黨的十九大以來(lái)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的現(xiàn)狀與展望

盧成觀　李文勇

摘要：黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化展開(kāi)了廣泛深入的研究。一方面是從宏觀視角對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯、認(rèn)識(shí)、內(nèi)涵、價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行有益探討，另一方面是從微觀視角分析了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、深化改革、國(guó)家治理等之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾;轉(zhuǎn)化;國(guó)家治理;民生建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5381（2020）01-0040-10

黨的十九大作出了我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代和社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大判斷，提出了發(fā)展中不平衡不充分的問(wèn)題是主要制約人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的因素。從我國(guó)的具體情況來(lái)看，這一重大判斷可以說(shuō)是客觀實(shí)際和科學(xué)準(zhǔn)確的。新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主要矛盾的討論在歷屆黨的大會(huì)上也曾出現(xiàn)過(guò)不少，如何正確認(rèn)識(shí)、理解和把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，對(duì)于黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的問(wèn)題。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：什么時(shí)候科學(xué)準(zhǔn)確地把握了社會(huì)的主要矛盾，國(guó)家就會(huì)大發(fā)展、大繁榮和大進(jìn)步;什么時(shí)候在把握社會(huì)的主要矛盾上出現(xiàn)了偏差和謬誤，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜、難以控制甚至停滯倒退的局面。黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一實(shí)際，展開(kāi)了諸多方面的論證和研究，取得豐碩的成果。從宏觀和微觀兩個(gè)層面來(lái)對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、分析和把握，有助于我們更加深刻了解學(xué)術(shù)界在社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究上的經(jīng)驗(yàn)和不足，以便明曉今后研究的側(cè)重點(diǎn)和方向。

一、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯、認(rèn)識(shí)、內(nèi)涵和價(jià)值研究

（一）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯考量

其一，從哲學(xué)邏輯來(lái)看。張秀峰、劉卓紅認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)命題具有思想邏輯、辯證邏輯、實(shí)踐邏輯。[1]王紅艷認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，彰顯了黨的基本價(jià)值追求，體現(xiàn)了唯物辯證法和客觀事實(shí)依據(jù)，要從價(jià)值緯度、方法論緯度、客觀事實(shí)維度來(lái)把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出“解決新時(shí)代主要社會(huì)矛盾需要在價(jià)值、方法與客觀事實(shí)三個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一中來(lái)解決，防止片面地、孤立地、形而上學(xué)地去解決這一新時(shí)代社會(huì)主要矛盾”[2]。

其二，從歷史邏輯來(lái)看。王向明從歷史邏輯出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾無(wú)論是從基本內(nèi)涵來(lái)看，還是從具體表述來(lái)看，都是歷史的、具體的，“都應(yīng)隨著歷史條件的變化、社會(huì)主要問(wèn)題的變化而轉(zhuǎn)變”[3]。高文兵、吳爭(zhēng)春從歷史邏輯的角度，分析了不同歷史階段的不同歷史使命，提出毛澤東時(shí)代的歷史使命——站起來(lái)、鄧小平時(shí)代的歷史使命——富起來(lái)，以及習(xí)近平新時(shí)代的歷史使命——強(qiáng)起來(lái)的三個(gè)不同的歷史階段和歷史使命，從不同歷史發(fā)展階段和歷史使命進(jìn)行分析，認(rèn)為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化“鮮明地體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展演進(jìn)的歷史邏輯”[4]。趙連君對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的歷史沿革和新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了分析，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化是“歷史發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，符合社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程”，具有歷史邏輯[5]。張波、朱帥認(rèn)為社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化具有歷史繼承性，從馬克思主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和新中國(guó)成立以來(lái)關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的必要理論前提和直接的思想及理論來(lái)源，指出“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷統(tǒng)一于馬克思主義發(fā)展史，是關(guān)于社會(huì)主要矛盾理論的接續(xù)發(fā)展”[6]。

