讓“嶺南圣域”永放異彩

【摘要】佛山祖廟作為國家歷史文化名城佛山的文化根脈，既是傳統(tǒng)文化的傳承地，也是佛山的民間信仰中心；作為一座專題博物館，如何保護好祖廟古建筑群及其珍貴的文物遺存是一項重要課題。本文全面分析了佛山祖廟文物遺存的特點及保存現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出了加強文物遺存保護的若干建議。

【關(guān)鍵詞】佛山祖廟；文物遺存；文物保護

【中圖分類號】K872 【文獻標識碼】A

佛山祖廟位居佛山城市中心腹地，始建于北宋元豐年間（1078-1085），是一座供奉北方真武玄天上帝的廟宇。1996年被評為全國重點文物保護單位，有著“古祠藝宮”和“東方民間藝術(shù)之宮”的美譽。

1958年，佛山市博物館成立并設(shè)址于佛山祖廟，2010年正式成立佛山市祖廟博物館。作為一座專題博物館，如何保護好祖廟古建筑及其珍貴的文物遺存，守護好佛山人的精神家園，是擺在我們面前的重要課題。

一、佛山祖廟文物遺存的特點

佛山祖廟文物遺存主要包括祖廟古建筑群以及廟內(nèi)各類珍貴遺存。總體來說，佛山祖廟古建筑極其文物遺存具有以下特點：

（一）歷史久遠，規(guī)模宏大

佛山祖廟與肇慶龍母祖廟、廣州陳家祠并稱為“嶺南建筑三大瑰寶”，而佛山祖廟歷史最為久遠。據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載：“真武帝祠之始建不可考，或云宋元豐時，歷元至明，皆稱祖堂，又稱祖廟，以歷歲久遠，且為諸廟首也”。

佛山祖廟曾毀于元末，明代初期重建時“不過數(shù)楹”，后隨著北帝崇拜的持續(xù)升溫，規(guī)模不斷擴大，現(xiàn)存主體建筑面積3600平方米，坐北朝南按中軸線依次為萬福臺、靈應(yīng)牌坊、錦香池、三門、前殿、正殿和慶真樓，東西兩側(cè)配有鐘鼓樓、廊廡、配殿等，形成配置齊全、 規(guī)制完善、等級較高的嶺南神廟格局。清初著名學(xué)者屈大均在《廣東新語》中說：“吾粵多真武宮，以南?？h佛山鎮(zhèn)之祠為大，稱曰祖廟”?？梢?，明清時期佛山祖廟是華南地區(qū)規(guī)模最大且最具影響力的真武廟。

（二）建筑巧奪天工，廟內(nèi)陳設(shè)工藝華美

祖廟古建筑從建筑本體來看，正殿的宋代雙抄三下昂八鋪作斗拱，其出跳、昂尾長等居全國之冠，在中國建筑技術(shù)史、斗拱發(fā)展史上占有重要地位；靈應(yīng)牌坊是國內(nèi)現(xiàn)存年代最早的三間四柱四樓牌坊；前殿的如意斗拱是國內(nèi)最早的大木結(jié)構(gòu)的如意斗拱實例；酬神戲臺萬福臺建于清初，是華南地區(qū)裝飾最華麗、目前保存最完好的古戲臺。

從建筑裝飾來看，三雕兩塑（木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑），巧奪天工。號稱“世界花脊之王”的陶塑瓦脊總長31.7米、色彩鮮艷的灰塑、山墻上纖巧細膩的磚雕、各類玲瓏剔透的漆金木雕裝飾、以及粗獷古拙的石雕等，將建筑物裝點得令人嘆為觀止。

廟內(nèi)的陳設(shè)包括國內(nèi)現(xiàn)存最大的明代青銅造像——重2.5噸的北帝銅像，大型的鐘、鼎、鏡、磬、八寶及兵器儀杖銅鐵鑄件，以及大型夾苧漆撲神像等珍貴文物，凝聚了民間信仰的精神追求，代表著當時佛山最高的工藝水平。尤其難能可貴的是，直至現(xiàn)今，祖廟不僅主體建筑且廟內(nèi)各種祀神陳設(shè)物均基本保存完好，具有極高的文物價值。

（三）內(nèi)涵豐富，信息量大

除了古建筑群及各類遺珍，佛山祖廟還誕生了出秋色、燒大爆、北帝坐祠堂等民俗慶會，同時，明清時期的佛山民間自治組織“嘉會堂“大魁堂”也均設(shè)于此，是佛山傳統(tǒng)社會的中樞。祖廟的古建筑及文物遺存承載著民眾的信仰傳統(tǒng)和禮樂文化，展示著典型的地域文化特色，折射出佛山城市的發(fā)展和變遷 正如著名史學(xué)家羅一星所說：“在中國城市發(fā)展史上，如果說有一座廟宇與一座城市的命運休戚相關(guān)，那就是祖廟”。

