回歸“真性情語文”課堂

馬建榮

課堂是師生交流的載體，“真性情語文”從構(gòu)建生態(tài)課堂、生命課堂、生長(zhǎng)課堂的“三生”課堂入手，建立富有生命活力的、有創(chuàng)新、有生成的課堂。

一、回歸本真課堂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)咬文嚼字

有些教師認(rèn)為對(duì)于高中學(xué)生，字詞教學(xué)已不是重點(diǎn)，但筆者認(rèn)為，忽略字詞教學(xué)的語文教學(xué)是失誤的甚至是失敗的教學(xué)，語文的本真課堂離不開咬文嚼字，無論課堂進(jìn)行怎樣的變革，基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握依然不可忽視。在《寡人之于國(guó)也》第二課時(shí)，筆者于上課前先檢查學(xué)生的字詞學(xué)習(xí)情況。

師：同學(xué)們好，在分析文本之前，我來讀一下文本第五、六自然段，同學(xué)們聽聽哪些字詞讀音不準(zhǔn)，請(qǐng)指正并解釋含義。（教師有意設(shè)計(jì)了幾處錯(cuò)讀）

生1：“數(shù)罟”的“數(shù)”應(yīng)讀“cù”，解釋為“密”;“谷不可勝食也”的“勝”應(yīng)讀“shēng”，解釋為“盡”;“雞豚狗彘之畜”的“畜”應(yīng)讀“xù”，解釋為“畜養(yǎng)”。

生2：“養(yǎng)生喪死無憾”的“喪”應(yīng)讀“sāng”，解釋為“辦喪事”;“申之以孝悌之義”的“悌”應(yīng)讀“tì”，解釋為“敬愛兄長(zhǎng)”;“謹(jǐn)庠序之教”的“庠”應(yīng)讀“xiáng”，解釋為“學(xué)?！?。

生3：“然而不王者”的“王”應(yīng)讀“wàng”，解釋為“稱王”。

讓學(xué)生糾錯(cuò)的環(huán)節(jié)很快吸引了學(xué)生的注意力，知識(shí)點(diǎn)不斷積累的過程就是語言建構(gòu)與運(yùn)用的過程。

二、培養(yǎng)真實(shí)思維，讓思維在交流中延伸

語文教學(xué)承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生思維能力的任務(wù)，語文課堂應(yīng)將知識(shí)的學(xué)習(xí)與思維的培養(yǎng)結(jié)合起來。學(xué)生可以利用已有思維經(jīng)驗(yàn)發(fā)展新的思維，也可以打破思維定式，建構(gòu)新的思維模式。為了幫助學(xué)生厘清孟子的主張，教師安排了學(xué)生課下畫思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)任務(wù)。

師：文中孟子針對(duì)梁惠王“民不加多”的困惑提出了怎樣的主張？其含義及措施是什么？

生1：梁惠王喜歡打仗，打仗就會(huì)減少人口。

生2：梁惠王沒有從根本上解決問題。

師追問：你所說的“根本”指什么？

生2：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”只是暫時(shí)解決問題，梁惠王應(yīng)該采取不耽誤農(nóng)時(shí)、不用細(xì)密的網(wǎng)打魚、按一定季節(jié)砍伐樹木的措施。

師追問：你說得很好，“根本”還有其他含義嗎？

生2：還應(yīng)該發(fā)展農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖業(yè)，主要指衣食方面，這樣五十歲的人可以穿上絲織品的衣服，七十歲的人有肉吃，數(shù)口之家沒有饑荒。

師追問：不錯(cuò)，還有哪位同學(xué)補(bǔ)充？

生3：還指教育方面，興辦學(xué)校教育，讓百姓懂得禮儀，就可以使“民加多”。

師：“根本”其實(shí)總結(jié)起來就是兩個(gè)方面：一方面是“行王道之始”，供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾;另一方面是“王道之成”，要引導(dǎo)百姓發(fā)展紡織、畜牧、農(nóng)業(yè)、教育，滿足老百姓最基本的物質(zhì)和精神需求，老百姓就會(huì)歸順，王就能“王天下”了。同學(xué)們課下畫的思維導(dǎo)圖，我們共同來看一看。這個(gè)導(dǎo)圖（見圖1）以滿足老百姓物質(zhì)與精神方面的需求為思路，分析出只有統(tǒng)治者滿足老百姓這兩個(gè)方面的需求，老百姓才能歸附，導(dǎo)圖簡(jiǎn)練，能很好反映文本內(nèi)容，同學(xué)們給點(diǎn)掌聲。（鼓掌）這個(gè)導(dǎo)圖（見圖2）內(nèi)容太詳細(xì)，不能幫助我們很好地把握作者的思維流程。思維導(dǎo)圖一定要保持連貫的思維，能清晰反映思維流程。（展示思維導(dǎo)圖，分析講解）

以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置包括兩個(gè)方面的思維培養(yǎng)。前面圍繞學(xué)生提出的梁惠王“民不加多”的“根本”原因，在教師的追問與引導(dǎo)中，學(xué)生的思維更加全面深入。后面運(yùn)用思維導(dǎo)圖，采用學(xué)生分析、教師展示與分析相結(jié)合的方法，幫助學(xué)生優(yōu)化思維。

三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓古人與今人對(duì)話

隨著時(shí)代的變遷，學(xué)生會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生陌生感和無趣感。提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親近、熱愛是擺在語文教師面前的任務(wù)。于是筆者設(shè)計(jì)了讓學(xué)生穿越時(shí)空，與古人對(duì)話的環(huán)節(jié)。

師：同學(xué)們，梁惠王覺得自己很盡力，但效果不佳，請(qǐng)同學(xué)們給梁惠王提治國(guó)的建議，要結(jié)合文本，適度拓展。形式是：“惠王呀，我想對(duì)你說……”

