“真性情語(yǔ)文”教學(xué)主張

【摘 要】“真性情語(yǔ)文”教學(xué)主張?zhí)岢龅谋尘笆切抡n程改革，聚焦課堂、教師、學(xué)生三個(gè)維度，以教師的修養(yǎng)為前提，以教師的專業(yè)成長(zhǎng)為依托，以生命課堂為載體，以培養(yǎng)學(xué)生真善美的真實(shí)情感體驗(yàn)為目的。闡釋語(yǔ)文教學(xué)的課堂建構(gòu)、教師修養(yǎng)、創(chuàng)意表達(dá)等，尋找其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】真性情語(yǔ)文 教學(xué)主張 課堂建構(gòu) 教師修養(yǎng) 情感體驗(yàn)

馬建榮

寧夏回族自治區(qū)吳忠市吳忠中學(xué)語(yǔ)文教師，特級(jí)教師，正高級(jí)教師，寧夏回族自治區(qū)骨干教師。執(zhí)教30年，多次受政府表彰嘉獎(jiǎng)。熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，提出了“真性情語(yǔ)文”教學(xué)主張。先后參與編寫新課程讀物4部，發(fā)表教學(xué)論文20余篇，主持三項(xiàng)寧夏回族自治區(qū)基礎(chǔ)教育教學(xué)課題研究，其中《語(yǔ)文課程資源在早讀中的有效利用》獲得“第三屆全區(qū)基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題一等獎(jiǎng)”。2017年被評(píng)為寧夏回族自治區(qū)“塞上名師”榮譽(yù)稱號(hào)。2018年出版?zhèn)€人專著《欲引詩(shī)情到碧霄—一個(gè)特級(jí)教師的教育情懷》。2018年被遴選為教育部首期“國(guó)培計(jì)劃”中小學(xué)名師領(lǐng)航班學(xué)員。2019年9月成立了教育部中小學(xué)名師領(lǐng)航工程“馬建榮名師工作室”。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)課堂教學(xué)提出了更高的要求，明確提出美的表達(dá)與創(chuàng)造，即“能運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象;講究語(yǔ)言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識(shí)”[1]。這傳遞出三個(gè)方面信息，即語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一種審美體驗(yàn)，是情感態(tài)度觀念的表達(dá)，是一種創(chuàng)造性活動(dòng)和創(chuàng)新性活動(dòng)。然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，卻出現(xiàn)以下幾個(gè)方面的問題：教師缺乏文本意識(shí)、學(xué)生意識(shí)，課堂缺乏活力、創(chuàng)造力;教師不注重學(xué)生真實(shí)情感體驗(yàn)的培養(yǎng);教學(xué)思維固化，創(chuàng)新不夠;課堂教學(xué)程式化、功利化，文本解讀機(jī)械化;評(píng)價(jià)方式和技巧方法單一，缺乏針對(duì)性指導(dǎo)和全面性評(píng)價(jià)。

探究其原因，就是教學(xué)游離于“真”之外，審美體驗(yàn)不真，情感表達(dá)不真，創(chuàng)造創(chuàng)新不夠。“真性情語(yǔ)文”教學(xué)主張的提出，主要意圖是在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師用真性情引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，將真性情貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，詮釋文本不失真，引領(lǐng)學(xué)生不失真，情感表達(dá)不失真。這個(gè)教學(xué)主張基于新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的考慮，基于課程改革及課堂變革的需求，基于學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)的需求，以真性情為前提，以課堂為載體，以學(xué)生的需求為目的，尊重學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)，開展教學(xué)活動(dòng)。