其三，從理論邏輯來(lái)看。高文兵、吳爭(zhēng)春認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化具有一定的理論根源和反映出一定的理論創(chuàng)新。從理論根源來(lái)看，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的繼承;從理論創(chuàng)新來(lái)看，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的發(fā)展。[4]趙連君認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)主要包括人之為人的根本屬性，即馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展形態(tài)理論，馬斯洛的需求層次理論以及積極心理學(xué)理論，這幾個(gè)方面構(gòu)成了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論邏輯。[5]張波、朱帥就新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論維度進(jìn)行了探討，從馬克思主義矛盾論維度、馬克思主義唯物史觀維度、馬克思主義認(rèn)識(shí)論維度闡述了新論斷的衍生邏輯，找到了中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論根源。[6]艾四林、康沛竹認(rèn)為，社會(huì)主義矛盾轉(zhuǎn)化是對(duì)馬克思主義矛盾理論的繼承和發(fā)展，“反映了中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論邏輯?！盵7]

理論探討盧成觀，李文勇：黨的十九大以來(lái)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的現(xiàn)狀與展望其四，從實(shí)踐邏輯來(lái)看。艾四林等提出了發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整、發(fā)展質(zhì)量的提升、對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注、對(duì)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)切的新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐邏輯。[7]張秀峰、劉卓紅提出了科學(xué)判斷社會(huì)主要矛盾的主要方面、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展、堅(jiān)持了人民性的新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐邏輯，認(rèn)為“堅(jiān)持理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)‘改造世界的實(shí)踐特性”[1]。高文兵等立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)發(fā)展的“變”與“不變”的視角，辯證地分析社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出了基于“兩個(gè)沒(méi)變”，直面“中國(guó)問(wèn)題”;基于“兩個(gè)變化”，提出“中國(guó)方案”的現(xiàn)實(shí)邏輯。[4]

其五，從內(nèi)在邏輯來(lái)看。彭志飛、張峰認(rèn)為，“以人民為中心”體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在邏輯。他們從人民主體地位的凸顯、人民物質(zhì)文化需要的發(fā)展、依靠人民群眾的角度分別論證了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的前提、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾解決的根本方法，認(rèn)為“社會(huì)主要矛盾是決定我們黨在一定歷史時(shí)期中心工作和行動(dòng)綱領(lǐng)的根本依據(jù)”[8]。

（二）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因和認(rèn)識(shí)

呂普生從理論與實(shí)踐的角度來(lái)判斷社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的原因，提出判斷社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)：社會(huì)主要矛盾是根本矛盾的外化形式。他指出，衡量社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的實(shí)踐依據(jù)是生產(chǎn)力水平顯著提高化解了早期社會(huì)主要矛盾，社會(huì)主義新時(shí)代人民需求結(jié)構(gòu)與層次的發(fā)展變化，不平衡不充分的發(fā)展難以滿足新時(shí)代的社會(huì)需求。[9]侯衍社、侯耀文分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的動(dòng)因，從中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)、正確履職盡責(zé)、人民群眾積極參與、充分發(fā)揮歷史主體創(chuàng)造作用以及社會(huì)基本矛盾的角度，分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的最關(guān)鍵因素、最根本因素、最基本動(dòng)因。他們認(rèn)為：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是社會(huì)歷史合力因素綜合作用的結(jié)果，是各種主體因素和客體因素綜合作用的結(jié)果?！盵10]劉須寬從歷史唯物主義根本動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的良性互動(dòng)，從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展邏輯，從生產(chǎn)力的欠發(fā)展到當(dāng)前的部分產(chǎn)品產(chǎn)能的過(guò)剩以及人民對(duì)美好生活的的需要的角度來(lái)探討我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的原因，指出對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾必須要“從內(nèi)涵與外延上進(jìn)行再凝練”。[11]宋月紅認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本依據(jù)是人民生活與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，這是“合乎歷史的演進(jìn)、合乎邏輯的發(fā)展，是我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不斷相適應(yīng)的發(fā)展的集中體現(xiàn)和必然趨勢(shì)”。[12]王永貴、徐俊從理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯分析了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略判斷的邏輯依據(jù)，認(rèn)為我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化“是基于對(duì)堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)、深厚的歷史依據(jù)和鮮活的現(xiàn)實(shí)依據(jù)深刻把握與綜合分析的結(jié)果”。[13]萬(wàn)是明認(rèn)為新時(shí)代我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作出新認(rèn)識(shí)的依據(jù)主要有理論依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)兩個(gè)方面，這是“基于我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)所得出的正確結(jié)論”。[14]汪信硯、周可認(rèn)為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷的客觀依據(jù)主要有人民需求的新變化和高要求以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高水平和新問(wèn)題，這是基于“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的階段性特征”而得出的結(jié)論。[15]

