藝術(shù)形態(tài)的追求建立在一種相互依存的關(guān)系中，包含了圖像、建構(gòu)和數(shù)字技術(shù)。這件以梭織動(dòng)作錄制的的視頻制作作品，在藝術(shù)家的思維中是一件數(shù)字織物的創(chuàng)造，一幀一幀的錄制如同一行一行的織作，堆疊出令人催眠、千變?nèi)f化的表面，為的是使那些貫穿著過去、現(xiàn)在、未來之間的既定時(shí)間和空間崩潰掉，從而，觀者得以想象并進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)空視界。

“任何技術(shù)都逐漸創(chuàng)造出一種全新的人的環(huán)境，環(huán)境并非消極的包裝用品，而是積極的作用機(jī)制。”9[加]馬歇爾·麥克盧漢著、何道寬譯，《理解媒介：論人的延伸》，譯林出版社，2003，第10頁。正如馬歇爾·麥克盧漢[Marshall McLuhan, 1911—1980]在《理解媒介：論人的延伸》[Understanding Media: The Extensions of Man]一書中的預(yù)見：“各種技術(shù)及其后續(xù)的環(huán)境一個(gè)緊接著一個(gè)很快發(fā)生，所以舊環(huán)境使人覺察到緊隨其后的新環(huán)境。技術(shù)使我們意識(shí)到它的心理和社會(huì)后果。”并且，“在這一點(diǎn)上，技術(shù)開始發(fā)揮藝術(shù)的作用”。10同注9，第13頁。這一點(diǎn)很重要，當(dāng)時(shí)代的新技術(shù)提供了諸多方式來定義、生產(chǎn)和展示視覺藝術(shù)的時(shí)候。藝術(shù)和技術(shù)之間意味深長的游戲便開始了。技術(shù)追問之下，藝術(shù)便愈加神秘莫測。而且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越來越多擁有原本藝術(shù)體系之外背景知識(shí)的人群在加入這場游戲，帶入非藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，甚至，他們也企圖把游戲引入到更大范圍的視覺文化中去，使藝術(shù)與其他視覺文化混合在一起，更綜合地作用于人們的感知。當(dāng)當(dāng)代藝術(shù)語言呈現(xiàn)出一系列多知識(shí)面的綜合協(xié)作關(guān)系的勢(shì)態(tài)的時(shí)候，逾界便推動(dòng)著藝術(shù)的未來。而這場技術(shù)追問下的游戲——纖維逾界，實(shí)則呈現(xiàn)的是當(dāng)代藝術(shù)逾界的一個(gè)縮影。