因此，保護好佛山祖廟的文物遺存，對傳承、展示祖廟的歷史文化以及研究佛山自古至今的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、藝術(shù)、教育、社會乃至嶺南古建筑史等都具有極其重要的價值。

二、佛山祖廟文物遺存保護現(xiàn)狀

（一）廟內(nèi)文物保護現(xiàn)狀

佛山祖廟古建筑群內(nèi)現(xiàn)存文物以明清兩代民間工藝品為主，其中又以木器和金屬器居多。受自然環(huán)境和人為因素的影響，部分文物已有不同程度的損壞。

例如陳列在大殿內(nèi)的21尊漆撲神像，制作于明朝末年，所用干漆夾苧造像法，對抵抗嶺南地區(qū)潮濕多雨的天氣有一定的作用，但由于長年暴露在自然環(huán)境及人流洶涌的環(huán)境中，不少神像出現(xiàn)了傾斜、金漆脫落、漆皮起翹、缺失斷裂等現(xiàn)象。2016年，委托廣東省博物館文物保護科技中心對其中的9尊神像進行了修復(fù)。選擇傳統(tǒng)修復(fù)材料，本著最小干預(yù)的原則，運用中國傳統(tǒng)漆木器保護修復(fù)工藝完成了修復(fù)工作，取得了預(yù)期效果。此外，一些木雕彩門、座屏等也都不同程度出現(xiàn)了漆層開裂、金漆脫落、蟲害侵蝕等問題，目前正在研究修復(fù)保護方案。

再如，作為我館青銅藏品的代表之一，佛山祖廟大殿內(nèi)陳列的銅器儀仗兵器系列和八寶系列均為珍貴文物，具有很高的藝術(shù)價值，為研究清代佛山的冶鑄工藝和我國自唐宋以來道教、佛教融合的時代特征提供了重要實物依據(jù)。目前，經(jīng)微觀觀察和探傷試驗發(fā)現(xiàn)，這部分銅器已產(chǎn)生不同程度的崩缺、缺失、裂隙、變形、銹蝕等病害，我館2018年起對其中損害較嚴重的9件銅木儀仗啟動了修復(fù)工作，根據(jù)實際情況及前期試驗，將選擇合適的材料進行清理、除銹、粘接、補配、緩蝕、封護處理。

（二）保存環(huán)境

文物的保存狀態(tài)與所處環(huán)境有著密切關(guān)系。祖廟大殿為三進院落四合院式平面布局，正殿與前殿、前殿與三門之間建以香亭連接，與自然環(huán)境相通，除屋頂可避免光線直射外，其他環(huán)境因素基本與外界一致。

我國華南地區(qū)整體而言氣溫偏高，濕度較大，且每年3-5月份為梅雨季節(jié)，濕熱多雨，而在這之前3個月為冬季，陰冷少雨，這期間溫濕度等環(huán)境數(shù)據(jù)波動較大。佛山祖廟內(nèi)的文物長年置于開放的大殿內(nèi)，有的陳列在前殿與正殿的回廊，光線對文物有較直接的影響。因此，保存環(huán)境狀況很不樂觀。

根據(jù)國家文物局發(fā)布的《博物館藏品保存環(huán)境試行規(guī)范》要求，青銅器在相對濕度45±5%、溫度為20±2℃的環(huán)境中是比較穩(wěn)定的；漆木器的保存環(huán)境溫度和相對濕度標準分別為 20℃、50-60%，溫度日較差不得高于2-5℃，相對濕度波動值不得大于5%，光照強度要求小于100Lux。

以下是廣東省文物保護科技中心對祖廟大殿實地檢測的數(shù)據(jù)：

從以上兩表數(shù)據(jù)可以看出，環(huán)境溫濕度數(shù)值都已嚴重超標，從表二看出光照監(jiān)測點西回廊處光照強度超標約 2.5-5倍之多，紫外線強度值也相當大。綜上所述，周圍環(huán)境條件極不利于文物的長期保存。

