主流意識(shí)形態(tài)下的叛逆與妥協(xié)

摘 要：《簡(jiǎn)·愛》是夏洛蒂·勃朗特具有自傳色彩的一部作品，簡(jiǎn)·愛的生活經(jīng)歷和夏洛蒂·勃朗特本身的經(jīng)歷也有一定契合性。卡羅爾·博克提出夏洛蒂研究的“坦白傳統(tǒng)”，認(rèn)為夏洛蒂小說(shuō)的背景是基于作者的生平經(jīng)歷，也對(duì)批評(píng)者們對(duì)其作品的解讀產(chǎn)生影響。劉易斯認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛》“是一部自傳，也許是一部未加修飾的事實(shí)和環(huán)境的自傳，然而是描寫真實(shí)的苦難和經(jīng)驗(yàn)的自傳?！奔s翰·斯凱爾頓認(rèn)為夏洛蒂的“生平被轉(zhuǎn)錄到她的小說(shuō)中，一方是另一方的映照。”[1]但是與此同時(shí)，夏洛蒂小說(shuō)的背景并不僅僅局限與自身的生平背景，也并非完全是創(chuàng)作的目光狹窄，而是夏洛蒂基于自己的生活經(jīng)歷與所處時(shí)代，將那個(gè)時(shí)代的廣泛的歷史事實(shí)集合于小說(shuō)中的人物身上，折射出那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)人的生活光影，通過(guò)洞察社會(huì)的智慧，敏銳地察覺(jué)到女性權(quán)利被男權(quán)社會(huì)壓制，技術(shù)的革新與進(jìn)步又在不斷沖擊著人們的觀念，簡(jiǎn)·愛作為一名資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性，她勇敢對(duì)男權(quán)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)，一方面代表了女性意識(shí)的崛起，另一方面在潛意識(shí)層面表現(xiàn)出對(duì)男性的順從。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí);《簡(jiǎn)·愛》

