學(xué)校文化：激活自我教育的內(nèi)生力

錢建兵

[摘 要] 我校以南通市十三五規(guī)劃課題“以‘和美為核心的學(xué)校文化的創(chuàng)構(gòu)研究”為依托，建設(shè)和美校園，構(gòu)建和諧的生長環(huán)境，努力讓文化去激活人自我教育的內(nèi)在力量，構(gòu)建共同的精神家園。

[關(guān)鍵詞] 校園文化;和美文化;內(nèi)生力

當(dāng)下，校園文化建設(shè)呈現(xiàn)出一片百花齊放，百家爭鳴的氣象，其中不乏許多具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)新案例。校園文化創(chuàng)建價(jià)值并不在于以一種完成的狀態(tài)讓外人觀瞻，從而使得學(xué)校具有知名度，而在于其對(duì)于身處其中的人具有一種隱形的教育力量。

一、尋找最適切的環(huán)境：讓兒童沉浸在文化中生長

教育的目的是人的成長，人及人的發(fā)展是校園文化的主體。因此，學(xué)校整體環(huán)境的布局既要適應(yīng)兒童的天性，還要體現(xiàn)社會(huì)對(duì)人才規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)的期許，引導(dǎo)兒童成長，使得文化與人成長的內(nèi)在需要高度契合。

1.順應(yīng)兒童天性：文化融于自然

兒童是大自然之子，能深深吸引兒童的，只能是自然的。只有讓兒童有充分與自然接觸的時(shí)間與空間，兒童才能擁有美好的童年。一切的教育規(guī)則應(yīng)建立在兒童的天性之上。在物態(tài)環(huán)境方面，我們考慮，和美校園的樣子應(yīng)符合兒童的天性，是適合兒童成長的活動(dòng)場所。如我校的嬉園建設(shè)。原來僅是一片綠色的草地。雖然綠化很好，但是如何在盡可能保持綠化的前提下，讓這片草地更富有生機(jī)？我們思考，只有把兒童的成長融入其中，才能讓這片草坪富有教育意義。為此，我們進(jìn)行了改造。在中間以塑膠構(gòu)建了七大洲世界地圖，邊上以石板通往其中，寓意學(xué)校立足培養(yǎng)具有世界意識(shí)的人才。每到課余，嬉園便成為兒童的樂園，學(xué)生三三兩兩，沿著石板小徑，“通往世界各地”，學(xué)生或三五成群，或獨(dú)處，沉浸其中，或嬉戲，或讀書，或暢想，或沉思，或抬頭仰望藍(lán)天、白云與飛鳥，或低頭觀察蟲兒在草叢間穿梭……七大洲、四大洋的形狀位置等進(jìn)入孩子的世界，更重要的是，這樣的改造適應(yīng)了兒童的天性，實(shí)現(xiàn)了文化與兒童成長的契合。實(shí)際上，許多標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校，給人以千篇一律的感覺，甚至枯燥缺少生機(jī)與美感，其最大的硬傷是將兒童與自然硬生生地割裂開，將兒童的一些本質(zhì)屬性忘卻了，是對(duì)兒童天性的漠視。在學(xué)校物態(tài)環(huán)境的建設(shè)過程中，我們深感，硬件環(huán)境的建設(shè)是為了人的發(fā)展服務(wù)的，兒童是自然之子，親近自然是孩子天性?，F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展、建設(shè)，需要拯救童年，需要一塊屬于兒童自己的天地。

2.照應(yīng)思想啟蒙：課程融入校園

“在我的心里祭祀著童年，供奉著回憶”。這表明，學(xué)校文化指向人的精神發(fā)育。文化必須體現(xiàn)時(shí)代對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人”的人才規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)要求。將社會(huì)的期許融入學(xué)校的辦學(xué)宗旨，讓辦學(xué)理念與宗旨融入課程。這樣，校園成為童年美好的記憶，又是兒童精神發(fā)育發(fā)展的重要源頭，課程成為兒童成長的最佳路徑。

為了尋找文化引領(lǐng)兒童成長的路徑，聚焦學(xué)生的“審美情趣，和諧發(fā)展”等核心素養(yǎng)，通過發(fā)現(xiàn)美，體現(xiàn)美，創(chuàng)造美等豐富的精神活動(dòng)，潤澤兒童的生活，使兒童個(gè)體獲得人格的完美。我們?cè)阪覉@的一邊，每年與畢業(yè)班孩子共植畢業(yè)樹，共唱校歌，實(shí)施理想主義教育、感恩教育、綠色教育等德育課程。在另一邊，則種植學(xué)校的校樹——桂花樹，配合學(xué)校桂花課程的實(shí)施。而學(xué)校的?？∶遁驾兼覉@》，寓意兒童的成長如春天的嬉園，草木繁榮，欣欣向榮。嬉園里的一草一木是兒童成長的見證，文字記錄著兒童成長的印記。這樣，因地制宜，設(shè)置學(xué)校物態(tài)環(huán)境，將課程的實(shí)施與兒童的生命成長充分結(jié)合起來。像這樣的場所還有很多，西亭小學(xué)構(gòu)建了校園十景，每一景既是自然景觀，又是活動(dòng)場所與課程實(shí)施的基地，融課程與兒童活動(dòng)為一體，共同指向兒童的精神啟蒙與成長。

