現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中肌理語言的審美及運用思考

李青

摘要：現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作徹底擺脫了陶瓷制品的功能性，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式正在被越來越多的人重視。本文介紹了現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作內(nèi)涵和肌理語言的表達形式，并且剖析了肌理語言在陶藝創(chuàng)作中的美感和情感表達，希望觀者在審視陶藝作品時，能夠從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，體會到創(chuàng)作者的思想情感。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作;肌理語言;情感表達

中圖分類號：J527

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0023-01

一、引言

陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，時至今日，古老精致的瓷器帶給人們諸多的想象，單純而簡單的形態(tài)能夠?qū)⑷藗儙肽莻€時代，感受歷史文化和國家傳承至今的精神文明。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作提倡不斷更新和發(fā)展，從而提升和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S，使人類不斷進步。

二、現(xiàn)代陶藝內(nèi)涵與肌理語言

1.現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作內(nèi)涵特征?，F(xiàn)代陶藝已不再是燒制生活用品，而是藝術(shù)家用藝術(shù)創(chuàng)作的方式傳遞文化內(nèi)涵，表達自己內(nèi)心深處的情感，通過肌理、色彩等基本構(gòu)成原素體現(xiàn)自己的審美情懷。傳統(tǒng)陶藝注重于實用，普通民眾需要陶瓷制品使用方便，能夠滿足日常生活;造型精美的陶藝，大量由官窯燒制，少部分來自民間，主要是為了使統(tǒng)治階級滿意，除此之外沒有任何含義。可見，現(xiàn)代陶藝區(qū)別于傳統(tǒng)的地方就在于擺脫了功能性的束縛，將立足點置于對精神內(nèi)涵的追求，這也符合現(xiàn)代文明崇尚的自由觀念。

2.肌理語言的表現(xiàn)形式。肌理語言的表現(xiàn)形式分為三種：第一，制作肌理，陶藝制作中的輪制成型階段，藝術(shù)家通過雙手直接觸碰作品，使陶藝直接留下藝術(shù)家的手紋，相當(dāng)于將自己的名字直接鐫刻在作品上，在隨后的泥板成型中，還需要進行手工修飾，偶爾的奇思妙想能夠巧妙點出藝術(shù)主題，彰顯藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的即興發(fā)揮。第二，模制肌理，在高溫?zé)七^程中，將各種樣式的圖案印在陶藝表面或者底部，能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的心境。第三，釉面肌理，在陶藝表面填充不同的顏色，利用色彩變換給陶藝賦予生命力，這正是創(chuàng)作者與大自然融為一體的寫照。

三、肌理語言在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的審美及應(yīng)用

1.肌理語言的美感表達。藝術(shù)作品追求的，就在于一個“美”字。肌理語言表達美感主要在三個方面：第一，形式美。主要是指肌理結(jié)構(gòu)引起的對作品整體的審視。藝術(shù)作品的一大魅力就在于對現(xiàn)實事物進行藝術(shù)創(chuàng)作，使之“躍然紙上”，一件精美的藝術(shù)品靜靜佇立，能明顯感受到它是“死”的，卻在另一個維度，體現(xiàn)出勃勃生機，不得不讓人為之贊嘆。肌理的形式美感富有張力，能夠緊緊抓住審視者心靈，陶藝創(chuàng)作者正是通過這種方式觸動他人，傾訴自己的情感。第二，材質(zhì)美。材質(zhì)本身就是藝術(shù)品，正如渾然天成的和氏璧會被雕刻成傳國玉璽一樣，創(chuàng)作泥土是陶藝家們可遇不可求的。在火焰的鍛造下仿佛去除了全部雜質(zhì)，升華成了儀態(tài)萬方的經(jīng)典。泥土在陶藝師手中，具有千變?nèi)f化的能力，可以是動物的絨毛，也可以是堅固的巖石、還可以是奔騰叫囂的怒浪，總有一種能夠直擊心靈。第三，聯(lián)想美。中國人講究十全十美，和和美美，因此，殘缺不會和“美”產(chǎn)生任何聯(lián)系。正因如此，幾千年來，殘缺的瓷器價值極低，從未受到過重視?，F(xiàn)代的思想善于從殘缺之中發(fā)現(xiàn)美。肌理缺陷的陶藝提高了人們的想象空間，它仿佛在訴說著古老的故事。一千個人心中有一千個哈姆雷特，不同的人看待同樣的殘缺，能品味出不同的人生感悟。這種聯(lián)想性、訴說性和偶然性極大的刺激了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代陶藝不斷誕生具有反差美的“殘缺”藝術(shù)品①。

2.肌理語言的情感表達。陶藝通過肌理語言向?qū)徱曋V說創(chuàng)作者的情感。肌理表達情感的方式有兩種：第一，形態(tài)?！靶巍迸c“態(tài)”是一個整體?！靶巍本褪亲髌返耐庑危皯B(tài)”可以被視為“神態(tài)”，也可以被視作“狀態(tài)”。形態(tài)的不同直接喚醒人們的不同情感，這也是創(chuàng)作者的情感變化。形態(tài)各異的陶藝作品，盡管都是固態(tài)，但它有一種魔力，讓人擁有不同的感觀。層巒疊嶂的山川、波光嶙峋的湖面、馳騁疆場的駿馬，此刻陶藝不再是陶藝，而是承載著創(chuàng)作者情感的載體;看到的也不是山川駿馬，而是激昂的內(nèi)心。通過視覺觀看肌理的不同，產(chǎn)生不同的心理暗示，從而形成不同的情感，這樣一種高明的創(chuàng)作模式，正是陶藝創(chuàng)作者們孜孜不倦追求的極致魅力②。第二，釉色。色彩搭配透過光的反射，帶給觀者無與倫比的視覺沖擊力，仿佛身臨其境。暗色系代表黑暗、寒冷;暖色系代表光明、溫暖;綠色系代表生機、希望。在陶藝作品中，每一種顏色都不再是顏色，而是情感的表達，色澤深淺代表著情感是否濃烈，光線的明暗代表著所處環(huán)境是否兇險。人類對顏色是敏感的，釉色肌理無視層層阻礙，直擊人的心。所以在陶藝制作中，藝術(shù)家通過不同的色彩搭配，與不同的形態(tài)相結(jié)合，使每一件陶藝作品都具有獨一無二的情感表達。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會沒有束縛和壓迫，多元的思維方式正在爆發(fā)出璀璨絢麗的光輝。肌理語言在現(xiàn)代陶藝中的靈活運用，不僅給陶藝帶來生機，還使觀者產(chǎn)生強烈的共鳴，讓觀者知曉，這個世界存在知音，這個世界并沒有不值得自己努力，只要心胸開闊，昂首向前，光明的未來就在前方。

注釋：

①葉石勇.淺談現(xiàn)代陶藝及其發(fā)展方向[J].藝術(shù)教育，2019（09）：172-173.

②劉曉勇.談自然美在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的運用[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2018（10）：4-5.