社會記憶再生產(chǎn)：檔案編纂工作研究新視角

陳佳慧

摘要：人類文明發(fā)展至今積累了無數(shù)的社會記憶，這些記憶中有很大一部分以檔案為載體不斷被激發(fā)及延續(xù)。檔案編纂工作按一定主題整合分散的檔案，在此過程中將留存于這些檔案中的社會記憶串連起來，用以喚醒、傳承社會記憶，實(shí)現(xiàn)記憶意義的生成與深化，這既是檔案工作的重要組成部分，也是檔案記憶再生產(chǎn)的過程。社會記憶再生產(chǎn)理論拓展了檔案編纂工作的性質(zhì)與功能，基于此對編纂工作提出新的要求，進(jìn)而推動檔案編纂工作的調(diào)整與優(yōu)化，推動其社會功能放大。

關(guān)鍵詞：社會記憶；記憶再生產(chǎn)；檔案編纂；檔案記憶觀

分類號：G270

Social Memory Reproduction：New Perspective of Archival Compilation

Chen Jiahui

（School of Library， Information and Archives of Shanghai University， Shanghai， 200444）

Abstract：The development of human civilization has accumulated countless social memories， and a large part of these memories are stimulated and continued rely on archives. Archival compilation integrates the scattered archival information according to a certain theme， and in the process， links the social memory retained in the archival information， so as to awaken and inherit the social memory， and even realize the deepening of the meaning of memory， which is not only important components of archival work but also the process of archival memory reproduction. The theory of social memory reproduction provides a new perspective on the nature， functions， and requirements of archival compilation， which promotes the adjustment and optimization of archival compilation and the enlargement of its social functions.

Keywords：Social Memory； Memory Reproduction； Archival Compilation； the Concept of Archive Memory

檔案編纂工作是基于特定主題對檔案材料進(jìn)行篩選、整合及公布的活動，是檔案工作的重要組成部分。研究視角的不同導(dǎo)致學(xué)者對檔案編纂工作性質(zhì)與功能的認(rèn)識不同。早期檔案學(xué)者從史料學(xué)角度出發(fā)認(rèn)為檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)與歷史學(xué)科聯(lián)系最為緊密，檔案編纂工作是按一定的題目將檔案史料編輯成“史料書”的工作，[1]具有史料整理功能。部分學(xué)者立足于傳播學(xué)角度，將檔案編纂工作與信息傳播領(lǐng)域相結(jié)合，提出編纂工作的傳播功能。[2]此外，還有從文化角度出發(fā)，認(rèn)為檔案文獻(xiàn)編纂是構(gòu)成文化知識匯集的工作，具有文化傳承功能。[3]從信息資源管理角度出發(fā)，認(rèn)為檔案編纂工作是檔案信息資源的開發(fā)方式之一，具有信息服務(wù)功能。[4]

自20世紀(jì)90年代起，檔案學(xué)界利用社會記憶理論對檔案工作及其記憶屬性進(jìn)行認(rèn)識與探究。丁華東從社會記憶建構(gòu)視角研究檔案文獻(xiàn)編纂工作，認(rèn)為它具備社會記憶建構(gòu)功能。[5]正如阿萊達(dá)·阿斯曼所說，“記憶不再僅僅是一種復(fù)制的能力，而是一種確確實(shí)實(shí)具有生產(chǎn)力的能力”[6]。近年來，社會記憶的研究內(nèi)容不斷深入，記憶再生產(chǎn)能力愈發(fā)受到學(xué)者的關(guān)注，將其作為檔案編纂工作的研究視角，能夠?yàn)闄n案編纂的理論與實(shí)踐研究提供新思路，豐富我國檔案記憶的理論內(nèi)涵。

1性質(zhì)新闡釋：檔案編纂是社會記憶再生產(chǎn)的重要途徑

1.1記憶再生產(chǎn)激發(fā)檔案編纂的潛在價值

價值按現(xiàn)存狀態(tài)可分為現(xiàn)實(shí)價值和潛在價值，[7]潛在價值是具有認(rèn)知與利用可能性的待開發(fā)的價值，其通過主體實(shí)踐活動的開展被逐步感知，繼而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價值。長期以來，社會關(guān)注的大多是編纂成果中的史料價值。隨著大眾文化需求日益增長，檔案編纂背后的文化價值也被學(xué)界所認(rèn)知。[8]檔案編纂工作的史料價值和文化價值隨著主體實(shí)踐的變化發(fā)展被感知、認(rèn)識，且持續(xù)為主體所利用，都經(jīng)歷了從潛藏狀態(tài)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。