衛(wèi)興華、趙海虹認(rèn)為，準(zhǔn)確理解黨的十九大報(bào)告提出的社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，需要從三個(gè)方面進(jìn)行：一是由于我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾才隨之轉(zhuǎn)化;二是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的轉(zhuǎn)化是漸進(jìn)的;三是對(duì)于某些難解的問(wèn)題，應(yīng)得到釋疑解惑的回答。[16]陶文昭認(rèn)為十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷是正確的，因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化符合矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，符合中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，是慎重的判斷，這種判斷“對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)、推動(dòng)未來(lái)發(fā)展起到極其重要的影響”。[17]程艷、孫來(lái)斌認(rèn)為，要科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，需要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義矛盾理論分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性變化以及牢牢把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的新要求。[18]李燕認(rèn)為，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理解和認(rèn)識(shí)，需要科學(xué)理解與把握關(guān)于社會(huì)主要矛盾的新表述：主要矛盾的新表述是三個(gè)“沒(méi)有變”前提下的一次事關(guān)全局的歷史性變化，“美好生活的需求”比“物質(zhì)文化的需求”內(nèi)涵更豐富，“不平衡不充分”比“落后的社會(huì)生產(chǎn)”更精準(zhǔn)地切近現(xiàn)實(shí)。[19]

（三）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵和價(jià)值

萬(wàn)是明認(rèn)為，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的深刻內(nèi)涵主要有兩個(gè)方面，即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”。[14]衛(wèi)興華認(rèn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵，應(yīng)該從供給側(cè)和需求側(cè)矛盾的轉(zhuǎn)化以及人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，包括在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、安全、生態(tài)等方面的需要來(lái)理解。[20]周永瑞認(rèn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為內(nèi)涵的擴(kuò)展，但“轉(zhuǎn)化后的社會(huì)主要矛盾在內(nèi)涵上沒(méi)有推翻此前的基礎(chǔ)，而是對(duì)此前認(rèn)識(shí)的延伸與發(fā)展，是從較低層次提升到了較高層級(jí)”。[21]

另外，有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾新認(rèn)識(shí)對(duì)黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的確立具有重要意義和價(jià)值，為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展提供了根本指南，為新時(shí)代大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了根本依據(jù)，進(jìn)一步深化與發(fā)展了“人民中心地位”思想。[14]汪信硯、周可則認(rèn)為，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷不斷豐富、發(fā)展了馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)特別是矛盾特殊性原理，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論基礎(chǔ)，是新時(shí)代黨和政府工作的理論指南。[15]湯頂華從新時(shí)代、新思想、新實(shí)踐的結(jié)合上，全面理解社會(huì)主要矛盾新變化所彰顯的時(shí)代價(jià)值。在他看來(lái)，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史方位的根本依據(jù)，是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)重要的理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，彰顯了新時(shí)代的理論創(chuàng)新，提出了新時(shí)代的實(shí)踐要求。[22]陳燦芬認(rèn)為，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的意義主要有：社會(huì)主要矛盾變化為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供決策指引，是推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的理論前提，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和實(shí)踐魅力。[23]陳霄、吳波、王鳳閣認(rèn)為，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，集中反映了“以人為核心”的發(fā)展理念。[24]欒亞麗、宋則宸認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在：頂層設(shè)計(jì)要從全局視角聚焦時(shí)代發(fā)展的根本問(wèn)題，國(guó)家治理現(xiàn)代化要以全面滿足人民美好生活需要作為價(jià)值指向，破解時(shí)代發(fā)展根本問(wèn)題的中國(guó)方案將為其他國(guó)家走向現(xiàn)代化提供全新選擇。[25]還有學(xué)者指出，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論的創(chuàng)新主要包括四個(gè)方面：將社會(huì)主要矛盾與社會(huì)主義相結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)主要矛盾中國(guó)化;將社會(huì)主要矛盾從黨內(nèi)共識(shí)提升到國(guó)家政策層面，推進(jìn)社會(huì)主要矛盾制度化;將社會(huì)主要矛盾與民眾需要相結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)主要矛盾大眾化;將社會(huì)主要矛盾的確定性與非確定性相結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)主要矛盾辯證化。[26]