學(xué)校文化建設(shè)“最為重要的是思想的啟蒙、精神的培養(yǎng)、情感的陶冶、習(xí)慣的養(yǎng)成”。學(xué)校文化是以兒童的方式，去走向成人世界，要幫兒童“扭好人生第一粒扣子”。反之，如果學(xué)校里有些布置，看上去有文化的味道，但是因?yàn)檫h(yuǎn)離了兒童，兒童不能參與其中，熟視無睹，因而其效果遠(yuǎn)不能達(dá)到我們成人預(yù)期的結(jié)果。

二、尋找最美的自己，讓教師內(nèi)心的光亮不斷放大

文化立校，首要的是文化立師，就是用文化去引導(dǎo)教師的自我成長，用文化營造適合教師自我成長的人際關(guān)系與和諧氛圍。在校園營造積極向上的文化輿論，在教師中樹立自我成長的典型，讓每位教師都有獲得感，常善救人，使每一位教師永遠(yuǎn)相信，每一天都是與最美的自己相遇。

1.輿論導(dǎo)方向

文化其實(shí)代表一種方向，具有一種正確的輿論導(dǎo)向的作用，這種正能量的導(dǎo)向經(jīng)共同成員的認(rèn)可，根植于每一位個(gè)體的內(nèi)心，積極參與每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀、教育觀、人生觀的建設(shè)。因此，在精神層面，學(xué)校文化要重視和諧的教師生態(tài)環(huán)境的營造，這種生態(tài)，對(duì)教師理念的形成具有熏陶與濡染的作用。只有教師的價(jià)值觀變化，才能引發(fā)教育行為的改變，從而改變教育生態(tài)。

和美文化的核心理念是做美的自己。以“和”為文化基調(diào)，以“美”為文化追求，建設(shè)“和融共濟(jì)、美美與共”的學(xué)校文化。讓每一個(gè)人都找到自己的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)人都樹立一種成長的理念。不僅是一種理念，更是一種根深蒂固的認(rèn)識(shí)。事實(shí)證明，競爭為目的價(jià)值引領(lǐng)，只能從外部激發(fā)人的成長，而一旦外力消失或減弱，則會(huì)呈現(xiàn)動(dòng)力不足甚至消失等現(xiàn)象。競爭更有可能造成人際關(guān)系的不和諧。如每年的評(píng)優(yōu)評(píng)先，各種表彰，由于名額限制，很難滿足教師積極要求向上的要求。處理不好，就會(huì)出現(xiàn)各種不和諧因素。作為管理者，我們認(rèn)為，教師是學(xué)校最大的財(cái)富，只有教師間主動(dòng)合作，才能實(shí)現(xiàn)1+1>2，也才能與學(xué)校的核心價(jià)值觀相匹配。

如何營造一種氛圍去改變教師固有的觀念？一是讓教師發(fā)現(xiàn)自己。為此，學(xué)校舉行了最美教師的評(píng)選活動(dòng)，通過發(fā)現(xiàn)自己在教書育人過程中的閃光點(diǎn)，講述自己的教育敘事，編寫教育敘事文集《做最美的自己》，讓教師感悟教育的幸福，增強(qiáng)獲得感。二是讓教師有一種歸屬感。我們?yōu)榱俗屆恳粋€(gè)教師感受到學(xué)校對(duì)他工作及個(gè)體的認(rèn)同，宣傳欄不再是一些有稱號(hào)的老師照片與事跡，把每一個(gè)教師都列入其中，讓每一位老師看到自己在學(xué)校里的地位。對(duì)每一位教師的重視，增強(qiáng)了每一位教師的責(zé)任感與主人翁意識(shí)。三是優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制。以往的評(píng)選常常是幾家歡喜幾家愁。這種等級(jí)性的評(píng)選機(jī)制容易挫傷教師積極性。為挖掘教師的閃光點(diǎn)，樹立標(biāo)桿，營造一種向善的氛圍，鼓勵(lì)教師專業(yè)發(fā)展。學(xué)校開展了“亭小最美教師”的評(píng)選，但這種評(píng)選并不是將教師分成不同的等次，而是樹立一種標(biāo)準(zhǔn)，我們擬定了校級(jí)名師的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，通過全體教師大會(huì)討論通過，人人根據(jù)自己的特長與閃光點(diǎn)進(jìn)行申報(bào)。分別評(píng)選了教科研型、技術(shù)型等各種校級(jí)名師典型。雖然是校級(jí)的榮譽(yù)，但對(duì)于很多教師而言，是一種肯定，又讓教師看到自己的不足與可以提升的方面，大大激發(fā)了教師自我成長的內(nèi)驅(qū)力。

和美文化的核心理念是做最美的自己。多元評(píng)價(jià)教師，帶來的不僅是和諧的氛圍，更是教師對(duì)學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變與教學(xué)生態(tài)的改變。