社會記憶與檔案學(xué)理論的相互融合范圍逐步滲透到檔案編纂工作中后，編纂工作的記憶屬性被激活。編纂工作將檔案有選擇地進(jìn)行構(gòu)思、聚合，賦予檔案以新的闡釋。這與社會記憶理論中記憶再生產(chǎn)的過程相契合，這種契合度及主體記憶需求的增長促進(jìn)了人們對潛藏于檔案編纂中記憶再生產(chǎn)的認(rèn)知更新與價值挖掘。以我國第一歷史檔案館出版的《清宮頤和園檔案》為例，其為人們了解和研究頤和園及清朝皇家活動提供翔實(shí)的史料，具有歷史價值及文化價值。不容忽視的是，這本匯編中聚集經(jīng)過挑選、凝練、重組后的頤和園記憶，是頤和園記憶的再生產(chǎn)過程，隨著公眾感知范圍的擴(kuò)大，潛藏于匯編中的記憶價值得到激發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)對當(dāng)時記憶的傳承、重構(gòu)及升華。

1.2檔案編纂是社會記憶再生產(chǎn)活動

零散的檔案記錄并不能真正稱為記憶，需要經(jīng)過社會選擇、認(rèn)知及情感認(rèn)同。[9]檔案只有經(jīng)過系統(tǒng)的編纂才能轉(zhuǎn)化為社會需要的功能記憶。檔案編纂工作拼湊零散的社會記憶碎片，重連斷裂的記憶，刻寫被遺忘的記憶，擴(kuò)充既有記憶，是社會記憶再生產(chǎn)活動的重要組成部分。

從編纂過程看，檔案編纂工作涉及選題、選材、加工、編排等環(huán)節(jié)，其中對主題的選擇及對文獻(xiàn)的取舍判斷至關(guān)重要。記憶根據(jù)社會環(huán)境的變化而不斷調(diào)整，并合理化于“現(xiàn)在”，是由當(dāng)下的需求及條件所塑造。檔案編纂活動充滿著時代印記，不同的編纂工作受社會環(huán)境影響擁有不同的價值取向，基于此將零碎的檔案記憶整合，反復(fù)刻寫原有社會記憶或整合成新的記憶。從編研成果看，匯編、圖集、紀(jì)錄片等借助一定媒介對檔案進(jìn)行公布，展演最終留存、塑造的檔案記憶，是社會記憶再生產(chǎn)的成果及表現(xiàn)。作為社會記憶再生產(chǎn)活動，檔案編纂工作對于強(qiáng)化社會記憶、積累與傳承文化、啟蒙社會思想等具有極其重要的意義。而記憶觀所強(qiáng)調(diào)的主體多層次性及分析的多角度性，在一定程度上有助于引起社會對檔案編纂工作的反思和改進(jìn)，從而不斷形成新的記憶。

2功能新拓展：檔案編纂工作的記憶再生產(chǎn)功能

記憶再生產(chǎn)過程包含對本源記憶的生成、加工、展演及消費(fèi)，涉及記憶的觸發(fā)、傳承及增值等行動，[10]檔案編纂工作是社會記憶再生產(chǎn)的過程，具有記憶喚醒、傳承及增值的社會功能。

2.1記憶喚醒功能

公元前350年，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出三大聯(lián)想率：相似率、接近率和對比率。當(dāng)人在對某一事物進(jìn)行感知時，會引起已形成的暫時神經(jīng)聯(lián)系的復(fù)活，產(chǎn)生對和這一事物性質(zhì)特點(diǎn)相似、接近或相反的另一事物的記憶或想象，也就是人們常說的“觸景生情”“睹物思人”。記憶若想要從潛在形式向現(xiàn)實(shí)形式轉(zhuǎn)化，需要通過一定的媒介得以實(shí)現(xiàn)，也就是說記憶依靠某一事物或活動得以被喚醒或強(qiáng)化。檔案編纂活動所選取的檔案是實(shí)踐活動中直接形成的歷史記錄，是潛在的、長時儲存的記憶。因此檔案編纂成果既是對檔案的系統(tǒng)整合，也是喚醒人們社會記憶的一大媒介。編纂工作圍繞特定的主題形成各種各樣的成果，無論人們是打開一本檔案史料匯編，還是觀看一部檔案紀(jì)錄片，抑或是參加一場檔案展覽，都能引起他們對預(yù)設(shè)主題相關(guān)、類似或?qū)α⑹录穆?lián)想，由此激發(fā)、喚醒社會記憶。

