跨文化視域下美劇的傳播內(nèi)容分析

喬敬翔　王琦玉

【摘 要】美劇以其新穎的故事、好萊塢式的剪輯節(jié)奏和持續(xù)的視覺(jué)刺激吸引不少年輕受眾，2019年高分美劇《致命女人》（Why Women Kill）引發(fā)新一輪美劇熱潮，從傳播內(nèi)容來(lái)看，包含著美國(guó)價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的文化輸出內(nèi)容，與我國(guó)文化有很大不同，也與我國(guó)國(guó)情不相符，這些內(nèi)容或多或少會(huì)影響我國(guó)美劇受眾的思想和價(jià)值觀念。對(duì)于這些內(nèi)容如何判別，如何有選擇地汲取，是當(dāng)代傳媒從業(yè)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】美劇;女權(quán)主義;婚姻關(guān)系;同性戀

中圖分類(lèi)號(hào)：J9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0084-02

20世紀(jì)50年代，美國(guó)電視行業(yè)開(kāi)始發(fā)展，電視劇作為一種家庭休閑娛樂(lè)的商品，迅速引起各大電視機(jī)構(gòu)的重視，制作高收視率的電視劇成為業(yè)界人士的追求之一。自20世紀(jì)90年代《老友記》風(fēng)靡香港以來(lái)，美劇以其精良的制作，逐步在中國(guó)建立起廣大的受眾群體。21世紀(jì)，全民學(xué)習(xí)英語(yǔ)熱潮到來(lái)，看美劇作為英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑，獲得我國(guó)廣大中青年受眾的青睞。

2019年10月14日，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.3的美劇《致命女人》（Why Women Kill）第一季宣告結(jié)束。為什么女人要?dú)⑷耍渲械脑蛞渤闪松鐣?huì)熱議話題。作為文化輸出的產(chǎn)品之一，美劇中也或多或少包含著美國(guó)價(jià)值觀的宣揚(yáng)。這些價(jià)值觀滲透在社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題中，以及引發(fā)公眾討論的劇情中，這些劇情對(duì)于許多國(guó)內(nèi)受眾來(lái)說(shuō)是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，但其內(nèi)涵潛移默化地影響著受眾的思想、判斷力和價(jià)值觀。

一、女權(quán)主義與女性解放內(nèi)容

女性作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是社會(huì)關(guān)注的對(duì)象。20世紀(jì)50年代，馬克思婦女解放理論促進(jìn)了女權(quán)主義的發(fā)展，對(duì)于女性家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可和對(duì)父權(quán)制與資本主義的批判是當(dāng)時(shí)的主流女權(quán)思想。20世紀(jì)80年代以后，后現(xiàn)代女權(quán)主義理論誕生。“后現(xiàn)代主義女權(quán)理論激烈批判二元對(duì)立論，認(rèn)為女性與男性并非天然對(duì)立并強(qiáng)調(diào)與男性的同一性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造女性話語(yǔ)體系，認(rèn)為女性受壓迫的根源在于男性，特別是男性話語(yǔ)體系對(duì)女性的壓迫。”[1]

《致命女人》中三個(gè)女主角分別是20世紀(jì)60年代的家庭主婦安、80年代的社會(huì)名媛薩蒙尼，以及當(dāng)代律師泰勒，也大致對(duì)應(yīng)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)階段。面對(duì)婚姻中的不忠行為，她們?nèi)俗詈蠖細(xì)⒘巳?，是所謂戲劇化的女性解放，但三人動(dòng)機(jī)不同。安作為家庭主婦，面對(duì)丈夫出軌，最先想到的是如何挽回丈夫，這時(shí)候的她并沒(méi)有女性解放意識(shí)，但隨著一個(gè)女權(quán)主義鄰居的陪伴勸導(dǎo)，安慢慢意識(shí)到，卑微地討好丈夫、試圖挽回婚姻是可笑的，從而漸漸走向殺夫。薩蒙尼第三次結(jié)婚，和丈夫共同經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊，屬于精英階層，把握自己的婚姻自由，可謂是具有一定的女權(quán)意識(shí)。但她發(fā)現(xiàn)丈夫出柜之后，只想著隱瞞，維持自己形象，可以看出，薩蒙尼還是被社會(huì)態(tài)度左右，為了各種倫理道德壓抑自己的欲望。泰勒是當(dāng)代律師，是雙性戀者，也是一個(gè)女權(quán)主義者，負(fù)擔(dān)自己的開(kāi)放式婚姻的開(kāi)銷(xiāo)，這可以說(shuō)是一個(gè)極端。這段婚姻的主導(dǎo)權(quán)是女方，丈夫伊萊也默認(rèn)如此，泰勒可以說(shuō)是女權(quán)意識(shí)最強(qiáng)的，但最終在丈夫不忠墮落之后殺死了自己曾經(jīng)深?lèi)?ài)的女孩捷德。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)女性在社會(huì)中的地位逐漸提高，很多現(xiàn)代女性求知欲極高，或多或少對(duì)結(jié)婚觀念有所淡化，尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等意識(shí)。由于受教育程度參差不齊，少數(shù)地區(qū)仍有重男輕女的思想。近年來(lái)有很多社會(huì)公共事件發(fā)生，受傷害的依然是女性，由于女性權(quán)利易受侵害，社會(huì)地位改變?nèi)孕枰欢〞r(shí)間，所以女性問(wèn)題在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)匿跡。關(guān)注女性權(quán)利，喚醒女權(quán)意識(shí)的《致命女人》受到青睞并不稀奇，劇中矛盾沖突發(fā)展得淋漓盡致，女性殺人，自然能夠滿足很多女性的內(nèi)心需求。