（三）祖廟古建筑群保護現(xiàn)狀

據(jù)史料記載，自北宋祖廟始建，歷經(jīng)二十多次大小不一的修繕與擴建，其中大修不下十次。清光緒二十五年（1899）大修之后未進行過全面的大修。進入新世紀，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，祖廟古建筑群出現(xiàn)屋面大面積開裂、下滑，建筑結(jié)構(gòu)部分傾斜、移位和腐朽，部分墻體已嚴重傾斜開裂，建筑藝術(shù)構(gòu)件、文物損毀嚴重等問題。所幸的是，當時祖廟古建筑群亟待修繕的狀況引起了市委市政府的高度重視，2004年斥資近四千萬元、從前期準備到最后竣工歷時七年，進行了一次大規(guī)模的修繕。此次大修嚴格遵循“不改變文物原狀”的不可移動文物修繕原則，最大限度地保存了原有的傳統(tǒng)建筑形制、結(jié)構(gòu)、工藝和材料，有針對性地解決安全隱患和病蟲害。在使用傳統(tǒng)建造工藝與技術(shù)的同時，還運用了“正脊吊升技術(shù)”“墻體矯正技術(shù)”等多項創(chuàng)新技術(shù)，最大限度保存文物的真實性，修繕效果令人滿意?？梢哉f，在無特殊情況下，接下來的百年內(nèi)將無需大的維修。祖廟博物館還應(yīng)繼續(xù)密切關(guān)注祖廟古建筑群的狀況，加強古建筑日常養(yǎng)護機制。

當然，文物建筑的保護不僅僅局限于其本身，也需要關(guān)注文物本體以外的周邊環(huán)建?？傮w來說，祖廟東邊是佛山歷史文化街區(qū)，與文物本體建筑具有較好的協(xié)調(diào)性，但是還是存在周圍環(huán)境開發(fā)過度、缺乏保護規(guī)劃范圍、周邊現(xiàn)代建筑林立，破壞了景觀天際線等問題。

三、佛山祖廟文物遺存保護措施

文物遺存作為歷史的見證者，有著不可再生、不可替代的特性。針對祖廟文物遺存的現(xiàn)狀、積極采取措施、科學(xué)保護好我館珍貴的歷史文化資源，是一項十分迫切而艱巨的任務(wù)。

（一）加強監(jiān)測，開展預(yù)防性保護

自然蛻變是文物基體遭受損壞的主要原因，開展預(yù)防性保護，監(jiān)測、控制文物及遺址的保存環(huán)境，控制或減緩文物因自然蛻變引起的損壞，是今后文物保護發(fā)展的主要方向。

首先是對保存環(huán)境的監(jiān)測。自然環(huán)境中引發(fā)文物損壞的有害因素較多，且作用機制十分復(fù)雜，因此，要利用文物保存環(huán)境的監(jiān)控系統(tǒng)，對文物所處環(huán)境的溫度、濕度、浮塵和有害氣體（如二氧化碳、氮氧化物、硫化物等）、光照等進行監(jiān)測和控制，建立長期的文物環(huán)境參數(shù)數(shù)據(jù)庫，從大量的數(shù)據(jù)中揭示其變化規(guī)律，研究文物與環(huán)境影響因素之間的關(guān)系，從而實現(xiàn)對文物蛻變損壞的有效控制。

其次是加強對文物本體的監(jiān)測和檢查，監(jiān)測和檢查本體的變形、沉降、裂隙、位移和生物因素（動物、植物及微生物）等。

在科學(xué)監(jiān)測的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況及時應(yīng)對處理。例如，如條件允許，考慮安裝獨立展柜并對展柜或文物進行微環(huán)境控制；對溫濕度進行調(diào)控，同時采取遮光等措施減少部分文物的光照危害，有效減緩文物的劣化過程；對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)銹蝕的青銅器采取隔離存放，置于相對濕度低于3 0 %的干燥環(huán)境中或者采用缺氧保存等措施，以防銹蝕不斷蔓延。

針對古建筑群，則可采用如精密水準測量法、傾角傳感器以及常規(guī)變形測量方法等，對建筑本體沉降、傾斜、位移進行全面監(jiān)測，為結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性分析提供數(shù)據(jù)支撐，從而及時采取防范干預(yù)措施。

（二）文物保護技術(shù)的運用

文物保護需要新技術(shù)的支撐。祖廟內(nèi)金屬器和木器是兩種重要的文物類型。青銅器易受空氣中的粉塵、氮氧化物、硫化物、氧氣、臭氧等影響，其中CL-、水和氧與銅體發(fā)生化學(xué)反應(yīng)和電化學(xué)反應(yīng)是青銅器出現(xiàn)粉狀銹蝕的主要原因，通常可用機械取除或用電解還原法取除；鐵質(zhì)文物存在的問題主要是腐蝕，主要由化學(xué)腐蝕、電化腐蝕、細菌腐蝕引起，鐵質(zhì)文物的保護方法常用的辦法有兩種：即物理保護法（對鐵質(zhì)銹層采用強制性干燥措施或進行機械打磨、剔除、干涮、刀刮銹層和機械封固等方法來保護 ）、化學(xué)保護法 （ 對鐵質(zhì)文物進行除氧、除氯、除硫，利用緩蝕劑添上一層保護膜增強防護或用有機材料封護 ）。

