弘揚(yáng)中華文化背景下的博物館美術(shù)教育實(shí)踐
——以吐魯番博物館為例

□江 帆 新疆藝術(shù)學(xué)院

習(xí)近平主席曾指出，博物館就是一所大學(xué)校，其蘊(yùn)含博大精深的民族傳統(tǒng)文化。與學(xué)校教育不同，博物館的社會(huì)教育應(yīng)該具有多樣性和社會(huì)性。進(jìn)入21世紀(jì)后，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、終身教育的大環(huán)境下，使得博物館的教育功能日益突出。青少年的教育決定著一個(gè)國家的未來，但是我國基礎(chǔ)教育往往忽視了對(duì)青少年傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的培養(yǎng)，這就造成了我國青少年對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀缺失的局面。同時(shí)，近些年來雖然博物館青少年教育得到了一定的發(fā)展，各大博物館通過組織系列活動(dòng)、短期培訓(xùn)等形式進(jìn)行教育工作。但由于大多數(shù)博物館仍然處于摸索階段，無論在課程設(shè)置、課程形式等方面都不夠理想，這就需要博物館能夠有效整合資源，努力實(shí)現(xiàn)博物館資源課程化，從而為促進(jìn)青少年教育長足穩(wěn)定發(fā)展提供一個(gè)良好的教育資源平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生自身獨(dú)特認(rèn)知的多元智能，從而達(dá)到學(xué)校教育與社會(huì)教育互動(dòng)共贏的積極效果。

一、博物館的文化傳播

博物館是蘊(yùn)含豐富歷史文化資源的大學(xué)校，是知識(shí)的海洋，保留著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅具有收藏文物的作用，還有傳承文化的功能。其中，文物收藏主要是通過有目的的收集符合博物館定位且具有歷史價(jià)值的文物，通過展覽、陳列等方式將文物展示出來，而文化傳播則主要是通過對(duì)普通群眾開放，讓更多的人能夠觀看到文物，從而加深對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。而在現(xiàn)代社會(huì)中，部分博物館將文物展覽轉(zhuǎn)變?yōu)槠餍岛图夹g(shù)展示的平臺(tái)，脫離了文化傳播這一原則。由此看來，博物館不僅要做到貼近大眾生活，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身組織建設(shè)，從文物中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用適當(dāng)?shù)男麄鞣绞胶徒逃顒?dòng)讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化，以此更充分地發(fā)揮博物館的文化傳播作用[1]。

博物館作為傳承歷史文化的載體，自然承擔(dān)著傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史文化的責(zé)任和義務(wù)，需要為實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化建設(shè)而做出貢獻(xiàn)。因此要想使文物真正“活”起來，博物館不僅要研究文物的年代、屬性、功用、工藝等基本信息，而且要深挖文物背后的故事；依據(jù)科學(xué)研究成果，基于當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展需求，發(fā)掘符合時(shí)代發(fā)展的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)中，博物館教育不僅傳播歷史文化知識(shí)，同時(shí)能夠激發(fā)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣和探索的熱情，幫助青少年了解歷史、文化、知識(shí)發(fā)生的過程。在研學(xué)游熱的當(dāng)下，博物館應(yīng)積極與教育部門合作，利用自身優(yōu)勢(shì)，開設(shè)獨(dú)具特色的精品課程，為青少年提供學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式。通過精心設(shè)計(jì)的課程，使博物館學(xué)習(xí)具有體驗(yàn)性、成效性、沉浸式、個(gè)人化等特點(diǎn)。教育工作者應(yīng)該具備共同體意識(shí)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多的孩子通過書法、剪紙、繪畫、泥塑等藝術(shù)表現(xiàn)手法牢記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而掌握更多的先進(jìn)文化知識(shí)。

二、博物館的美術(shù)教育作用

博物館作為擁有著促進(jìn)全民素質(zhì)提高，和實(shí)現(xiàn)公民自我教育學(xué)習(xí)的特殊功能的社會(huì)公共文化教育機(jī)構(gòu)之一，其具有區(qū)別于學(xué)校教育的教育功能。我國著名的政治家、教育學(xué)家蔡元培先生提出博物館所擁有的豐富藏品無疑是進(jìn)行“社會(huì)美育”的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。蔡元培先生認(rèn)為在個(gè)人發(fā)展中，道德、科學(xué)和美感三者都是不可或缺的。不可否認(rèn)學(xué)校教育具有諸多優(yōu)點(diǎn)，更具有很多博物館所不具備的功能，但比學(xué)校教育更有利于促進(jìn)素質(zhì)教育的提升。博物館的教育功能重在科學(xué)與美育。所謂“知識(shí)之外，兼養(yǎng)感情”。博物館所展示的歷史文物和珍貴字畫等則承擔(dān)著美育教育功能，它對(duì)青少年的美術(shù)認(rèn)知能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)生的審美能力。教育部（2017年）頒布了《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中明確提出合理運(yùn)用各種教學(xué)手段，以本區(qū)重要的文博資源為主題設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。翁樵（澳門博物館）指出如不能普及與藝術(shù)有關(guān)的知識(shí)，人類極有可能出現(xiàn)無法傳承藝術(shù)文化，導(dǎo)致觀眾斷層的情況。廖敦在充分總結(jié)國外已有博物館教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出，應(yīng)有機(jī)結(jié)合中小學(xué)美術(shù)教育，充分發(fā)揮博物館教育的作用，“提供者”與“參與者”的模式，“博物館主導(dǎo)互動(dòng)模式”“教師主導(dǎo)互動(dòng)模式”。當(dāng)下，人類從博物館中挖掘出豐富的教育資源，在此背景下廣大美術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)積極思考如何在博物館開展美術(shù)教學(xué)，在真實(shí)的藝術(shù)收藏品面前講授知識(shí)，在增加學(xué)生視覺體驗(yàn)感的同時(shí)更加深了文化認(rèn)同感。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的博物館美術(shù)教學(xué)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。新時(shí)期，習(xí)近平倡導(dǎo)傳承民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)民族道德素養(yǎng)，由此才能更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。在“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化”背景下，吐魯番博物館舉辦了各類主題活動(dòng)，如“妙筆賦彩·經(jīng)典傳承”“伏羲女媧繪畫”“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化·迎新春藝術(shù)盛宴”“品書法藝術(shù)”，等等。此類主題活動(dòng)不僅為大眾奉上了一場(chǎng)精彩的視覺盛宴，豐富了文化生活，更為重要的是有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民素質(zhì)，同樣提高了青少年的藝術(shù)素養(yǎng)和文化，成為青少年美育的重要載體。