一、“真性情語(yǔ)文”的基本概念

“真”即真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯，分別對(duì)應(yīng)于情境、感受、態(tài)度、情感，與虛假、矯情相對(duì)?！靶郧椤敝溉说姆A性、氣質(zhì)、思想感情、性格、脾氣，人產(chǎn)生性情受先天遺傳、后天生活環(huán)境和教育程度等因素影響。盧焱說：“教育的真諦就是感動(dòng)，感動(dòng)源于真實(shí)，出于真情?！盵2]也就是教師用真心做學(xué)生精神旅程的引領(lǐng)者，師生共同體驗(yàn)真實(shí)的教與學(xué)的情感歷程。黃厚江說：“豐富的情感應(yīng)該是語(yǔ)文課程‘人文性的最直接的內(nèi)涵?！?[3]29 “真性情語(yǔ)文”是以真實(shí)打底色，用性情去描繪的語(yǔ)文活動(dòng)體驗(yàn)，它從教師、課堂、學(xué)生三個(gè)維度入手，融入“真性情語(yǔ)文”教學(xué)主張，即“真性情語(yǔ)文”的教師素養(yǎng)，“真性情語(yǔ)文”的課堂建構(gòu)和“真性情語(yǔ)文”的學(xué)生表達(dá)。

“真性情語(yǔ)文”就是以教師的修養(yǎng)為前提，以教師的專業(yè)成長(zhǎng)為依托，以生命課堂為載體，以培養(yǎng)學(xué)生真善美的真實(shí)情感體驗(yàn)為目的的課堂教學(xué)。

二、“真性情語(yǔ)文”概念提出的依據(jù)

1. 理論依據(jù)

語(yǔ)文學(xué)科具有工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，其審美活動(dòng)離不開情感體驗(yàn)，真實(shí)是情感體驗(yàn)的核心，“真性情語(yǔ)文”就是遵從真實(shí)情感體驗(yàn)的去功利化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

古代文論對(duì)“情”“真情”“性情”等多有闡釋?！扒椤笔俏膶W(xué)作品的根，作家付諸真情創(chuàng)作出作品，作為欣賞者要追本溯源尋真情。古人從事文學(xué)活動(dòng)看重情的存在，白居易認(rèn)為“感人心者，莫先乎情……詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義”[4]。他認(rèn)為最能打動(dòng)人心的是情，將情比作樹木的根，肯定了情的作用。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”[5]意思是創(chuàng)作的人感情有所激發(fā)，于是表現(xiàn)于文辭，閱讀作品的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情。這里闡釋了作品由產(chǎn)生到被欣賞的基本路徑：外物激發(fā)—情動(dòng)于中—產(chǎn)生文辭—披文入情，世間萬事萬物能激發(fā)人的感情，感情因外物而變化，這種感情通過文辭來表達(dá)，作為欣賞者則應(yīng)通過文辭來了解作者所表達(dá)的思想感情。作品產(chǎn)生于真性情，杜甫在《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》一詩(shī)中說“由來意氣合，直取性情真”。意氣相合產(chǎn)生真情，真情相待能使意氣相合，因此，欣賞者也應(yīng)投入真性情。

綜合以上文論，情涵蓋于從創(chuàng)作到欣賞的全過程，情源于真實(shí)的存在，動(dòng)于真實(shí)的情感，成于真實(shí)的呈現(xiàn)，因此，作品一旦產(chǎn)生，讀者就要帶著真情去欣賞。

2.實(shí)踐依據(jù)

關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的“真”，學(xué)界多有探究，其多針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀而言，因教學(xué)有“失真”現(xiàn)象，故呼喚“真”的回歸。有代表性的如包建新的“本真語(yǔ)文”，致力于對(duì)語(yǔ)文本體的思考[6];王旭明的“真語(yǔ)文”，其觀點(diǎn)是依據(jù)課標(biāo)按照語(yǔ)文工具性與人文性統(tǒng)一的要求老老實(shí)實(shí)講好語(yǔ)文[7];黃厚江的“本色語(yǔ)文”，追求語(yǔ)文的本原、本真、本位性[3]4。這些教學(xué)主張的提出，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是從語(yǔ)文工具性與人文性的特點(diǎn)出發(fā)，從語(yǔ)文課堂的自身特點(diǎn)出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，對(duì)教師的教學(xué)行為提出建議。

三、“真性情語(yǔ)文”的課堂建構(gòu)

1.真性情語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)回歸的課堂生態(tài)

