湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要：通過探究北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的傳統(tǒng)文化再包裝;重視文化傳承;緊跟新興技術(shù)的經(jīng)驗，分析得出湖北省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念落后;產(chǎn)品序列混亂;設(shè)計隊伍不強(qiáng);設(shè)計創(chuàng)意不新等劣勢，得出提升設(shè)計理念;優(yōu)化設(shè)計隊伍;挖掘文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;故宮博物院;湖北省博物館

中圖分類號：TB482

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0034-02

一、湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的不足

大湖之北，絕艷江城，楚文化獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。湖北省博物館乃國家文化之名片荊楚文化之寶庫。荊楚文化在中國長河中留下了濃墨重彩的一筆，湖北省博物館可謂集荊楚文化之大成，現(xiàn)有館藏文物24萬余件（套），以青銅器、漆木器、簡牘最具特色，其中國家一級文物945件（套）、國寶級文物16件（套）。雖然坐擁如此眾多的文化資源，但并沒有得到很好的應(yīng)用，主要是受設(shè)計能力的制約，迫切需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計理念。

（一）設(shè)計理念落后

相較于故宮博物院位于首都北京，對于先進(jìn)的設(shè)計理念接受的更快，然而湖北省博物館地處中部，信息傳播速度不如北京等一線城市。人們對博物館的概念通常是對文物的保管保護(hù)、科學(xué)研究和相關(guān)的展覽教育等，導(dǎo)致把博物館與文創(chuàng)產(chǎn)品割裂開來。湖北省博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品上投入的資金和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一方面，對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)認(rèn)識不足，甚至不支持、偏見;另一方面，由于理念或者眼界的限制，把文創(chuàng)產(chǎn)品等同于旅游紀(jì)念品，將一些文物的形象生搬硬套在紀(jì)念品上，顯得粗制濫造。導(dǎo)致在文創(chuàng)產(chǎn)品政策上支持不夠、經(jīng)費的投入不夠、理念也沒有緊跟時代潮流，起點低，起步晚，發(fā)展慢成為了湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的現(xiàn)狀。

（二）產(chǎn)品序列混亂

湖北省博物館更多的像是一鍋“大雜燴”，并沒有形成完整的產(chǎn)品線，產(chǎn)品種類繁雜，沒有統(tǒng)一的風(fēng)格，這樣也難以形成很強(qiáng)的產(chǎn)品力。對比北京故宮博物院，以故宮生活為主線，通過文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計，解開這個古代皇家禁地的神秘面紗。故宮博物院的文物以清代皇宮的生活用品居多，容易與人們的現(xiàn)代生活相結(jié)合。故宮博物院抓住這一聯(lián)系，以清代宮廷人物、器物等作為設(shè)計的靈感來源進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，設(shè)計的內(nèi)容十分廣泛。在社會上引起了很大的反響。將故宮特色的文化融入到尋常百姓的日常生活之中，給人耳目一新的感覺，一改以往博物館紀(jì)念品只能當(dāng)作擺設(shè)的刻板形象，形成了較大的規(guī)模效應(yīng)和品牌影響力。反觀湖北省博物館，從越王勾踐劍，到曾侯乙編鐘，從鄖縣人頭骨化石到元代青花四愛圖梅瓶，文化資源十分優(yōu)越。不論在時間跨度還是文化的跨度都十分的大，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了豐富的靈感來源，這一點既可以成為湖北省博物館的優(yōu)勢。相反，時間跨度大也難以擰成一股繩。涉及面廣，散而亂，未能形成核心主題，未能構(gòu)建出明晰而可持續(xù)的產(chǎn)品系列，進(jìn)而影響了產(chǎn)品的規(guī)模效應(yīng)。

（三）設(shè)計隊伍不強(qiáng)