引言

女性意識(shí)是激活女性追求獨(dú)立、自主，發(fā)揮其主動(dòng)性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是女性解放的關(guān)鍵。女性意識(shí)的覺(jué)醒反映在文學(xué)上集中體現(xiàn)在對(duì)女性壓抑精神的反抗和對(duì)愛情自由、婚姻幸福的大膽追求上[2]女性意識(shí)展現(xiàn)了女性特有的心理特征包括思考方式，心理成長(zhǎng)過(guò)程等等。面對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)賦予女性的角色，女性可以通過(guò)自身的獨(dú)立思考，進(jìn)行分辨甄別與選擇，而不是盲目接受與服從。英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特于1847年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛》中的女主人公，簡(jiǎn)·愛就是女性意識(shí)覺(jué)醒的女性代表，她作為孤兒，童年寄人籬下受到舅母一家身體和精神上的虐待，在孤兒院里生活艱苦，她也從未放棄對(duì)生活的希望，表現(xiàn)出對(duì)悲苦命運(yùn)決不妥協(xié)的決心，學(xué)習(xí)知識(shí)充實(shí)自己;在面對(duì)愛情時(shí)，簡(jiǎn)·愛也堅(jiān)持與羅切斯特先生的平等，不看重他的財(cái)富、名譽(yù)、社會(huì)地位。面對(duì)命運(yùn)的無(wú)常，簡(jiǎn)·愛的掙扎與抗?fàn)帲w現(xiàn)了她不屈服于男權(quán)社會(huì)下對(duì)女性的壓迫與歧視，她的自由、獨(dú)立平等意識(shí)，勇于維護(hù)自身權(quán)利的抗?fàn)幘褚约懊鎸?duì)挫折永不妥協(xié)追求自我的強(qiáng)大的內(nèi)在人格力量也反映出作者夏洛蒂·勃朗特女性意識(shí)的覺(jué)醒與社會(huì)變遷下對(duì)女性自我意識(shí)的思考和吶喊。作品于十九世紀(jì)中葉出版，而第一次工業(yè)革命發(fā)源于英國(guó)，始于十八世紀(jì)六十年代，在十九世紀(jì)四十年代左右落下帷幕，英國(guó)在這次工業(yè)革命中實(shí)力增強(qiáng)，工業(yè)化進(jìn)程迅速，技術(shù)革新刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，英國(guó)一躍成為世界頭號(hào)工業(yè)大國(guó)，迎來(lái)輝煌的維多利亞時(shí)代。盡管維多利亞時(shí)代的英國(guó)獲得了“世界工廠”的稱號(hào)，在產(chǎn)業(yè)革命和對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略的基礎(chǔ)上取得了資本主義的繁榮，但這個(gè)英國(guó)歷史上的黃金時(shí)代并不是一個(gè)歌舞升平的時(shí)代，在繁榮的表面之下，充滿著動(dòng)蕩、矛盾、斗爭(zhēng)、懷疑、思考、痛苦、不安和焦慮。[1]工業(yè)革命給中產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了前所未有的巨大財(cái)富，中產(chǎn)階級(jí)的女性也因此獲得更多的閑逸生活，居家成為溫柔的賢妻良母被看作是婦女的典范，被贊賞“家中的天使”。但是隨著工業(yè)革命帶給社會(huì)的沖擊，人們意識(shí)到女性的社會(huì)地位并未隨著社會(huì)進(jìn)步而有所改善，法律并不保護(hù)女性尤其是已婚女性的權(quán)利，女性的話語(yǔ)權(quán)仍受到男權(quán)控制，面臨自我意識(shí)的喪失，自身價(jià)值被社會(huì)淡化甚至忽略，被看作是男性的附屬，是“多余的肋骨”。《簡(jiǎn)·愛》當(dāng)時(shí)出版后，大獲成功的重要原因之一，便是作者通過(guò)這部作品表達(dá)了自己對(duì)工業(yè)革命后社會(huì)問(wèn)題暴露的反思，走在時(shí)代前沿對(duì)女性意識(shí)的思考，透過(guò)簡(jiǎn)·愛，講述了維多利亞時(shí)期的這個(gè)女性人物，怎樣追求自我，在處理事業(yè)與婚戀時(shí)關(guān)系的思考。這一主題可以說(shuō)在她所有的小說(shuō)中都頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，而將女性的呼聲作為小說(shuō)主題，這在她之前的英國(guó)文學(xué)史上是不曾有過(guò)的，她是表現(xiàn)這一主題的第一人。[7]這部作品，一改從男性視角出發(fā)，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中沉浸在物質(zhì)主義消費(fèi)主義中難以自拔，喪失自我的女性形象。即使跳出女性主義的角度，這本書也講述了個(gè)體在不斷探索自己的內(nèi)心與外部世界的所經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎與自我成長(zhǎng)。

一、夏洛蒂·勃朗特與簡(jiǎn)·愛

不能否認(rèn)的是，《簡(jiǎn)·愛》帶有夏洛蒂的自傳色彩。夏洛蒂于1816年出生于英國(guó)北部約克郡，父親是一名鄉(xiāng)村牧師，母親在她五歲時(shí)，便身患絕癥撒手人寰，父親微薄的收入艱難地支撐著一家人的生活起居。因?yàn)楣ぷ髟颍穆宓俚母赣H帕特里克·勃朗特帶領(lǐng)全家搬到幾乎與世隔絕的霍沃思，這是一個(gè)人煙稀少、荒涼貧窮的山莊。從劍橋圣約翰學(xué)院畢業(yè)的帕特里克·勃朗特學(xué)識(shí)淵博，喜歡讀書，談?wù)撜危驗(yàn)榧依锏暮⒆觽円驗(yàn)榻佑|不到外界就教導(dǎo)他們讀書看報(bào)。在他的熏陶下，他的孩子們養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，尤其是勃朗特三姐妹逐漸對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，文學(xué)情懷慢慢形成。與此同時(shí)，維多利亞時(shí)代的初期，女性意識(shí)才剛剛蘇醒，發(fā)展尚不完全，夏洛蒂受到的教育和家庭環(huán)境的影響仍在社會(huì)主流男權(quán)文化的熏陶之下，這一特征也影響了《簡(jiǎn)·愛》情節(jié)的設(shè)計(jì)與展現(xiàn)?！逗?jiǎn)·愛》不僅在部分情節(jié)上與夏洛蒂的生活經(jīng)歷貼合，在精神層面的輸出與表達(dá)仍反映出夏洛蒂的思維觀念。