（四）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的馬克思主義實(shí)踐

馬克思的需要理論是研究新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要理論視角，從這一理論視角看，社會(huì)主要矛盾實(shí)質(zhì)上是人民群眾的需要與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。因此，有學(xué)者認(rèn)為，人的需要是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的理論內(nèi)涵。在他們看來(lái)，人民群眾的需要在新舊社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用機(jī)制在于：人民群眾的需要與生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高;人民群眾的需要日益豐富和無(wú)限拓展，對(duì)社會(huì)整體發(fā)展不斷提出新的更高要求;社會(huì)需要與個(gè)人需要相互交織要求社會(huì)治理處理好各種利益關(guān)系。同時(shí)，要在實(shí)踐中推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾向更有利于社會(huì)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。[27]基于馬克思關(guān)于人的發(fā)展三階段理論，即人與人的依賴性、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性、人的全面發(fā)展，薛俊清以馬克思主義人學(xué)視域?yàn)榍疤幔治隽宋覈?guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，以人的發(fā)展理論透視“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化”，認(rèn)為要在“變”與“不變”中運(yùn)用好歷史唯物主義方法論。[28]楊章文從馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的分析框架出發(fā)，分析了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾及其破解之法，指出馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的分析框架包括：社會(huì)原生結(jié)構(gòu)、社會(huì)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)、社會(huì)類(lèi)屬結(jié)構(gòu)。其中，社會(huì)原生結(jié)構(gòu)是馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的邏輯基點(diǎn)，社會(huì)領(lǐng)域結(jié)構(gòu)是馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的邏輯支撐，社會(huì)類(lèi)屬結(jié)構(gòu)是馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的邏輯線索。在他看來(lái)，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾，破解新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的理論指南在于馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，即堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提升發(fā)展質(zhì)量和效益、堅(jiān)持以新發(fā)展理念推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值取向。[29]趙士發(fā)、張昊借助對(duì)毛澤東《矛盾論》的分析研究，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為《矛盾論》是一種方法論，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾問(wèn)題要理解好、處理好與矛盾方法論的關(guān)系，就需要繼承和發(fā)展好毛澤東的矛盾理論。[30]

二、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、治理、改革之間的關(guān)系研究

（一）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)

衛(wèi)興華從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的視角論述了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化，應(yīng)正確理解和運(yùn)用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，比如歷史唯物主義方法、抽象力方法、歷史與邏輯方法等。他還從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論原則分析了生產(chǎn)效率與分配公平的關(guān)系，認(rèn)為“正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化必須將需求側(cè)人民對(duì)美好生活的向往的新特點(diǎn)與供給側(cè)不平衡不充分發(fā)展的新特點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)”。[31]聶輝華從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從供給側(cè)和需求側(cè)的角度分析了中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力取得了巨大的進(jìn)步以及民眾的需求發(fā)生了本質(zhì)的變化，認(rèn)為進(jìn)入新時(shí)代，民眾的需求已經(jīng)“從追求數(shù)量變?yōu)橄硎芷焚|(zhì)”[32]。劉少波從建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的角度探討了解決社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵舉措，認(rèn)為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)的供給體系，是在“有效市場(chǎng)”和“有為政府”共同作用下的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展體系，是可實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)能轉(zhuǎn)換和再造的可持續(xù)發(fā)展體系，因而建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系必須推進(jìn)全面發(fā)展，要在發(fā)展思想和理念上、廣度上、深度上、機(jī)制上，加快構(gòu)建和不斷完善現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的各種內(nèi)在機(jī)制，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明的發(fā)展。[33]葛揚(yáng)從基本經(jīng)濟(jì)制度的角度分析了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的新認(rèn)識(shí)，一方面公有制經(jīng)濟(jì)主體地位是滿足人民對(duì)美好生活需要的根本保障，另一方面非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展是解決不平衡、不充分發(fā)展的重要力量。[34]