二、婚姻關(guān)系內(nèi)容

我國(guó)講究以“和”為貴，傳統(tǒng)儒家要求“首孝悌”，在家庭倫理和社會(huì)綱常的約束下，我國(guó)的婚姻戀愛(ài)觀相對(duì)保守，在不斷受到外來(lái)文化的沖擊下，我國(guó)當(dāng)代年輕人的婚戀觀發(fā)生了不少變化，除了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立外，還出現(xiàn)了“家庭煮夫”“丁克族”“同妻”等新型詞匯?！吨旅恕防?，安的家庭是傳統(tǒng)的，面對(duì)丈夫出軌，“小三”安普爾說(shuō)是安不能給他帶來(lái)新鮮感。薩蒙尼作為名媛，面對(duì)丈夫出柜，最終能夠和丈夫達(dá)到互相接受婚外情的狀態(tài)。而泰勒和伊萊本就是“開(kāi)放性婚姻”，和女朋友捷德共同組成了三人家庭。

我國(guó)的《婚姻法》對(duì)于婚前和婚后的財(cái)產(chǎn)明確比較清楚，《婚姻法》第四十六條規(guī)定，因有配偶者與他人同居導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。所以不和睦的家庭中，離婚可能較常見(jiàn)。統(tǒng)計(jì)顯示，2013 年，全國(guó)依法辦理結(jié)婚登記的有1346.9 萬(wàn)對(duì)，依法離婚的有350萬(wàn)對(duì)，離結(jié)比是 26%;而到了2018 年，全國(guó)依法辦理結(jié)婚登記的有1010.8萬(wàn)對(duì)，依法離婚的有380.1萬(wàn)對(duì)，離結(jié)比達(dá)到38% [2]。在美國(guó)、加拿大等國(guó)家，是沒(méi)有“過(guò)錯(cuò)方凈身出戶”這個(gè)概念的，出軌是不影響離婚財(cái)產(chǎn)分割的，并且美國(guó)有些州的法律規(guī)定，離婚后對(duì)房產(chǎn)的分配是平等的，即使是婚前買(mǎi)的或者房產(chǎn)證只有一個(gè)人的名字。并且離婚之后，高收入的一方有義務(wù)付給低收入一方贍養(yǎng)費(fèi)。這一切造成的后果就是美國(guó)人不輕易離婚和不輕易結(jié)婚。不輕易離婚的例子就像《致命女人》中安的一位鄰居女性，雖然經(jīng)常受到家庭暴力，但絲毫沒(méi)想過(guò)離開(kāi)，最后會(huì)走向殺夫的極端。而不輕易結(jié)婚造成了國(guó)外很多開(kāi)放的婚戀形式，也造成了婚前的各種協(xié)議，比如劇中“開(kāi)放式婚姻”，就是指在結(jié)婚后，夫妻雙方在對(duì)待性生活方面所采取的隨意生活方式，即性生活隨意，互相不約束①。但這種形式在我國(guó)是違法的，《婚姻法》第二條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，第三條規(guī)定“禁止有配偶者與他人同居”。這些婚姻形式看似自由民主，但并不代表就是更好的。不穩(wěn)定的婚姻關(guān)系帶來(lái)的更有可能是仇恨、傷痛。目前我國(guó)艾滋病教育缺失的確存在，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，健康教育課程設(shè)置嚴(yán)重不足，使得高校正在成為艾滋病傳播的溫巢。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為，雖然我國(guó)的開(kāi)放程度日益增加，但抵御外部文化滲透能力較弱，受眾對(duì)外界思想觀點(diǎn)的判斷力嚴(yán)重不足。