湖北省博物館與故宮擁有強(qiáng)大的專業(yè)設(shè)計和研發(fā)的團(tuán)隊相比，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計并沒有自己的專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊，大部分通過外包給社會上的團(tuán)隊進(jìn)行設(shè)計，在設(shè)計過程中，設(shè)計公司并不了解湖北省博物館的文化底蘊(yùn)，湖北省博物館在設(shè)計過程中也沒有很好的參與其中，話語權(quán)弱，既缺乏宏觀規(guī)劃的能力，也缺乏具體落實的機(jī)制，易于導(dǎo)致博物館真正的核心文化要素在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中丟失。不同文創(chuàng)公司設(shè)計水平的不同和對于傳統(tǒng)文化的不同理解，兩者溝通有著明顯的隔閡，無法形成聯(lián)動，無法構(gòu)建穩(wěn)定的產(chǎn)品風(fēng)格，所設(shè)計出來的產(chǎn)品也就難以產(chǎn)生巨大的反響。

（四）設(shè)計創(chuàng)意不新

文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵在于創(chuàng)意，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品想要有別于普通的博物館紀(jì)念品就要從創(chuàng)意入手，設(shè)計是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價值增值之中最重要的部分，如何將挖掘出來的文化符號通過創(chuàng)意的形式表現(xiàn)出來，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以獨具特色的文化內(nèi)涵，是文創(chuàng)產(chǎn)品是否成功的關(guān)鍵。湖北省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品缺少讓人眼前一亮、腦洞大開的代表性作品。例如曾侯乙編鐘的巧克力，提取自青銅器紋樣的抱枕，依然停留在簡單的復(fù)制粘貼，缺乏荊楚之地的文化氣韻，嚴(yán)重影響其文創(chuàng)產(chǎn)品的市場效果和號召力。

二、北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

（一）傳統(tǒng)文化再包裝

當(dāng)下傳統(tǒng)的博物館文化產(chǎn)品，更多的是對原有藏品進(jìn)行仿制、臨摹，著重追求仿制的相似性，進(jìn)而產(chǎn)生了兩方面的問題。一方面，由于仿制藏品的工藝十分復(fù)雜以及材料昂貴，致使文創(chuàng)產(chǎn)品價格也水漲船高，擠壓了目標(biāo)市場范圍。另一方面，對消費者的文化水水平有著較高的要求，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售，必然附帶一定文化價值觀的輸出，如果傳統(tǒng)文化屬性過于厚重，則意味著消費者要對傳統(tǒng)文化有更深刻的理解和認(rèn)識，提高了消費的門檻，進(jìn)一步擠壓了文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾范圍。

因此，在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中都蘊(yùn)含著“輕文化”屬性，即以現(xiàn)代化元素作為表現(xiàn)形式的同時在文創(chuàng)產(chǎn)品中植入普世價值，為文創(chuàng)產(chǎn)品披上當(dāng)代的價值觀的外衣，讓傳統(tǒng)文化以更加輕松愉快的方式接近年輕消費者。同時在文創(chuàng)產(chǎn)品種類的選擇上，既采用創(chuàng)意設(shè)計傳遞自身文化內(nèi)涵，又使得文創(chuàng)產(chǎn)品成為接地氣、尋常百姓喜聞樂見的生活調(diào)劑品，營造一種“輕文化”，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的形式使得文創(chuàng)產(chǎn)品獲得了更廣闊的市場基礎(chǔ)。

（二）重視文化傳承

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計著重于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)文化的傳承，特別是結(jié)合故宮文物藏品的文化元素，強(qiáng)調(diào)故宮文化創(chuàng)意的特色風(fēng)格，從皇家宮廷文化，服裝特色，明清建筑文化等進(jìn)行挖掘提煉出文化元素符號，從造型、配色、文案、形態(tài)等方面呈現(xiàn)出來。例如故宮藏品千里江山圖（如圖1所示），氣勢恢宏，色彩絢麗。故宮抓住畫卷較長的特點，將畫卷做成包帶（如圖2所示），在做到美觀的基礎(chǔ)上，很好的將傳統(tǒng)文化帶到了人們的日常生活之中。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，既不顯得突兀，又提升了生活的品質(zhì)，正體現(xiàn)了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。其他諸如脊獸跳棋，祥瑞主題手機(jī)殼（如圖3所示）等等，都是融合傳統(tǒng)與時尚，文化與功能的典范。

（三）緊跟新興技術(shù)