劉國(guó)習(xí)從新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)目標(biāo)定位的角度分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，認(rèn)為加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，從兩個(gè)階段確立新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的合理目標(biāo)，這是“一個(gè)在社會(huì)建設(shè)狹義解釋與廣義解釋、學(xué)理解釋與政策解讀之間不斷自我調(diào)整與完善的過(guò)程”。[35]童星從民生建設(shè)的角度對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析，他強(qiáng)調(diào)，要從解決社會(huì)主要矛盾的重點(diǎn)來(lái)完善公共服務(wù)體系，因?yàn)椋懊裆ㄔO(shè)是黨和政府人民性的試金石。”[36]徐文奇、平萍指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與城鎮(zhèn)低保政策調(diào)整有很大的關(guān)系，在他們看來(lái)，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，中國(guó)城鎮(zhèn)最低生活保障制度瞄準(zhǔn)對(duì)象及保障內(nèi)容的局限性導(dǎo)致其減貧效果受到嚴(yán)重阻礙，因而這將對(duì)我國(guó)低保制度未來(lái)的改革調(diào)整方向提供有益的政策建議。[37]夏杰長(zhǎng)、花楷從新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化背景下分析了加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的邏輯與路徑，他們認(rèn)為加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)是應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化在體育領(lǐng)域的重要抓手，因而需要?jiǎng)?chuàng)新體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，滿足公眾美好體育需求。[38]陳輝探討了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化視角下民族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)的具體路徑，認(rèn)為社會(huì)主要矛盾變化對(duì)民族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)的影響主要包括：對(duì)扶貧攻堅(jiān)政策環(huán)境、對(duì)扶貧攻堅(jiān)主體能力要求、對(duì)扶貧攻堅(jiān)目標(biāo)的影響。在他看來(lái)，民族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)創(chuàng)新，要利用宏觀經(jīng)濟(jì)政策機(jī)遇，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次;關(guān)注人民群眾對(duì)美好生活的向往，推進(jìn)“生態(tài)保護(hù)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的扶貧模式;堅(jiān)持以人民為中心，激發(fā)貧困戶的內(nèi)生動(dòng)力;發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)全社會(huì)參與扶貧的創(chuàng)新路徑。[39]

（二）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與國(guó)家治理現(xiàn)代化

從國(guó)家治理現(xiàn)代化的角度來(lái)看。汪玉凱提出，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了重要的依據(jù)，這對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提出了新要求，要明確未來(lái)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)和要求，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生態(tài)方面和民主法治公平正義方面推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)行。[40]張光雄、鄧博從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的視野來(lái)談地方政府的應(yīng)急治理能力，他們認(rèn)為新時(shí)代亟需提升地方政府治理現(xiàn)代化水平，要通過(guò)完善應(yīng)急治理法治機(jī)制、建立健全重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、完善利益訴求機(jī)制、完善基層治理機(jī)制來(lái)建立突發(fā)事件政府治理的長(zhǎng)效機(jī)制，通過(guò)建立健全應(yīng)急管理評(píng)估機(jī)制、科學(xué)構(gòu)建縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)急治理能力、提供培訓(xùn)的質(zhì)量來(lái)提高縣鄉(xiāng)干部的應(yīng)急治理能力，以此來(lái)“努力提升地方政府的應(yīng)急治理水平”。[41]唐皇鳳認(rèn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)于國(guó)家治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：一是決定了國(guó)家治理的根本任務(wù)與工作重點(diǎn)的重新聚焦，二是新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化的目標(biāo)指向和根本歸宿，三是新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化的首要聚焦點(diǎn)，四是成為推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大動(dòng)力。他還提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇：始終堅(jiān)持發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益;及時(shí)推行“美好新政”，積極探尋國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略突破口;“以公共服務(wù)優(yōu)化國(guó)家治理”是新時(shí)代我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的有效路徑;大力促進(jìn)區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是新時(shí)代我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的戰(zhàn)略行動(dòng)議程。[42]在陳洪玲看來(lái)，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾契合了國(guó)家治理現(xiàn)代化與社會(huì)治理現(xiàn)代化的目標(biāo)，主要體現(xiàn)在社會(huì)主要矛盾是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的航向標(biāo)和以社會(huì)主要矛盾為旨向創(chuàng)新社會(huì)治理。[43]張新文、張國(guó)磊則從鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村振興的角度探討了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，認(rèn)為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要目的是為了化解社會(huì)主要矛盾，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的困境在于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村管理的局限性。因此，他們提出了鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐路徑：基層政府主動(dòng)下沉，銜接鄉(xiāng)村治理事務(wù);構(gòu)建“三治合一”體系，形成多元化鄉(xiāng)村治理格局;還權(quán)于基層自治組織，增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理主體責(zé)任意識(shí);配強(qiáng)第一書(shū)記，提升嵌入型鄉(xiāng)村治理水平;積極培育新鄉(xiāng)賢，激活內(nèi)生型鄉(xiāng)村治理力量。[44]