以《武漢市檔案館館藏辛亥革命檔案資料匯編》（以下簡稱《匯編》）為例，作為辛亥革命的爆發(fā)地，武漢市檔案館保存有大量珍貴的辛亥革命檔案，《匯編》將這些史料聚集以展現(xiàn)武漢市辛亥革命時期或與辛亥革命密切相關(guān)的人、事、物。讀者在翻閱《匯編》時能夠被帶入到當(dāng)時的歷史情境之中，感受武昌首義的氛圍，追尋革命烈士所走過的路，聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物，由此激起心中對革命先烈的緬懷之情，沉淀于《匯編》的辛亥革命記憶再一次被觸發(fā)，同時喚醒讀者對往昔崢嶸歲月的追憶。

2.2記憶傳承功能

古希臘詩人西莫尼德斯的記憶術(shù)理論提到人類不斷地嘗試運(yùn)用各種介質(zhì)來提高我們的記憶能力，擴(kuò)充我們記憶的范圍。[11]遠(yuǎn)古時期，人類主要依靠大腦進(jìn)行記事，但隨著人類社會的進(jìn)化，對記憶的巨大需求和人腦有限的記憶功能之間產(chǎn)生了嚴(yán)重矛盾。檔案的出現(xiàn)使這種記憶困境得到化解，其記錄并不斷延續(xù)人類實(shí)踐活動的內(nèi)容及歷史經(jīng)驗(yàn)，是提高人類記憶能力的重要介質(zhì)。社會記憶需要依靠文學(xué)作品、藝術(shù)活動、紀(jì)念儀式等方式進(jìn)行反復(fù)刻寫才能得以傳承，檔案編纂以傳承檔案記憶為活動目的，提取并組合存儲的檔案，并向社會傳播。借助于此，人們既能了解過去的實(shí)踐活動，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，又能體會檔案中所蘊(yùn)含的特定思想或精神，加深對已有記憶的印象。

以成都市檔案館為例，該館積極開展檔案編纂工作，并取得了豐厚成果。其出版的《四診百草藏成都——民國時期成都中醫(yī)藥檔案圖集》（以下簡稱《圖集》）向讀者展現(xiàn)了成都深厚的中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，將民國時期中醫(yī)藥行業(yè)的豐富經(jīng)驗(yàn)傳遞到現(xiàn)代，為當(dāng)下及未來的醫(yī)藥事業(yè)提供了指導(dǎo)。另外，該館舉辦的“天府文脈，家風(fēng)傳頌”檔案展覽，以成都市部分家庭的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)作為展覽內(nèi)容，承襲各個家族世代的文化風(fēng)格，使得成都優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)得以擴(kuò)散。無論是《圖集》還是家風(fēng)展覽，都是成都記憶的體現(xiàn)，在展現(xiàn)成都豐厚文化底蘊(yùn)的同時，也通過這種方式賡續(xù)醫(yī)學(xué)記憶，承襲家族記憶，使極具價值的地方記憶得以為當(dāng)世所用，并代代相傳。

2.3記憶增值功能

庫克認(rèn)為檔案工作者在社會記憶構(gòu)建中充當(dāng)“積極的中介者”，他們的選擇決定著什么被記憶及什么被忘卻。[12]檔案編纂經(jīng)歷篩選、凝煉及組合后，擺脫檔案的零散無序狀態(tài)，也使檔案記憶更具系統(tǒng)性及結(jié)構(gòu)性，最終其內(nèi)容和層次相較原始檔案素材有了顯著的深化與提高。換句話說，檔案編纂活動具有記憶增值的功能。記憶增值即“當(dāng)一種記憶在傳播過程中產(chǎn)生出新的記憶時，或者一種記憶的傳播面增加從而使受傳體記憶相對于傳體記憶有了某種增值放大”。[13]檔案編纂的完成，使得檔案所展現(xiàn)的社會記憶被固定下來，但這并不意味著這些檔案所蘊(yùn)含的記憶僅局限于此。不同的編纂工作根據(jù)選題對原有的素材重新提取、編排，又能激發(fā)新的記憶活性，不斷補(bǔ)充社會記憶內(nèi)涵，在這過程中甚至還會建構(gòu)新的社會記憶，輸送到社會記憶系統(tǒng)中。這些正是檔案編纂活動記憶增值功能的體現(xiàn)。