三、同性戀內(nèi)容

同性戀題材不僅是美劇，國(guó)內(nèi)很多電影電視劇也有涉及。鮑德里亞認(rèn)為“消費(fèi)社會(huì)中，人們對(duì)于自己肉體進(jìn)行了才發(fā)現(xiàn)……在消費(fèi)社會(huì)中，身體和性轉(zhuǎn)化成消費(fèi)本身的動(dòng)力和基礎(chǔ)，甚至成為消費(fèi)活動(dòng)的重要場(chǎng)域，使文化創(chuàng)造和道德都必須圍繞著自身和性進(jìn)行運(yùn)作?！盵3]目前我國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的“cp”“腐女”等詞匯，都存在同性戀暗示，但隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和呈現(xiàn)作品的增多，社會(huì)對(duì)于同性戀的包容性日漸增強(qiáng)，甚至在人代會(huì)上提出立法，但這些提議均石沉大海，究其原因，是因?yàn)樯鐣?huì)雖然接受此種文化，但同性戀群體所占比例太小，且不符合民意。即使在接受腐文化的受眾中進(jìn)行調(diào)查，“有將近70%的受眾能夠完全接受同性戀者，仍有很多受眾對(duì)同性戀者不能完全接受。除了主流意識(shí)形態(tài)的沖突和官方的管控因素之外，還有腐文化本身的因素導(dǎo)致這種觀念沒(méi)有成為共識(shí)?！盵4]

《致命女人》中，從薩蒙尼得知丈夫出柜之后的厭惡，到她們一起見(jiàn)親家時(shí)捅破秘密遭到親家的鄙視，再到泰勒最后殺死了之前愛(ài)護(hù)的同性女友，可以看出，劇中對(duì)同性戀的態(tài)度是偏向反對(duì)的，只是把同性戀作為一種人設(shè)的多樣性來(lái)設(shè)計(jì)劇情。在很多美劇中，同性戀的角色設(shè)計(jì)，大多是社會(huì)精英或社會(huì)地位較高、收入較高的人，并且長(zhǎng)相都是帥氣陽(yáng)光的，同性關(guān)系親密和諧，似乎完美融入了社會(huì)，但這只是影視劇營(yíng)造出來(lái)的“擬態(tài)環(huán)境”，劇作中的他們通常都是以值得同情的、友好的形象出現(xiàn)，但真正在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同性戀群體的潛在問(wèn)題有很多，并且這些問(wèn)題都不會(huì)表現(xiàn)在劇作中。現(xiàn)實(shí)情況是，同性戀是小群體，他們可能相信社會(huì)能夠接受自己，從而敞開(kāi)自己的心懷，卻很容易受到歧視。有的人可能認(rèn)為同性戀者都是劇作中那樣正面友好的，殊不知其中也不乏別有用心的人，正因如此，很多人可能會(huì)由于接觸到別有用心的人而受到傷害。小群體接受大眾傳播時(shí)能夠甄別其中有利于自身群體發(fā)展的東西從而得到發(fā)展，但不屬于該群體的人就可能將大眾傳播營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”視為現(xiàn)實(shí)環(huán)境，造成認(rèn)知障礙，阻礙自身發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

即使是家庭倫理題材的美劇，其所反映的并不是真正的美國(guó)社會(huì)，而是由媒體加工過(guò)的，其中不僅滲透了美國(guó)的價(jià)值觀，也在一定程度上包含著美國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)。由于我國(guó)沒(méi)有成型的影視劇分級(jí)制度，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管者對(duì)于美劇的管控理應(yīng)是加強(qiáng)的，對(duì)于美劇中過(guò)多的暴力和性?xún)?nèi)容，應(yīng)當(dāng)給予刪減，過(guò)度的內(nèi)容要予以封禁。如今網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種國(guó)外影視劇引進(jìn)模式，這樣會(huì)造成不符合我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影視劇大量涌入我國(guó)網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)在我國(guó)網(wǎng)民面前，使接受媒介素養(yǎng)教育不足的網(wǎng)民或者是非判斷能力不足的青少年的價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲。作為網(wǎng)絡(luò)字幕組和網(wǎng)站管理人，要加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，履行“把關(guān)人”職責(zé)，對(duì)于不合適的內(nèi)容要進(jìn)行刪減。

雖然國(guó)家開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)“護(hù)苗行動(dòng)”“秋風(fēng)行動(dòng)”等切實(shí)打擊網(wǎng)絡(luò)不健康信息，但在網(wǎng)上出現(xiàn)了違法內(nèi)容之后再審查篩選不如直接從源頭封閉，網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)以及有關(guān)網(wǎng)絡(luò)影視劇引進(jìn)亟待立法、嚴(yán)格監(jiān)管。不能因?yàn)楸┝托詢(xún)?nèi)容有著廣泛的市場(chǎng)，有受眾需要，就一味去迎合，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益。另外，暴力和性?xún)?nèi)容可能短時(shí)間不會(huì)產(chǎn)生惡劣影響，但長(zhǎng)此以往，會(huì)造成受眾社會(huì)責(zé)任感缺失，嚴(yán)重時(shí)會(huì)危及國(guó)家，所以打擊網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力也不能只在社會(huì)輿論形成氣候時(shí)才采取行動(dòng)，而是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①百度百科，開(kāi)放式婚姻[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/%E5%BC%80%E6%94%BE%E5%BC%8F%E5%A9%9A%E5%A7%BB，2019-10-20.

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[4]李茹.腐文化的流行及其影響分析[D].華東師范大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)叹聪?，東北師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：新媒體傳播、文化傳播。王琦玉，東北師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：文化傳播、影視美學(xué)。