近年來，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的VR 技術(shù)在博物館界也越來越受到關(guān)注，在文物保護領(lǐng)域有著得天獨厚的優(yōu)越性。尤其對于一些建筑本身即為文物保護單位的博物館而言，類比文物修復(fù)，VR 技術(shù)的應(yīng)用更多了一層現(xiàn)實意義：利用VR 技術(shù)和高速三維掃描設(shè)備，可以快速對需要修復(fù)的古建筑建立詳細的立體影像，提供準確的定量分析，建立三維數(shù)據(jù)庫，保存文物建筑的各種空間關(guān)系，從而為選擇最佳的古建筑修繕保護方案提供視覺和數(shù)據(jù)方面的直觀依據(jù)。

祖廟古建筑作為不可移動文物，其防潮、防漏、防火、防雷、防震等主要依靠工程技術(shù)來解決。而古建筑的修繕則要遵循原真性、整體性、可逆性原則。再多新材料、新工藝、新技術(shù)的運用，其終極目標也是要保護文物本身、保護傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技術(shù)。離開了傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)做法這些最基本的東西，就談不上文物保護。

（三）文物保護與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展

文物既是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。佛山祖廟同時作為國家4A級旅游景區(qū)，是佛山文化旅游的必到“打卡點”，坊間一直都有“沒到祖廟，就等于沒來佛山”的說法。祖廟國寶范圍的古建筑群面積為3600平方米，每年的游客量近200萬，而相鄰的佛山歷史文化街區(qū)——嶺南天地面積約7萬平方米，每年更是有近千萬的游客量，這樣的游客承載壓力是很大的。

從祖廟古建筑本身來說，處于旅游旺季的時候，游客呼出大量的二氧化碳在高溫條件下會與彩塑顏料中的石青、石綠、氯銅礦、鉛丹等發(fā)生作用，使顏料變色。此外，周邊車流揚起的灰塵落于某些文物表面，也會滋生新的細菌與微生物。博物館自身要定期對易受損害文物進行安全評估，必要時采取措施，控制進館人數(shù)，確保文物安全。

作為周邊環(huán)境嶺南天地的旅游開發(fā)，也要立足文物安全，加強環(huán)境保護。嶺南天地景區(qū)內(nèi)本身共有22處文物保護單位，其中東華里也是全國重點文物保護單位。因此，文物、旅游等部門要加強監(jiān)督指導(dǎo)，通過預(yù)約、錯峰參觀等方式調(diào)節(jié)旺季的游客人數(shù)，兼顧文物保護、旅游開發(fā)、經(jīng)濟和社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展，防止片面追求游客規(guī)模和經(jīng)濟效益。

（四）提升民眾文物保護意識

從根本意義上說，民眾既是文物的創(chuàng)造者也是文物的傳承者，更是文物保護事業(yè)的強大力量。

佛山祖廟常年高密度的參觀人數(shù)，再加上廟內(nèi)文物均為開放式陳列，如果觀眾的文物保護意識薄弱，將有可能給文物帶來損害。例如，某些游客喜歡用硬幣投擲神像，認為投中了便可帶來好運；或用手撫摸神像，總認為可以沾些福氣和財氣……民眾的這種樸素的想法可以理解，這也是民間信仰的心理基礎(chǔ)，但是，從文物保護的角度來說這些行為都是不合適的。我們可運用廣播、標識標語等行之有效的宣傳手段，營造“愛護文物光榮，破壞文物可恥”的參觀氛圍。同時，還可以通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)、微信等平臺，利用“國際博物館日”“世界遺產(chǎn)日”等載體，宣傳相關(guān)法律、法規(guī)，動員全社會參與文物保護， 形成文物保護公眾參與機制，并拓展社會參與文物保護的渠道，充分發(fā)揮社會組織的積極作用，提高公眾文物保護意識。

文化是城市的靈魂，佛山祖廟是佛山這座歷史文化名城的文化根脈，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的基本方針，保護好祖廟珍貴的文物遺存，讓古老的祖廟在新的歷史進程中繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的價值，煥發(fā)出新的光彩，是我們博物館人神圣的使命和職責(zé)。

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作者簡介：莫彥（1970-），女，江蘇常州人，廣東省佛山市祖廟博物館、館員，本科，研究方向：文物保護、博物館展示、博物館公共文化服務(wù)。