從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理的角度來(lái)看。張愛(ài)軍等認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，也促使了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理發(fā)生轉(zhuǎn)型。他們從網(wǎng)絡(luò)民主治理轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)法治治理轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)公平治理轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)正義治理轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)安全治理轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理轉(zhuǎn)型六個(gè)方面進(jìn)行了深入的闡述，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)治理轉(zhuǎn)型具有“重要的理論和實(shí)踐意義”[45]。秦小琪深入探討了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與網(wǎng)絡(luò)公平治理，她認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是網(wǎng)絡(luò)公平治理的內(nèi)在動(dòng)力，網(wǎng)絡(luò)公平治理是解決社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要體現(xiàn)和保障。同時(shí)，她還提出構(gòu)建憲法治理機(jī)制、制度治理機(jī)制、國(guó)家治理現(xiàn)代化機(jī)制的網(wǎng)絡(luò)公平治理的主要路徑，她特別強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主要矛盾解決與網(wǎng)絡(luò)公平治理統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐當(dāng)中?！盵46]

（三）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與深化改革

胡鞍鋼、程文銀、 鄢一龍從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的角度探討了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，他們認(rèn)為，我國(guó)矛盾主要方面的具體體現(xiàn)及其演變主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分、社會(huì)發(fā)展不平衡不充分、文化發(fā)展不平衡不充分、生態(tài)發(fā)展不平衡不充分、不同領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分的演變。進(jìn)而他們提出，新矛盾的解決需要堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的新思想，從增加優(yōu)質(zhì)供給和優(yōu)化結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域推動(dòng)并完善供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。[47]孫蘭英認(rèn)為，解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵在于全面深化改革。在她看來(lái)，全面深化改革是解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的關(guān)鍵，確立抓主要矛盾的問(wèn)題意識(shí)是推動(dòng)全面深化改革的動(dòng)力，新發(fā)展理念是引領(lǐng)全面深化改革解決主要矛盾的先導(dǎo)，通過(guò)全面深化改革解決社會(huì)主要矛盾是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使然。[48]張斌認(rèn)為，深化稅收制度改革需要著重把握好社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)稅制改革提出了新要求，因而要全面落實(shí)稅收法定原則，推進(jìn)稅收法治建設(shè);優(yōu)化稅制結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)稅負(fù)公平;建立服務(wù)于多重目標(biāo)的現(xiàn)代復(fù)合稅制體系;健全地方稅體系，實(shí)現(xiàn)中央和地方的財(cái)力協(xié)調(diào);建立現(xiàn)代稅收征管體制。[49]

（四）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與其他領(lǐng)域

齊衛(wèi)平、吳晨飛從社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的角度論述了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，認(rèn)為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化反映人民需求層次的變化，加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的前提，推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主發(fā)展是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的必然要求。[50]陳華洲、趙耀從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的角度分析了思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，指出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化視域下思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有必要性，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化影響了思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的取向，最后他們從社會(huì)主要矛盾的現(xiàn)實(shí)結(jié)合點(diǎn)、理論生長(zhǎng)點(diǎn)、動(dòng)態(tài)交叉點(diǎn)提出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化視域下思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的具體路徑。[51]童兵則從新聞?shì)浾摴ぷ鞯膽?yīng)對(duì)來(lái)探討了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)新聞傳媒要全面論證和科學(xué)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求新聞?dòng)^念和新聞方針作一定的調(diào)整，從而為黨和政府應(yīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)大的輿論支持。[52]門(mén)小軍從政學(xué)互動(dòng)的角度分析了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史進(jìn)路，認(rèn)為理論界要依據(jù)基本國(guó)情變化提出新表述、在理論創(chuàng)新和政策制定層面應(yīng)加以回應(yīng)、針對(duì)新論斷應(yīng)進(jìn)行學(xué)理闡釋等。他指出，黨推動(dòng)重大理論創(chuàng)新的法寶是政學(xué)互動(dòng)的意義，遵循中國(guó)式輸入-輸出-反饋的政治過(guò)程規(guī)律是政學(xué)互動(dòng)的機(jī)理，黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在要求是政學(xué)互動(dòng)的動(dòng)力。[53]