以大型檔案紀(jì)錄片《清宮秘檔》為例，紀(jì)錄片循著清王朝二百六十余年由盛轉(zhuǎn)衰的歷史軌跡，講述清朝時期的歷史人物關(guān)系、宮廷內(nèi)幕和皇家隱私。同樣是中國第一歷史檔案館中的清宮檔案，以“秘”為一個新的切入點(diǎn)，對它們進(jìn)行重新梳理整合，利用檔案為觀眾解開清王朝的種種迷霧疑團(tuán)，更新人們對清朝歷史的社會記憶，糾正錯誤認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)清宮記憶在內(nèi)容、意義、傳播范圍等方面的增值和放大。

3發(fā)展新要求：擴(kuò)大檔案記憶再生產(chǎn)

檔案記憶再生產(chǎn)具有文本再生產(chǎn)、內(nèi)容再生產(chǎn)及意義再生產(chǎn)三個層次，[14]三者相互區(qū)別又有關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成社會記憶再生產(chǎn)的整體結(jié)構(gòu)。檔案編纂工作性質(zhì)及功能的擴(kuò)充，使編纂工作發(fā)展方向調(diào)整，從文本、內(nèi)容及意義三個方面對檔案記憶再生產(chǎn)提出了工作目標(biāo)和要求。

3.1以吸納新素材促進(jìn)文本再生產(chǎn)

生產(chǎn)力要素包括“簡單要素”和新發(fā)展要素。[15]生產(chǎn)原料作為一種簡單要素，是生產(chǎn)活動中的最基本要素。在檔案編纂工作中，檔案文本是檔案記憶再生產(chǎn)活動中必需的“原材料”。豐富的檔案是檔案編纂工作開展的重要素材和基礎(chǔ)，因此首先要保證檔案材料的充足和及時更新，以滿足記憶再生產(chǎn)過程的多樣需求。館藏檔案的數(shù)字化工作也應(yīng)包含其中，[16]通過記錄形式的轉(zhuǎn)換，形成新的檔案文本。

編纂活動中新素材的引入，除了重視檔案的吸收、積累及館藏檔案的數(shù)字化處理外，還有賴于社會公眾的參與。公眾承擔(dān)記憶接收者與生產(chǎn)者的雙重身份，為檔案記憶的再生產(chǎn)提供豐富的“生產(chǎn)原料”。以2014年天津市檔案館向全市征集正宗“方言發(fā)音人”為例，該活動收集包含民謠民歌、俏皮話、吆喝叫賣等在內(nèi)的極具天津特色的音頻。這些音頻成為天津市檔案館及其建立的天津方言語檔資源庫中的重要素材，也能為日后的天津方言檔案編纂活動提供體裁新穎、形式多樣的編纂文本。檔案編纂應(yīng)摒棄單純將社會公眾視為記憶接收者的傳統(tǒng)思維，秉持多方合作理念，擴(kuò)展檔案記憶生產(chǎn)主體的范圍，形成以檔案部門為主導(dǎo)，多元主體參與的檔案素材收集體系。在選題和取材環(huán)節(jié)不囿于館藏檔案、機(jī)關(guān)檔案這類“體制內(nèi)檔案”，面向社會采集編纂素材，將個人故事、群體記憶、集體智慧凝聚于檔案編纂各個環(huán)節(jié)之中，進(jìn)一步增加檔案編纂的記憶素材，促進(jìn)檔案記憶的文本再生產(chǎn)。

3.2以加工重組推進(jìn)內(nèi)容再生產(chǎn)

在檔案編纂活動中，檔案記憶的內(nèi)容再生產(chǎn)是對檔案內(nèi)容的整合、重組過程，主要著眼于編纂的開發(fā)與加工環(huán)節(jié)的深入化和精細(xì)化。以溫州市洞頭區(qū)檔案局（館）編寫的《遠(yuǎn)去的村影》[17]為例，同樣是記錄村落的地貌地情，書中著重對村落的村名來歷、風(fēng)俗習(xí)慣及消失原因等進(jìn)行深入解讀，致力于留住洞頭區(qū)村莊的生活軌跡，展現(xiàn)獨(dú)特的村落記憶?！哆h(yuǎn)去的村影》所發(fā)揮的社會價值依靠的就是檔案工作者對檔案材料的深入理解及重新編碼、組合，以此實(shí)現(xiàn)村落記憶的重組與表達(dá)，以及呈現(xiàn)新時期的村落記憶。

