深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平“一帶一路”倡議的三重維度

陶廷昌 王浩斌

“一帶一路”倡議是新時(shí)代中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外聯(lián)系的重大發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，維護(hù)完善多邊貿(mào)易體制，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)構(gòu)建面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，支持廣大發(fā)展中國(guó)家提高自主發(fā)展能力，推動(dòng)解決全球發(fā)展失衡、數(shù)字鴻溝等問(wèn)題，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。這深刻表明，“一帶一路”的偉大構(gòu)想和成功施行，是對(duì)西方資本發(fā)展邏輯的全面超越，“一帶一路”的實(shí)踐展開(kāi)具有內(nèi)在的科學(xué)性。

一、習(xí)近平“一帶一路”倡議兼具的馬克思主義哲學(xué)維度

習(xí)近平“一帶一路”倡議從提出到成功實(shí)踐，充分展現(xiàn)出其作為一種理論的巨大張力以及作為一種實(shí)踐的合理存在?！耙粠б宦贰背h以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，從根本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方舊經(jīng)濟(jì)秩序與發(fā)展原則的超越。

1.習(xí)近平“一帶一路”倡議堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的哲學(xué)思想。中國(guó)西部地區(qū)，深受地理位置、資源儲(chǔ)備和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等客觀條件的制約，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比存在著巨大的差距。當(dāng)前，我國(guó)東西部地區(qū)的這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡的現(xiàn)狀，屬于客觀存在，其化解方式只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把發(fā)展戰(zhàn)略思想付諸實(shí)踐，才能從根本上扭轉(zhuǎn)西部地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分的局面。習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的馬克思主義哲學(xué)原理，其內(nèi)在地要求在承認(rèn)事物客觀存在的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持改變世界需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。正是基于這樣的考量，“一帶一路”的開(kāi)展與推進(jìn)，從總體上貫通了東西部的發(fā)展區(qū)域，連接了中國(guó)與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，形成橫貫東中西、縱聯(lián)南北方的對(duì)外經(jīng)濟(jì)走廊，充分利用了國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2.習(xí)近平“一帶一路”倡議堅(jiān)持馬克思主義聯(lián)系與發(fā)展的哲學(xué)思想。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理指出，在認(rèn)識(shí)世界與改變世界的實(shí)踐過(guò)程中要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性和開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，當(dāng)今中國(guó)是開(kāi)放的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化的境遇下，世界各國(guó)和各民族之間的聯(lián)系比之前的任何時(shí)代都要緊密，這就要求我們樹(shù)立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，深度把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，在促進(jìn)自己發(fā)展的同時(shí)，又要促進(jìn)世界的發(fā)展。正是立足于“聯(lián)系與發(fā)展”的辯證思維，“一帶一路”倡議以中國(guó)為“軸心”，輻射南亞、東南亞、中亞、西亞乃至歐洲東部區(qū)域，并將東亞經(jīng)濟(jì)圈和歐洲經(jīng)濟(jì)圈緊密地連成一片?！耙粠б宦贰背h覆蓋人口約44億，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到21萬(wàn)億美元，分別占全球的63%和29%。習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！庇纱丝芍?，習(xí)近平“一帶一路”倡議既把中國(guó)的發(fā)展和世界各國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化的互聯(lián)互通，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性與普遍性，同時(shí)又詮釋了中國(guó)的古絲綢之路與今天的“一帶一路”的聯(lián)系，體現(xiàn)了事物發(fā)展的普遍性與過(guò)程性。