1824年，夏洛蒂的姐姐與夏洛蒂相繼被送進(jìn)一所條件極差但是校規(guī)嚴(yán)苛的寄宿學(xué)校讀書。第二年，傷寒侵襲學(xué)校，夏洛蒂的兩個(gè)姐姐染上肺結(jié)核死去，夏洛蒂和弟弟被父親接回家。勃朗蒂的這一段生活經(jīng)歷給她留下了深刻的印象;《簡(jiǎn)·愛》中，簡(jiǎn)·愛被舅母送到遙遠(yuǎn)的寄宿學(xué)校，在這里，學(xué)生們吃著粗糙的食物，忍受著教師的打罵。春天天氣溫暖的時(shí)候，正值瘟疫蔓延，簡(jiǎn)·愛在寄宿學(xué)校認(rèn)識(shí)的好朋友海倫感染了斑疹傷寒后死去，給簡(jiǎn)·愛造成了巨大沖擊。夏洛蒂在學(xué)校讀書后又留校任教，后又去富人家庭當(dāng)家庭教師，拒絕了別人的求婚，認(rèn)為這樣的求婚不是出于愛，而是服從了社會(huì)成家的傳統(tǒng)觀念，為了結(jié)婚而結(jié)婚。后來(lái)不顧父親的反對(duì)，嫁給父親的助理牧師阿貝尼科爾斯牧師。簡(jiǎn)·愛也是如此，在勞渥德寄宿學(xué)校上學(xué)后又在此任教，后來(lái)到了桑菲爾德當(dāng)羅切斯特先生女兒的家庭教師，喜歡上了與自己身份相差懸殊的羅切斯特先生，拒絕了圣約翰的求婚，瞧不起他對(duì)婚姻的看法。夏洛蒂的婚事和簡(jiǎn)·愛的婚事都遭到世俗聲音的反對(duì)，但是又沖破層層阻力，為自己的婚事做主。

二、意識(shí)的先進(jìn)性與保守性

簡(jiǎn)·愛的女性意識(shí)在維多利亞時(shí)代具有先進(jìn)性。童年時(shí)期，簡(jiǎn)·愛在舅母受到虐待和孤立，表哥約翰·里德欺凌他時(shí)，說(shuō)簡(jiǎn)·愛無(wú)權(quán)從書架里拿書，因?yàn)楹?jiǎn)·愛始終是一個(gè)寄人籬下的“外人”，過(guò)不了幾年，整個(gè)家包括家里的財(cái)產(chǎn)都是他唯一一個(gè)男性繼承人的，表哥仍年幼卻深諳父權(quán)社會(huì)下法律對(duì)于財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定，成為男權(quán)社會(huì)中的家長(zhǎng)，簡(jiǎn)·愛稱他是殘暴的羅馬皇帝，在表兄面前勢(shì)單力薄但是竭力反抗，不會(huì)因?yàn)樗磳⑹沁@個(gè)家的主人就忍辱吞聲。童年的抗?fàn)幖ぐl(fā)了她對(duì)人壓迫人社會(huì)等級(jí)制度的不滿和抗?fàn)幰庾R(shí)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的重要性。與羅徹斯特的關(guān)系中，簡(jiǎn)·愛強(qiáng)調(diào)愛情婚姻雙方的平等性，面對(duì)羅切斯特先生對(duì)她的試探，讓她去留，她憤怒地說(shuō)，我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心，彼此平等。簡(jiǎn)·愛愛上了家境富有閱歷豐富的羅切斯特先生，知道自己與他階級(jí)不同，經(jīng)濟(jì)地位懸殊，但是可以不顧世俗偏見，大膽表白心意。訂婚之后，羅切斯特先生為簡(jiǎn)·愛購(gòu)置華麗的新衣首飾，就像對(duì)待自己的所屬物那樣肆意裝扮簡(jiǎn)·愛，簡(jiǎn)·愛覺(jué)得自己被裝扮得像羅切斯特的寵物猴子或者是八哥鳥，披著華麗的戲裝而不再是真實(shí)的自己。她愛羅切斯特不是因?yàn)樗呢?cái)富和高貴的社會(huì)地位，而是因?yàn)榱_切斯特尊重并認(rèn)可她的人格的獨(dú)立意識(shí)，她認(rèn)為愛情應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)平等靈魂在上帝面前虔誠(chéng)的相愛。這些方面都體現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛女性意識(shí)的先進(jìn)性。