為保持并增強(qiáng)社會記憶的生命力，檔案編纂不能只是簡單疊加和羅列相關(guān)聯(lián)的檔案，而要審視整個工作過程，確保每一個工作步驟都能有利于內(nèi)容的重新講述。首先，在專題的設(shè)計構(gòu)思上，將選取的檔案系統(tǒng)化、條理化，以勾畫出整個專題的概貌、素材的組合方案等，為檔案的有機(jī)組合和后續(xù)工作提供前期規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)；其次，在加工環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)對檔案資源的再研究，聯(lián)系編纂主題衡量素材的作用及價值，由原有的檔案文本加工轉(zhuǎn)向?qū)n案知識的深層開發(fā)，以對檔案內(nèi)容細(xì)節(jié)挖掘來細(xì)化編纂成果；最后，在編排過程中，編纂者通過體例重組，使得原始編纂素材煥發(fā)新的生命力，各種主觀意識因素在編纂成果的顯現(xiàn)中占據(jù)合理的位置并釋放新的內(nèi)容，既要看到檔案記憶的真實(shí)，也能感知社會記憶中的內(nèi)容的再生產(chǎn)成果。同樣的檔案內(nèi)容隨著編纂主題與解讀深度的不同展現(xiàn)出多樣的生命力，這便是檔案記憶內(nèi)容再生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。

3.3以多媒體傳播助推意義再生產(chǎn)

失去意義，社會記憶的“活性”將會迅速降低。文本與內(nèi)容層面的再生產(chǎn)都是實(shí)現(xiàn)社會記憶意義內(nèi)涵擴(kuò)充的前提和基礎(chǔ)，意義再生產(chǎn)是檔案編纂工作為達(dá)成擴(kuò)大記憶再生產(chǎn)目標(biāo)的必由之路。檔案編纂的意義再生產(chǎn)圍繞主體開展，包括編纂工作者對檔案文本的詮釋、傳播，以及社會受眾對編纂成果內(nèi)涵的理解、認(rèn)可等，最終實(shí)現(xiàn)檔案記憶中“原有意義的不斷被發(fā)現(xiàn)及新意義的持續(xù)生成”。[18]在此過程中，社會受眾對擴(kuò)大意義再生產(chǎn)具有重要的推進(jìn)作用。由于受眾立場不同且認(rèn)知具有主觀性，對編纂內(nèi)容的不同解讀可以引申出多重意義，能夠進(jìn)一步深化、更新檔案記憶的意義。

因此，圍繞社會受眾傳播與展演編纂成果，可依托我國多元化的記憶媒介體系，實(shí)現(xiàn)檔案記憶的展演與傳遞，擴(kuò)大受眾對檔案記憶的傳播面，為檔案記憶的意義創(chuàng)造再生產(chǎn)空間。在編纂過程中，通過各類媒體資源，形成多形式、高融合的檔案編纂成果，豐富社會記憶的展現(xiàn)方式；在傳播過程中，借助報紙雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)社交平臺等宣傳編纂成果，加快社會記憶的傳播速度，拓展記憶的傳播能力。以福建省檔案館的網(wǎng)上展廳為例，該館創(chuàng)建的“百年跨國兩地書——福建僑批”網(wǎng)上展廳[19]利用WEB 3D技術(shù)模擬福建省檔案館及展覽場景，給予用戶新鮮、生動的視覺體驗(yàn)；借助互聯(lián)網(wǎng)通達(dá)率高、傳播速度快等優(yōu)勢，克服時間與空間的限制，擴(kuò)大展覽的傳播范圍；展品中不乏信件、相片、音頻等檔案材料，豐富僑批記憶的展演方式。在此過程中，僑批檔案的原有意義被不斷挖掘、呈現(xiàn)，內(nèi)化于受眾意識中，同時由于社會立場不同，又有新意義不斷被產(chǎn)生、被闡釋，體現(xiàn)其檔案記憶內(nèi)涵。

4結(jié)語

社會記憶再生產(chǎn)是檔案編纂工作研究的新視野，立足于這一視野，檔案編纂工作的性質(zhì)、功能得以擴(kuò)充，為后續(xù)的編纂活動提出了新的目標(biāo)和要求。社會記憶理論為檔案學(xué)研究和檔案工作帶來新的活力，針對檔案編纂活動積極轉(zhuǎn)變研究視野，不斷進(jìn)行再思考，能夠豐富檔案編纂工作的理論內(nèi)涵，為實(shí)踐活動的開展提供新思路。

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