松島靖朗：最好的設(shè)計(jì)

有著“東方設(shè)計(jì)界奧斯卡”之稱的 Good Design Award 2018 設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)爆出了一個(gè)冷門，一個(gè)“偷”供品的和尚——日本奈良安養(yǎng)寺住持松島靖朗奪得了亞洲最高榮譽(yù)。在眾多的參賽作品中，松島的項(xiàng)目缺乏技術(shù)含量，卻最終勝出。

松島發(fā)現(xiàn)日本單親兒童的“隱形貧困”十分嚴(yán)重，孩子買不起零食，社會(huì)認(rèn)同感很低。于是他創(chuàng)建了一個(gè)叫“寺廟零食俱樂部”的組織，把廟里供奉神靈的供品轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困家庭。 2014年以來(lái)，成員大大增加，贈(zèng)品逐漸豐富，捐贈(zèng)的方式和途徑也變得多樣化，10萬(wàn)貧困兒童和單親家庭從中受益。松島的善舉沒有讓收到零食的小朋友感到被施舍的尷尬，而是平等感恩地接受幫助。有孩子寫信給他：“和尚大師，我的和果子已經(jīng)夠多了，下次我可以擁有一些薯片嗎？”和尚大師收信后開懷大笑。

松島靖朗設(shè)計(jì)的項(xiàng)目雖然技術(shù)含量不高，卻被稱為“好的設(shè)計(jì)”。

【文本解讀】浙江省湖州中學(xué) 夏云陶

角度一：仁愛之心

松島和尚的“偷”供品行為獲得了Good Design Award 2018 設(shè)計(jì)比賽的最高榮譽(yù)。是因?yàn)樗腥蕫壑摹?/p>

角度二：創(chuàng)意設(shè)計(jì)

松島將自己的工作性質(zhì)落實(shí)了，信仰不再是高高在上的東西，而是落在實(shí)處的善舉。這樣的創(chuàng)意，是一般的慈善項(xiàng)目不具備的。

角度三：平等相助

松島的做法給予了這一類貧困兒童與家庭一定程度的社會(huì)認(rèn)同感，缺乏社會(huì)認(rèn)同感可以稱得上是另一種隱形貧困?！八聫R零食俱樂部”這一名稱，給人輕松愉悅的感受，這樣的“善舉沒有讓收到零食的小朋友感到被施舍的尷尬，而是平等感恩地接受幫助”。給人幫助，又能維護(hù)人的尊嚴(yán)，不令人產(chǎn)生居高臨下的、被施恩受同情的弱勢(shì)心態(tài)，這樣的平等行善的做法別出心裁。

【例文】

左手創(chuàng)意，右手人心

□浙江省湖州中學(xué) 何其凡

真正“好”的設(shè)計(jì)，基于人文關(guān)懷，擁有創(chuàng)見創(chuàng)舉。和尚大師獲得設(shè)計(jì)奧斯卡，正如一聲警世木鐸，在紛繁琳瑯的世界里敲響。當(dāng)“C位出道”的“人設(shè)”崩塌，當(dāng)絢爛一時(shí)的“舞臺(tái)設(shè)計(jì)”成了俗套，當(dāng)游戲師設(shè)計(jì)的虛擬現(xiàn)實(shí)讓現(xiàn)實(shí)失去了色彩，何為“好”的設(shè)計(jì)，早已成為當(dāng)下人們必須直面的問題。

誠(chéng)然，當(dāng)今世界處處“泛濫”著“設(shè)計(jì)”的熱潮：在“精英計(jì)劃”里，學(xué)生被設(shè)計(jì)成符合“名?！辨i孔的鑰匙;在紅頭文件中，綠水青山和金山銀山被設(shè)計(jì)成十全十美的模樣。甚至像松島這樣“設(shè)計(jì)”扶貧計(jì)劃的人也不在少數(shù)。松島能脫穎而出，我以為，是因?yàn)樗卫巫プ×恕霸O(shè)計(jì)”的左膀右臂——左手創(chuàng)意，右手人心。

所謂創(chuàng)意不是先進(jìn)的技術(shù)，而是獨(dú)具的慧眼匠心：看到他人看不到的，想到他人想不到的，懂得他人懂不了的，做成他人做不成的。上海曾有過一則熱聞：市長(zhǎng)集資捐助貧困家庭，卻被“狗仔”目擊貧困家庭買了一架鋼琴，因此募捐者和受助人都灰頭土臉，聲譽(yù)掃地。真相卻是受助家庭的孩子患有自閉癥，唯有琴聲能使他暫開心門。輿論的一致聲討，就反映了大多數(shù)人長(zhǎng)時(shí)積累的一種看法：貧困家庭只能用救助金滿足衣食等基本的生活需求，而不能享受精神的美好。松島卻另有創(chuàng)建：他關(guān)注的不是“米面肉蛋”等基本食品，而是零食缺乏帶來(lái)的隱性饑餓;他著眼的不是物質(zhì)上的吃不飽、穿不暖，而是精神上的被忽視、被排斥。人見其顯，我見其隱，人知其飽食終日，我知其憂思不絕?！皠?chuàng)見”便是這樣洞若觀火的目光。

知之必當(dāng)行之，“創(chuàng)見”之后，“創(chuàng)舉”是打造“好設(shè)計(jì)”的必由之路。松島沒有重新發(fā)起集資集物的活動(dòng)，他巧妙地利用了人們的心理，當(dāng)起了“偷貢品的和尚”?！翱蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，對(duì)無(wú)形的鬼神奉以甘旨，本是千年傳統(tǒng)積淀的思維，而以貢品遍灑天下“散?！保灰舱戏鸾獭捌斩缺娚钡慕塘x嗎？將兩者巧妙地聯(lián)系在一起，使敬神與助人珠聯(lián)璧合，實(shí)在是匠心創(chuàng)舉的絕佳詮釋。這樣的設(shè)計(jì)堪稱奪造化之工。

當(dāng)然，即便“智”及之，無(wú)“仁”以守之，仍將失去設(shè)計(jì)的真諦?！霸O(shè)計(jì)”二字，皆為“言”旁，而言為心聲。盡心設(shè)計(jì)，實(shí)是為滿足人心。松島的設(shè)計(jì)正是完美契合了受助者微妙的心理需求。不為人心，沒有真心，任何設(shè)計(jì)都流于失血的矯飾。

設(shè)計(jì)是人類智慧的結(jié)晶，更是用心血澆灌的心花。當(dāng)設(shè)計(jì)界的奧斯卡撥開迷霧，用松島大師的“好設(shè)計(jì)”洗凈青天時(shí)，“設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵已一覽無(wú)余：

左手創(chuàng)意，盡顯設(shè)計(jì)智慧;

右手人心，莫讓設(shè)計(jì)“失魂”！

（編輯：李躍）