（一）吐魯番博博物館“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)

國內(nèi)現(xiàn)有博物館普遍以陳列展示的方式進(jìn)行教育展覽。

從展覽的類型上看主要以系統(tǒng)型、物品導(dǎo)向型、審美型為主，且展覽的模式較為固定、形式較簡單，通常依據(jù)地區(qū)或者年代體系進(jìn)行布置，普遍給人嚴(yán)肅沉悶之感，未能有機(jī)結(jié)合感性與知性，趣味性不高。針對(duì)上述問題，已經(jīng)有部分老師努力改變這種固有形式，嘗試為學(xué)生提供更加開放的學(xué)習(xí)空間和創(chuàng)作自由，以探索博物館美術(shù)館的更多可能性。例如，吐魯番博物館的“奇妙尋寶之旅”活動(dòng)，為提高游客參與度，博物館工作人員事先為游客發(fā)放了一張根據(jù)吐魯番博物館館藏文物專門定制的“尋寶圖”，參與者通過在展廳內(nèi)尋找與“藏寶圖”相對(duì)應(yīng)的文物可領(lǐng)取獎(jiǎng)品。游客們手拿尋寶圖，根據(jù)圖片形象及文字說明穿梭在博物館的角角落落，通過預(yù)設(shè)此種“尋寶”的情境，能夠提高觀眾的參與感，讓觀眾獲取完整的個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)過程。通過此種活動(dòng)，顯著提高國民認(rèn)知水平，也逐漸改變了大眾以往對(duì)博物館枯燥乏味的刻板印象。

（二）吐魯番博物館美術(shù)教學(xué)活動(dòng)

此外，為了讓更多青少年了解中國傳統(tǒng)文化民族京劇的藝術(shù)魅力，吐魯番博物館還舉辦了“繪制京劇臉譜，感受國粹魅力”研學(xué)活動(dòng)。首先，社教老師介紹了京劇臉譜知識(shí)。京劇臉譜具有“夸張性”“象征性”等特點(diǎn)，這是頗具中國特色的化妝方式，所有的臉譜都有蘊(yùn)含獨(dú)特寓意的三種以上的顏色。例如，表現(xiàn)人物的顏色普遍有寓意褒貶，即辨別忠善、奸惡，愛憎分明。在社教老師為大家發(fā)放了繪制好的臉譜、戲劇卡通人物，并介紹了臉譜的繪制方法后，同學(xué)們以夸張的表情、鮮艷的色彩契合自我創(chuàng)造力、想象力，用畫筆繪制京劇臉譜。

這種情景體驗(yàn)式的教學(xué)活動(dòng)較好地契合了美術(shù)教育要求培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要目的。通過親身體驗(yàn)，實(shí)際操作，更好地促進(jìn)了學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)新能力的提高。整個(gè)活動(dòng)還增加了體驗(yàn)唱京劇和學(xué)京劇，最后的課程在朗朗上口的“說唱臉譜”和簡易的京劇操中圓滿結(jié)束，為學(xué)生理解和詮釋民族文化藝術(shù)特色奠定了良好的基礎(chǔ)，更有助于培育青少年的愛國情懷，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

吐魯番博物館舉辦的一系列研學(xué)活動(dòng)無疑對(duì)青少年美術(shù)教育和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都提供了新的方向，社教老師因?qū)W而導(dǎo)的開展教學(xué)工作，學(xué)生因?qū)W而趣，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)性與科學(xué)性的融合。此前很多教師也會(huì)想方設(shè)法進(jìn)行美的教育，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)積極性，但是效果往往差強(qiáng)人意。這也許是因?yàn)閱渭兊恼n堂教學(xué)無法形成博物館所能夠給人帶來的視覺震撼和情感體驗(yàn)。而博物館美術(shù)教育能夠給予學(xué)習(xí)者巨大的精神慰藉，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

結(jié) 語

作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效載體，博物館應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起打造國家文化符號(hào)、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的角色作用，利用自身藏品和重要的文化資源，挖掘文化內(nèi)涵；通過研學(xué)活動(dòng)、展覽、宣講等途徑進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力；通過與教育、旅游、影視、設(shè)計(jì)等各界資源整合，讓珍藏的件件藏品“講述”中國故事，真正使博物館成為中華民族堅(jiān)定文化自信的重要陣地。同時(shí)我們不得不重視博物館的橋梁作用，即促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的銜接，充分整合館校資源，讓更多的學(xué)生在研究探索博物館的途中，培養(yǎng)積極的探索求知欲，在進(jìn)行社會(huì)美育的同時(shí)加深文化認(rèn)同感，營造學(xué)習(xí)型的社會(huì)氛圍。