3.習(xí)近平“一帶一路”倡議堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的哲學(xué)思想。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義政黨一切方針、政策和路線(xiàn)的制定都應(yīng)該以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平“一帶一路”倡議的提出，以沿線(xiàn)國(guó)家廣大群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，積極創(chuàng)造就業(yè)平臺(tái)，在促進(jìn)自己發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘一帶一路建設(shè)參與國(guó)弘揚(yáng)絲綢之路精神，開(kāi)展智力絲綢之路、健康絲綢之路等建設(shè)，在科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等各領(lǐng)域廣泛開(kāi)展合作，為‘一帶一路建設(shè)夯實(shí)民意基礎(chǔ)，筑牢社會(huì)根基”“‘一帶一路倡議順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國(guó)人民利益，具有廣闊前景”。這充分表明，習(xí)近平“一帶一路”倡議的推進(jìn)與落實(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的哲學(xué)思想，立足于沿線(xiàn)國(guó)家最廣大群眾的根本利益，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下不僅開(kāi)啟了人類(lèi)文明合作共贏的新時(shí)代，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧。

二、習(xí)近平“一帶一路”倡議呈現(xiàn)的以人民為中心維度

西方資本主義國(guó)家推行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是獲取高額壟斷利潤(rùn)，其運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、政治的甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的手段在全世界進(jìn)行擴(kuò)張，以謀求對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)和政治的瓜分與控制。這顯然與世界各國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)意愿與訴求是背道而馳的。習(xí)近平“一帶一路”倡議，是對(duì)西方“霸權(quán)式”經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的批判與超越，因而其順應(yīng)世界人民的現(xiàn)實(shí)訴求，符合世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流?！耙粠б宦贰钡拈_(kāi)展不是過(guò)去純粹的產(chǎn)品輸出，也不是過(guò)剩產(chǎn)能的輸入，更不是資源掠奪和經(jīng)濟(jì)政治控制，它是開(kāi)放、包容、均衡、普惠的民心工程、互惠工程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從現(xiàn)實(shí)維度看，我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類(lèi)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這是我一直思考的問(wèn)題?！庇纱丝芍瑔?wèn)題意識(shí)是理論提出的前提和導(dǎo)向，習(xí)近平“一帶一路”倡議就是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下根據(jù)沿線(xiàn)各國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)需要和訴求，以怎樣實(shí)現(xiàn)與沿線(xiàn)國(guó)家共同發(fā)展和實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展為導(dǎo)向而提出來(lái)的。

在政策溝通方面，“一帶一路”倡議的全面推進(jìn)，促使“中國(guó)同40多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署了合作協(xié)議，同30多個(gè)國(guó)家開(kāi)展機(jī)制化產(chǎn)能合作……同60多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織共同發(fā)出推進(jìn)‘一帶一路貿(mào)易暢通合作倡議”。這些協(xié)議合同的簽訂，為深化世界各國(guó)之間的合作創(chuàng)造了良好的條件，為世界各國(guó)人民的需要和訴求的滿(mǎn)足創(chuàng)設(shè)了良好的前提。在設(shè)施聯(lián)通方面，“一帶一路”倡議的全面展開(kāi)，促使“我們和相關(guān)國(guó)家一道共同加速推進(jìn)雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路、亞吉鐵路、匈塞鐵路等項(xiàng)目，建設(shè)瓜達(dá)爾港、比雷埃夫斯港等港口，規(guī)劃實(shí)施一大批互聯(lián)互通項(xiàng)目”。這意味著，互聯(lián)互通項(xiàng)目的戰(zhàn)略實(shí)施，為全面打造一個(gè)互聯(lián)互通的跨國(guó)跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶，加快沿線(xiàn)國(guó)家走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)沿線(xiàn)各國(guó)人民的共同富裕，奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。在貿(mào)易暢通方面，“中國(guó)同‘一帶一路參與國(guó)大力推動(dòng)貿(mào)易和投資便利化，不斷改善營(yíng)商環(huán)境”，為“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)“投資累計(jì)超過(guò)500億美元”，同時(shí)“為有關(guān)國(guó)家創(chuàng)造近11億美元稅收和18萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位”。由此可知，“一帶一路”倡議給沿線(xiàn)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的推動(dòng)力，這在很大程度上提升了廣大人民的生活水平，促使沿線(xiàn)各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。這無(wú)疑內(nèi)在地彰顯著習(xí)近平“一帶一路”倡議的以人民為中心維度。