生1：惠王呀，你應(yīng)該少打仗，多關(guān)心民事。

師追問：打仗有什么不好呀？可以擴(kuò)大疆域。

生1：但是戰(zhàn)爭(zhēng)受苦的是老百姓。

師追問：是誰說過國(guó)家安定受苦的是老百姓，國(guó)家滅亡受苦的還是老百姓？

生共答：張養(yǎng)浩的“興，百姓苦;亡，百

姓苦”。

生2：梁惠王呀，有一句話叫“得民心者得天下”，你應(yīng)該以民生為本，而不是以好戰(zhàn)來擴(kuò)充自己的疆域，應(yīng)該從物質(zhì)和精神兩方面給老百姓鼓勵(lì)和支持。

師：說得好不好呀？（鼓掌）

生3：梁惠王呀，你應(yīng)該合理開發(fā)自然資源，不要過度利用自然資源，不耽誤農(nóng)時(shí)，不用細(xì)網(wǎng)打魚，按季節(jié)砍伐樹木。

師：這個(gè)建議是不能掠奪開發(fā)自然資源，特別是“材木”，同學(xué)知道“材木”主要用來做什么？

生共答：搞建筑，大興土木工程，勞民傷財(cái)。

生4：梁惠王，你應(yīng)該從根本上解決“河內(nèi)兇”這個(gè)問題，不能只顧眼前。

師：（一方面肯定學(xué)生的歸納;另一方面做補(bǔ)充）大王呀，你要輕徭薄賦，減輕老百姓的徭役賦稅！這一點(diǎn)在文中有沒有體現(xiàn)？（生回答不一）

生5：有體現(xiàn)，請(qǐng)同學(xué)們看第六段，雞狗豬的畜養(yǎng)“無失其時(shí)”，百畝大的耕地“勿奪其時(shí)”，這里的“失”“奪”就是指不要加重老百姓的負(fù)擔(dān)，按時(shí)生產(chǎn)。

教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)生與古人的對(duì)話，拉近了古今的距離。學(xué)生給梁惠王提治國(guó)的建議是對(duì)文本內(nèi)容的進(jìn)一步熟悉，同時(shí)也進(jìn)行了語言的建構(gòu)與運(yùn)用。

四、適度拓展，建立文化傳承的脈絡(luò)

對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知需要由點(diǎn)到線，將分散的認(rèn)知一點(diǎn)點(diǎn)串起來，就會(huì)逐漸形成清晰的認(rèn)知。本課中，教師引領(lǐng)學(xué)生了解儒家思想的傳承脈絡(luò)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。

師：同學(xué)們，你們對(duì)孟子的思想還有哪些了

解？（學(xué)生合作討論后匯報(bào)討論結(jié)果）

生1：孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边€有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，它們都是仁的思想，是君子之道。

師：同學(xué)們對(duì)學(xué)過的知識(shí)記憶深刻，這是從“仁”的角度講君子的仁德，很好！

生2：《魚我所欲也》里有“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”，這句話是講“義”比生命更重要。

師：這是從“義”的角度闡述。

生3：孟子的主要思想是民本。

師：“民本”思想在這一課有沒有體現(xiàn)？

生3：文中有“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，就是民本思想。

師：對(duì)，民本思想就是孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”，將老百姓放在首要位置。孟子還有性善的思想，這是在孔子“仁者愛人”思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從而發(fā)展為民本思想，主張用仁政來治理國(guó)家，這是一個(gè)更大的發(fā)展。

教師利用問題驅(qū)動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生回顧已有的知識(shí)積累，整理出孟子的仁愛思想、義利觀、民本思想、仁政思想、性善論，幫助學(xué)生建立起對(duì)孟子較為清晰的了解，這個(gè)過程是由認(rèn)知到深化的過程。

五、鏈接古今，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

在了解了孟子仁政思想的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘其思想內(nèi)涵，古為今用，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。

師：大家聽說過“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”嗎？

生：聽說過。

師：同學(xué)們對(duì)這個(gè)節(jié)日有哪些了解？

生1：這個(gè)節(jié)日是2018年專門為解決“三農(nóng)問題”設(shè)立的，時(shí)間是每年的秋分。

師：你了解得真多。（鼓掌）你所說的“三農(nóng)”是指什么？

生1：是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，是國(guó)家鼓勵(lì)農(nóng)民大力發(fā)展生產(chǎn)，出臺(tái)很多政策，精準(zhǔn)扶貧就是鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)的例子。

師：2006年，我國(guó)全面取消農(nóng)業(yè)稅，結(jié)束了幾千年的農(nóng)業(yè)稅制度。近年來我國(guó)又采取了多項(xiàng)惠民政策，提出了振興鄉(xiāng)村計(jì)劃，希望同學(xué)們?cè)谡n外去做更多了解。2018年，我國(guó)將每年的秋分確定為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，請(qǐng)給廣大農(nóng)民寫一份祝賀信。要求：①書信

中要用到孟子等人的民本思想。②課下了解更多我國(guó)出臺(tái)的惠農(nóng)政策。

教師將“三農(nóng)問題”與孟子的仁政思想結(jié)合起來，運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)將“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”引入教學(xué)環(huán)節(jié)，用民本思想一以貫之，就打通了從先秦到當(dāng)代這堵厚厚的壁壘，傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)清晰可見。教師又從學(xué)以致用的角度，設(shè)計(jì)了練筆作業(yè)，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步關(guān)注當(dāng)下國(guó)家的惠民政策，從而引導(dǎo)學(xué)生更加熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。

（作者系寧夏回族自治區(qū)吳忠市吳忠中學(xué)語文特級(jí)教師）

責(zé)任編輯：孫昕

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