三、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的未來(lái)展望

（一）黨的十九大以來(lái)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究呈現(xiàn)的特點(diǎn)

黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究是深入、細(xì)致和全面的，研究成果斐然，呈現(xiàn)出許多新觀點(diǎn)、新角度和新內(nèi)容。從宏觀層面和微觀層面來(lái)分析、歸納和梳理學(xué)界關(guān)于黨的十九大以來(lái)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究反映出以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.既有理論的高度，又有實(shí)踐的廣度

黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界堅(jiān)持以理論與實(shí)踐相統(tǒng)一為研究的立足點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化展開(kāi)了相對(duì)深入的探討。從理論視域來(lái)看，主要是從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論邏輯、理論依據(jù)等進(jìn)行研究;從實(shí)踐視域來(lái)看，主要是從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的具體貫徹落實(shí)、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與各方面改革等內(nèi)容進(jìn)行研究。

2.既有宏觀的高度，又有微觀的詳度

黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界堅(jiān)持以宏觀與微觀相結(jié)合為研究的切入點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了相對(duì)細(xì)致的研究。從宏觀層面來(lái)看，主要對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)理解、多維邏輯等進(jìn)行研究;從微觀層面來(lái)看，主要將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生建設(shè)、鄉(xiāng)村治理、社會(huì)治理、深化改革等具體社會(huì)問(wèn)題與我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化進(jìn)行了銜接，突出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化背景下各方面工作開(kāi)展的重要性。

3.既有歷史的高度，又有現(xiàn)實(shí)的深度

黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界堅(jiān)持以歷史與現(xiàn)實(shí)相銜接為研究的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了相對(duì)全面的研究。從歷史的角度來(lái)看，主要從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史邏輯、歷史性變化等進(jìn)行研究。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，主要圍繞社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與供給側(cè)和需求側(cè)的“變”與“不變”、城鎮(zhèn)低保政策的調(diào)整、體育教育事業(yè)的發(fā)展、思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等進(jìn)行研究。

（二）黨的十九大以來(lái)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的展望

綜上，可以看到學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的研究取得了頗為豐富的學(xué)術(shù)成果，為進(jìn)一步深入探討社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和提供了廣闊的理論視野。但是，站在新時(shí)代歷史方位對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化加以全面審視和反思，應(yīng)深入理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化這一重大政治論斷的重要意義，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展有比較整體的把握和清晰的思考。經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，今后學(xué)界就社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化仍可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行拓展性研究。

1.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的對(duì)比性研究

黨的十九大作出的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論斷，是黨充分根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r以及對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)不斷深化得出的科學(xué)結(jié)論。黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界就社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史演進(jìn)和歷史邏輯進(jìn)行了研究，為我們?nèi)媸崂砹宋覈?guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展歷程，使我們清晰地了解到社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的各個(gè)不同時(shí)期的歷史進(jìn)路，但需要指出的是，學(xué)界的研究仍缺乏一定的對(duì)比性，沒(méi)能更好地結(jié)合不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的探討，這就在一定程度上難以把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的必要性和必然性。因而，今后學(xué)界應(yīng)該注重加強(qiáng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的對(duì)比性研究，一方面要將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的理論依據(jù)、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)境遇等與以往各個(gè)不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化進(jìn)行對(duì)比，力求完整說(shuō)明新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與以往各個(gè)不同時(shí)期的異同點(diǎn)，更加清晰地把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)性和準(zhǔn)確性;另一方面要將我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與世界上其他國(guó)家的社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行對(duì)比，旨在把準(zhǔn)我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與其他國(guó)家社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的共通性和差異性。由此可以更好地把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化所處的世界歷史大時(shí)代以及我國(guó)特定的新時(shí)代歷史方位的基本特征，以堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。