另一方面，簡(jiǎn)·愛的女性意識(shí)和人格的獨(dú)立性并不徹底，一定程度上受到時(shí)代局限性的影響。簡(jiǎn)·愛的舅母病危后想要見她一面，簡(jiǎn)·愛便即刻動(dòng)身趕到她的床前，還想握住她的手表達(dá)出和解的意向。舅母沒(méi)能履行簡(jiǎn)·愛舅舅生前的囑托好好照顧她，反而嫌棄并誣陷她愛騙人，讓她的童年缺愛并痛苦。簡(jiǎn)·愛卻希望和舅母這個(gè)長(zhǎng)輩重歸于好，一方面體現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛不計(jì)前嫌的心胸寬廣，一方面又表現(xiàn)出向社會(huì)家庭親屬的傳統(tǒng)觀念的回歸傾向?；氐缴７茽柕轮?，簡(jiǎn)·愛在動(dòng)情中告訴羅切斯特先生，羅切斯特在哪，哪里就是她的家，她唯一的家。當(dāng)簡(jiǎn)·愛在繼承遺產(chǎn)后，又回到羅切斯特身邊，此刻她相貌平平，羅切斯特面貌英俊卻瞎了一只眼，她小有資產(chǎn)，也不必再做家庭教師，與羅切斯特先生的主仆關(guān)系也隨之瓦解，[5]與社會(huì)傳統(tǒng)觀念“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念恰好匹配。小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)未免太過(guò)湊巧讓人懷疑媚俗市場(chǎng)。小說(shuō)的結(jié)局在一定程度上迎合了讀者的期待心理，簡(jiǎn)·愛命運(yùn)的改變伴隨著諸多偶然的因素，其中“理想化”成分不言而喻。也讓簡(jiǎn)·愛在男權(quán)社會(huì)中的形象更加柔和，更便于市場(chǎng)接受。站在女性主義的立場(chǎng)看，這里的簡(jiǎn)·愛與激進(jìn)的女性先鋒之間畢竟存在著相當(dāng)?shù)木嚯x，這至少?gòu)姆疵鎲l(fā)我們重新審視簡(jiǎn)·愛的反叛：究其性質(zhì)，恐怕更接近于自發(fā)而非自覺(jué);究其程度，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上徹底，給后使讀者留下漫漫征程。夏洛蒂當(dāng)時(shí)的寫作事業(yè)不被認(rèn)可辦學(xué)無(wú)果，三姐妹合出的詩(shī)集又滯銷，收入微薄，妹妹艾米莉和安妮的新作之后順利出版，夏洛蒂的《教師》被退回，她一鼓作氣完成了《簡(jiǎn)·愛》，有迎合市場(chǎng)之心也實(shí)屬正常?！叭绻f(shuō)簡(jiǎn)·愛選擇婚姻并回到傳統(tǒng)的女性角色中是內(nèi)化主流性別意識(shí)形態(tài)的結(jié)果，那么，借助婚姻這個(gè)當(dāng)時(shí)讀者大眾喜聞樂(lè)見的形式來(lái)削弱女主人公的權(quán)力，則是女性作家迎合主流意識(shí)，進(jìn)行“自我防御”的策略?！盵6]