故宮博物院重視以科技手段來擴(kuò)展文創(chuàng)產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的科技含量。例如故宮博物院在2013年5月推出的一個名為《胤稹美人圖》的APP（如圖4所示）。APP主體是由9幅《胤稹美人圖》的立軸畫卷的形式展現(xiàn)，伴隨著悠揚(yáng)典雅的樂聲，用戶可以身臨其境的欣賞《胤稹美人圖》的作品細(xì)節(jié)。畫而不僅可以全屏觀賞，也可以用“鑒賞”功能激活一個虛擬的放大鏡進(jìn)行細(xì)節(jié)觀賞;每一幅圖片還帶有畫面構(gòu)圖以及繪畫的鑒賞文字。在推出《胤稹美人圖》APP后不久，故宮博物院又推出一款名為《紫禁城祥瑞》（如圖5所示）細(xì)節(jié)?！蹲辖窍槿稹稟PP采用卷軸瀏覽方式，將故宮博物院的藏品與背景完美融合在一起，渾然天成。同時每種祥瑞的信息點還提供豐富的知識，《紫禁城祥瑞》選取了故宮內(nèi)龍、風(fēng)、獅子等寓意“祥瑞”的藏品進(jìn)行介紹，同時每種祥瑞的信息點還提供豐富的知識，豐富了展覽的形式，起到了寓教于樂的作用。

三、提高湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品競爭力的思考

（一）更新設(shè)計理念

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)跳出旅游紀(jì)念品的刻板印象，要將文創(chuàng)產(chǎn)品視為博物館的重要組成部分，加強(qiáng)政策和資金上的扶持。開拓眼界，接受文化創(chuàng)新理念新潮流，建立靈活的機(jī)制。將重心放到文化創(chuàng)意上，避免機(jī)械的復(fù)制粘貼，從湖北省的荊楚文化中汲取影響，賦予文化產(chǎn)品以生命力。

（二）優(yōu)化設(shè)計隊伍

建立自己的設(shè)計團(tuán)隊，提升自主設(shè)計能力，培養(yǎng)一批了解熟悉湖北省博物館文化特色的設(shè)計人才，設(shè)計人才是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。建立從設(shè)計、制作到售賣的完整產(chǎn)業(yè)鏈條，建立自己的專業(yè)設(shè)計部門或者實體企業(yè)。沒有完整的設(shè)計團(tuán)隊，完全自主產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品研發(fā)也就無從談起，產(chǎn)業(yè)也就無法做大做強(qiáng)。站在博物館長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，就必須充分的認(rèn)識到文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館中的重要地位，緊跟潮流，引進(jìn)培養(yǎng)人才，為設(shè)計人才提供平臺。

（三）挖掘文化內(nèi)涵

立足湖北省博物館自身，從浩淼的歷史長河中選擇最能代表湖北省博物館特色的文化產(chǎn)品，通過提煉、加工，更加巧妙和諧的運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中去，將文創(chuàng)產(chǎn)品更好的融入到尋常百姓的生活之中，人民藝術(shù)為人民。梳理好文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品線，避免貪多，產(chǎn)品的亮點不在于多，而在于新。別具匠心的產(chǎn)品才能迎合人們的口味。梳理好產(chǎn)品線，擰成一股繩，更利于塑造博物館形象，形成規(guī)模效應(yīng)。

（四）舉辦文創(chuàng)比賽

集思廣益，通過舉辦文創(chuàng)比賽邀請廣大國民參與到活動中來，在活動中了解湖北省博物館，了解荊楚文化。在進(jìn)行文創(chuàng)比賽的同時也可以起到宣傳湖北省博物館的作用，也拉近了百姓與湖北省博物館的距離，使得湖北省博物館從宣傳者變?yōu)閰⑴c者。將文創(chuàng)比賽獲獎作品落地，既可以集思廣益，尋找新的閃光點，又可以與社會形成健康、良好、積極的互動。

四、結(jié)語

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是實現(xiàn)其進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)之路，不但可以彰顯文化，也可以體現(xiàn)博物館的創(chuàng)新水平。從根本上扭轉(zhuǎn)群眾對湖北省博物館的刻板印象，文創(chuàng)產(chǎn)品必不可少。研究優(yōu)秀博物館的經(jīng)驗，以技術(shù)為依托，培養(yǎng)創(chuàng)新人才隊伍，是提升湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平的必由之路。

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作者簡介：趙萌（1996-），男，河南安陽人，就讀于武漢工程大學(xué)碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。