2.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)證性研究

“大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，正在改變我們的生活以及理解世界的方式。”[54]大數(shù)據(jù)時(shí)代，給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的課題、新的機(jī)遇，也給中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)治國(guó)理政帶來(lái)了新的考驗(yàn)、新的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)以一種全新的實(shí)踐姿態(tài)深刻改變著現(xiàn)代社會(huì)的工作、生活和思維方式，也深度整合了現(xiàn)代社會(huì)的種種關(guān)系，尤其是人與人、人與社會(huì)的交往形式。因而，大數(shù)據(jù)時(shí)代要改變以往傳統(tǒng)的研究模式，就必須綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，以“大數(shù)據(jù)+社會(huì)主要矛盾”的新思維、新舉措、新方式不斷提高實(shí)證研究的科學(xué)化水平。黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)開(kāi)展社會(huì)主要矛盾的研究基本上處于空白的現(xiàn)狀，而社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，絕非僅僅對(duì)其進(jìn)行理論層面的闡述就可以，它還需要我們深入挖掘社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的各種影響因素，比如需要我們深入挖掘從供給側(cè)和需求側(cè)等方面能夠展現(xiàn)出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的客觀歷史必然性的相關(guān)數(shù)據(jù)。只有在以真實(shí)數(shù)據(jù)為支撐的前提下開(kāi)展社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的相關(guān)實(shí)證研究，才更有利于人們深入理解在大數(shù)據(jù)時(shí)代下社會(huì)主要矛盾“為何轉(zhuǎn)化、如何轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)化得怎么樣”的真正價(jià)值意蘊(yùn)。當(dāng)前和今后的時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界應(yīng)該緊緊抓住大數(shù)據(jù)這一創(chuàng)新性的實(shí)證研究思路，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的高效化、科學(xué)化與智能化。

3.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的方法論拓展

任何理論，都是反映一定歷史階段和歷史過(guò)程的理論，而新的理論是在以之前的理論為思想條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和創(chuàng)立起來(lái)的。黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界以馬克思主義的需要理論、人學(xué)理論、社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、矛盾理論等為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了許多新的探討，形成了許多富有成效的理論。但除此以外，還有諸多理論可以與社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化相結(jié)合來(lái)開(kāi)展研究，今后學(xué)術(shù)界應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化研究的理論視域和研究視角，比如馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論、貧困化理論、公平正義理論、五大發(fā)展理念、以人民為中心的發(fā)展思想等。學(xué)術(shù)界也可以結(jié)合其他學(xué)科的理論體系對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行研究，比如統(tǒng)計(jì)學(xué)、新聞傳播學(xué)、民族學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、邏輯學(xué)等。由此，不但可以為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供必要的思想基礎(chǔ)，還可以豐富馬克思主義社會(huì)矛盾理論和拓展馬克思主義中國(guó)化的新境界，從而為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新探索和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向提供理論依據(jù)。

4.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的民生基礎(chǔ)研究

黨的十九大以來(lái)，學(xué)術(shù)界從鄉(xiāng)村社會(huì)治理、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理、精準(zhǔn)扶貧、稅收制度改革、體育事業(yè)發(fā)展等涉及民生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的角度進(jìn)行了研究。但社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是全局性、歷史性、深刻性的變化，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是我們的奮斗目標(biāo)。既然不平衡不充分的發(fā)展是目前面臨的最大實(shí)際，那么解決社會(huì)主要矛盾、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活，就需要我們緊緊圍繞民生需要，完善公共服務(wù)體系，提供更多更好的公共物品。當(dāng)前遍及全國(guó)的“擇校難、讀書(shū)貴”“老齡化、養(yǎng)老難”“看病難、看病貴”“房?jī)r(jià)高、當(dāng)房奴”等現(xiàn)象大量存在，在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，學(xué)術(shù)界應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的研究理念，以人民更多的獲得感、幸福感、安全感為研究出發(fā)點(diǎn)，將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與就業(yè)、醫(yī)療、住房等關(guān)乎百姓福祉的民生建設(shè)結(jié)合起來(lái)，這樣才能為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安、保障人民安居樂(lè)業(yè)提供理論貢獻(xiàn)。

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Lu Chengguan，Li WenyongAbstract： Since the 19th National Congress of the CPC， the domestic academic circles has carried out extensive research on the transformation of the principal contradiction in our society. On the one hand， it mainly focuses on the understanding， reason， logic， value， implication and requirements of the transformation of the principal contradiction in society. On the other hand， it mainly focuses on the specific contents such as the transformation of various aspects of governance and major contradictions in society， the transformation of economic construction and major contradictions in society， the transformation of social construction and major contradictions in society， and the transformation of all aspects of reform and major contradictions in society.

Key words： Principal contradiction in society; Transformation; National governance;Construction of people's livelihood

責(zé)任編輯：王廷國(guó) 孔九莉 李祖杰 鄧衛(wèi)紅 劉遺倫 余爽悅