三、女性主義與個(gè)體思想的光輝

對(duì)《簡(jiǎn)·愛》的賞析，對(duì)夏洛特是研究又不能僅限于“坦白傳統(tǒng)”，除了自傳色彩，《簡(jiǎn)·愛》還閃爍著個(gè)體生活思考的光芒。英國(guó)文學(xué)批評(píng)家吉爾伯特·基恩·卻斯特頓談對(duì)《簡(jiǎn)·愛》的感悟時(shí)說(shuō)，勃朗特告訴讀者，在倫敦，大大小小的家庭中的每一個(gè)人都是不同的，“他們每一個(gè)人都有一個(gè)可以講述的故事。那些故事的每一個(gè)都包含了一個(gè)男人、一個(gè)女人、孩子、家庭、工作、生活——你在這本書中得到了這種感受。”[7]夏洛蒂曾給自己仰慕的詩(shī)人騷賽寄去自己的詩(shī)，騷賽卻回復(fù)她說(shuō)：“文學(xué)——不是婦女的事業(yè)，也不應(yīng)該是婦女的事業(yè)。”但是夏洛蒂?zèng)]有放棄自己的文學(xué)志向，并通過(guò)作品表達(dá)出作為女性經(jīng)歷社會(huì)上種種對(duì)女性的歧視，并依然反抗，表達(dá)女性意識(shí)。女性意識(shí)的出現(xiàn)，是因?yàn)榕栽陂L(zhǎng)期男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中一直出于弱勢(shì)地位，自身價(jià)值不被肯定，話語(yǔ)權(quán)被忽視甚至剝奪，簡(jiǎn)·愛的寶貴之處在于，在《簡(jiǎn)·愛》中，社會(huì)中的邊緣個(gè)體的經(jīng)歷被放大，訴說(shuō)著個(gè)體的內(nèi)心活動(dòng)。簡(jiǎn)·愛是孤獨(dú)的勇士，不僅因?yàn)樗瘧K的身世和黑暗的童年經(jīng)歷，還因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)“窮，低微，矮小，不美”的社會(huì)邊緣者，弱勢(shì)群體的一員，大聲說(shuō)出心中反抗男權(quán)社會(huì)渴望平等權(quán)利的心聲，這個(gè)龐大的弱勢(shì)群體的先進(jìn)訴求，喚醒了女性意識(shí)，她經(jīng)歷命運(yùn)多舛的生活卻被打磨得更堅(jiān)強(qiáng)，閃爍著智慧與理性的光芒。

若是跳出女性意識(shí)的角度，簡(jiǎn)·愛的生活也具有普適性，一定程度反映出不同時(shí)期社會(huì)上每一個(gè)個(gè)體都可能面臨的選擇、困惑與痛苦：家庭與事業(yè)之間的平衡，原生家庭的陰影，面對(duì)自身不足而感到自卑而堅(jiān)持平等，能帶給每一個(gè)讀者真實(shí)生活的影子，產(chǎn)生歸屬感，強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心心理活動(dòng)與情感。

參考文獻(xiàn)

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[4]王志艷主編，情系今生：講述近現(xiàn)代外國(guó)的文學(xué)神話（上卷）[M]，北京燕山出版社，2008.8，第62頁(yè)

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作者簡(jiǎn)介：

尚武卉（1997-），漢族，河南焦作人，河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院17級(jí)在讀本科生，研究方向：英美文學(xué)