2.讀書燎星火

一個(gè)優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，應(yīng)猶如一池活水。只有保持源頭不斷有清泉流出，整池水才清澈有活力與生命。而讀書就是這池水的源頭。教師的發(fā)展離不開專業(yè)閱讀，學(xué)校文化建設(shè)也離不開專業(yè)閱讀，但如何才能引導(dǎo)教師讀書卻是一個(gè)難題。

首先我們?yōu)榱藸I造一種讀書的氛圍，并沒有采用強(qiáng)制性措施與統(tǒng)一步伐齊步走的方法。而是成立了教師讀書會(huì)，教師專業(yè)發(fā)展共同體。通過一部分讀書意愿強(qiáng)、專業(yè)發(fā)展意愿強(qiáng)的教師先讀，鼓勵(lì)他們先發(fā)展，先成功，一方面探索教師校本化發(fā)展的路徑。相比城市教師而言，鄉(xiāng)村老師專業(yè)發(fā)展存在更多的瓶頸。通過讀書會(huì)讀書分享，讓全體教師間接地與教育經(jīng)典對(duì)話。讀書會(huì)的成員分散在各辦公室，他們經(jīng)常把讀書感悟在共處、把新書推介給其他教師，猶如一個(gè)處火種，改變了學(xué)校的閱讀生態(tài)，他們?cè)诟咚俪砷L，為其他老師效仿提供了藍(lán)本，引導(dǎo)每一位教師慢慢地去接受專業(yè)閱讀，以他人為鑒，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

3.文化養(yǎng)氣質(zhì)

做最優(yōu)秀的自己，是教師的理念與行動(dòng)，也是教師的教育觀，更是教師的人生觀。優(yōu)秀的教師，從來都是完整豐富、富有生活情趣的人，是精神高貴的人。事實(shí)證明，教師是校園文化的傳遞者，教師的教育教學(xué)需要文化的滋養(yǎng)，教師首先要活在校園文化之中。我們通過各種活動(dòng)豐富教師的業(yè)余生活，組建了各種文體藝術(shù)社團(tuán)，學(xué)校不能組團(tuán)的，則鼓勵(lì)教師走出去參加區(qū)級(jí)的社會(huì)文化團(tuán)體。這樣看似是“不務(wù)正業(yè)”，實(shí)則是不言之教，無為之益。教師的教學(xué)如何才能向四面八方打開，實(shí)際上很大程度上取決于他所教的學(xué)科之外的東西。讓文化影響教師的行為，教師的成長，教師的氣質(zhì)，才可能將文化通向兒童。

三、尋找文化家園，讓學(xué)校精神吸薪火相傳

黑格爾說過，文化的魂與體是融為一體的，好比洋蔥頭，剝掉一層皮，就是剝掉一層肉。皮剝完了，肉也就不存在了。優(yōu)美的校園環(huán)境當(dāng)然是文化建設(shè)的一方面，良好的環(huán)境本身就是一種教育資源。但是，沒有精神文化，再華麗的學(xué)校硬件如同是沒有信仰的廟宇。校園文化建設(shè)更應(yīng)注重“軟文化”的建設(shè)。文化建設(shè)需要賦予物質(zhì)環(huán)境以精神的內(nèi)涵，就猶如一個(gè)人，高貴的靈魂與強(qiáng)健的身體同樣重要。

學(xué)校的東側(cè)是兩個(gè)亭子，狀元亭與春鳴亭，是異地新建學(xué)校時(shí)建立的，為紀(jì)念實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生與和教育家李春鳴先生。我們?nèi)∶麨橥@，與嬉園相呼應(yīng)，正好與校名西亭諧音。我們思考，這里應(yīng)是學(xué)校文化的根之所在，“亭園”象征這所學(xué)校精神的發(fā)祥地。為此，我們以狀元亭為依托，建設(shè)了校史發(fā)展長廊。通過挖掘兩位先賢的精神，我們確立了學(xué)校的精神：正心致和，礪行尚美。以張謇先生的詩句“若蹉跎又是一日，肯發(fā)奮何需三年”激勵(lì)教師不斷地自我更新與生長。兩亭之間曲折的長廊取名“一分廊”，下有荷花池，以荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣節(jié)和狀元“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”風(fēng)骨，打造師生共同的生命底色，在亭園，師生講述清正廉潔的故事，分享好家風(fēng)，進(jìn)行師德師風(fēng)專題活動(dòng)，讓每個(gè)個(gè)體有共同的精神追求。以兩位先賢的精神共同打造教師的生命底色，亭園成為亭小師生的精神圣地與家園。

學(xué)校精神即全體教師精神綱領(lǐng)，一種共同的認(rèn)識(shí)、共同的生命底色。這種共同的精神追求將影響教師教育觀的構(gòu)建，對(duì)于什么是好的學(xué)校、好的教師、好的校園、好的教學(xué)、好的學(xué)生、好的師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)都可以追溯到一個(gè)人的精神追求。當(dāng)一種共同的精神扎根于每位教師的內(nèi)心時(shí)，文化便活了。

（責(zé)任編輯：劉 瑩）