三、習(xí)近平“一帶一路”倡議引領(lǐng)的人類(lèi)命運(yùn)共同體維度

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，過(guò)去那種地方與民族閉關(guān)自守的狀態(tài)“被各民族的各個(gè)方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴(lài)所代替”。這說(shuō)明，由于資本主義生產(chǎn)方式的變革以及由此帶來(lái)的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可阻擋。但現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化屬于資本邏輯宰制與管控之下的全球化，其實(shí)質(zhì)是在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的主導(dǎo)下，資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)展與延伸。由于在資本邏輯主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化缺乏公平正義的理念融入，以“零和博弈”“國(guó)強(qiáng)必霸”的資本擴(kuò)張與蔓延嚴(yán)重?fù)p害了其他國(guó)家的根本利益與政治訴求。正是基于這樣的國(guó)際背景，習(xí)近平“一帶一路”倡議應(yīng)運(yùn)而生、順勢(shì)而成，其旨在打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互利共贏。

西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都建立在私有制的基礎(chǔ)上，高度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由化和無(wú)休止的對(duì)于高額利潤(rùn)的追求，促使西方資本主義國(guó)家憑借其自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與霸權(quán)地位，制定了“單極化”的經(jīng)濟(jì)秩序和發(fā)展規(guī)則，將自身的發(fā)展建立在他國(guó)的動(dòng)蕩之上。習(xí)近平“一帶一路”倡議的提出，無(wú)疑是對(duì)這些西方資本發(fā)展邏輯的徹底批判與否定。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要將‘一帶一路建成和平之路”，歷史表明，“古絲綢之路，和時(shí)興，戰(zhàn)時(shí)衰?！粠б宦方ㄔO(shè)離不開(kāi)和平安寧的環(huán)境”，因此，我們要構(gòu)建一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。這無(wú)疑為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安提出了互利共贏的發(fā)展原則?；ダ糙A的發(fā)展原則貫穿在“一帶一路”的理論和實(shí)踐之中，在人類(lèi)命運(yùn)共同體的宏闊視野下，“一帶一路”的建設(shè)不是“核心與邊緣”的剝削關(guān)系，也不是“依附與被依附”的不平等關(guān)系，更不是“馬歇爾計(jì)劃”的重現(xiàn)，“一帶一路”的本真旨要就是在互相尊重、平等相待的基礎(chǔ)上，以合作共贏、互利共贏為原則，突破西方資本主義國(guó)家“勝者通吃”和“唯利是圖”的資本邏輯，把中國(guó)“求同存異”“和為貴”“和諧共生”“以義為先”的元素注入“一帶一路”建設(shè)的始終，形塑一種新型的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和發(fā)展規(guī)則?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平“一帶一路”倡議的提出與落實(shí)，以包容的態(tài)度加強(qiáng)了與沿線(xiàn)國(guó)家的合作，促進(jìn)了國(guó)際市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)，推進(jìn)了世界的和平發(fā)展;以友善的理念支持和幫助了沿線(xiàn)國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)了其現(xiàn)代化歷史進(jìn)程;以共進(jìn)的思維在尊重各國(guó)主權(quán)、歷史的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)文化交流與項(xiàng)目合作，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不斷加強(qiáng)文明互學(xué)互鑒和文化融合創(chuàng)新。這無(wú)疑充分體現(xiàn)出習(xí)近平“一帶一路”倡議的人類(lèi)命運(yùn)共同體維度。

本文系中南大學(xué)研究生調(diào)查研究項(xiàng)目“高校學(xué)生文化自信狀況調(diào)查研究”（2018DCYJ002;2018ZZTS270）和湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的整體性研究”（17WTC22）的階段性研究成果

作者陶廷昌系中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生;王浩斌系中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中南大學(xué)馬克思主義理論博士后流動(dòng)站博士后，法學(xué)博士

責(zé)任編輯：雙艷珍