語(yǔ)文生態(tài)課堂就是課堂有實(shí)踐、想象、聯(lián)想、共鳴、交融、空白。于漪先生認(rèn)為“課堂，不只是教師展示的場(chǎng)所，它也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的場(chǎng)所，實(shí)踐語(yǔ)言文字的場(chǎng)所，要讓學(xué)生親自實(shí)踐”[8]。有沒有學(xué)生情感種子的培育，有沒有扎根土壤追逐陽(yáng)光的激情，有沒有開出美麗的生命之花，有沒有結(jié)出富有生命厚重感的沉甸甸之果，是真性情語(yǔ)文對(duì)課堂的基本要求。生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)努力適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，使課堂成為理想課堂。

2.真性情語(yǔ)文綠色課堂建構(gòu)三要素

（1）生命在尊重中成長(zhǎng)。生命課堂呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：一是學(xué)生是成長(zhǎng)的主體，課堂中所有的活動(dòng)都是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)的。二是尊重學(xué)生的認(rèn)知差異，采用多樣化教學(xué)手段，兼顧不同層面學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。三是課堂具有生成性，學(xué)生由學(xué)而衍生出的就是課堂的生成，這種生成基于課堂，而又高于課堂，是學(xué)生的靈動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。

（2）課堂在綠色中生息。真性情語(yǔ)文課堂的基本理念是可持續(xù)的、健康的、富有生命活力的、有生成的課堂，這樣的課堂是以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為目標(biāo)的。學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀需要教師在課堂教學(xué)中，用優(yōu)秀文化引領(lǐng)，用靈活多樣的方法啟迪，學(xué)生才會(huì)形成有增長(zhǎng)點(diǎn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)和積極健康的思維方式。

（3）師生在交流中共生。這就要求教學(xué)還原最真實(shí)的課堂，尊重課堂最原始的生態(tài)、最本真的自然生成，教師要關(guān)注學(xué)情，關(guān)注教法創(chuàng)新，不斷反思自己的教學(xué)，“學(xué)然后知不足，教然后知困”，這是教師不斷完善、提升、成長(zhǎng)的過程。

四、“真性情語(yǔ)文”的教師修養(yǎng)

真性情語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師提出了更高要求，教師要加強(qiáng)涵養(yǎng)、素養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)三個(gè)方面的修養(yǎng)。

涵養(yǎng)是指教師的師德修養(yǎng)與人格魅力。主要表現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氛圍。素養(yǎng)是指教師的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文教師一定要具備科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、研究素養(yǎng)[9]，在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師要有文化氣質(zhì)，要用自己的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情，喚起學(xué)生的情感共鳴。學(xué)養(yǎng)是指教師的知識(shí)水平。知識(shí)素養(yǎng)是教師從事教學(xué)工作的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)在教師身上的基本素質(zhì)：在人格上，有寬闊的心胸，豐厚的學(xué)識(shí)，溫文爾雅的氣質(zhì);在教學(xué)技巧上，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí);在學(xué)法指導(dǎo)上，重過程、重體驗(yàn)、重實(shí)踐。

五、“真性情語(yǔ)文”的創(chuàng)意表達(dá)

表達(dá)是學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐體驗(yàn)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的。有創(chuàng)意表達(dá)的前提是閱讀，讀原著，悟原理，在尊重原著的前提下，進(jìn)行想象表達(dá)、聯(lián)想表達(dá)、創(chuàng)新表達(dá)。

（1）想象表達(dá)。人的想象表達(dá)是技術(shù)手段難以替代的，比如，多媒體的運(yùn)用具有形象、直觀的特點(diǎn)，但它很難替代文學(xué)作品欣賞中的想象手法。

（2）聯(lián)想表達(dá)。聯(lián)想有利于培養(yǎng)學(xué)生由此及彼的時(shí)空思維能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

（3）創(chuàng)新表達(dá)。開放性課堂是合作與交流的課堂，是點(diǎn)燃思想火花與啟發(fā)智慧靈光的課堂，是充滿靈動(dòng)與思維的課堂。

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[9]桑國(guó)元，鄭立平，李進(jìn)成.21世紀(jì)教師的核心素養(yǎng)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：7-8.

責(zé)任編輯：孫昕

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