大理洱源鳳羽白族女性服飾研究

【摘要】白族服飾是白族的文化傳承，白族沒有文字，他們通過語言、服飾、音樂、舞蹈等方式表達(dá)本民族的文化。鳳羽地域環(huán)境閉塞，與外界交流少，與洱海白族相比，思想傳統(tǒng)，因而服飾風(fēng)格較為素雅。白族服飾元素孕育著豐富的文化內(nèi)涵，與其民族性格、生活習(xí)俗、宗教信仰和審美觀等息息相關(guān)。鳳羽白族服飾所呈現(xiàn)出的不僅是鳳羽的歷史文化，更體現(xiàn)著鳳羽祖先對于美好生活的追求與向往。

【關(guān)鍵詞】鳳羽白族；服飾；文化內(nèi)涵

【中圖分類號】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

鳳羽白族受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的原因從大理遷徙到西山最終遷徙到洱源縣鳳羽鎮(zhèn)。鳳羽鎮(zhèn)雖作為滇西古道上重要交通樞紐，阡陌交通，但長久以來由于鳳羽四面環(huán)山?jīng)Q定了其與外界信息交流少[1]，人們傳統(tǒng)思想穩(wěn)固，在服飾上追求簡潔、樸素。

鳳羽白族雖然同為大理地區(qū)的白族，但與壩區(qū)白族服飾有明顯差異。生活的地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化、審美觀念以及人們的生產(chǎn)活動都影響著鳳羽白族服飾的發(fā)展及變遷。本文從鳳羽白族服飾造型、色彩搭配兩大方面進(jìn)行闡述，透過服飾分析鳳羽白族的文化內(nèi)涵。

一、鳳羽白族服飾造型

（一）服裝造型

白族崇拜龍，“衣飾尾”正是在服裝造型中體現(xiàn)出龍圖騰崇拜。白族圍腰的造型是白族服飾中極具代表性的造型之一。白族人對蝴蝶的崇拜一方面來源于神話傳說，另一方面是對多子的期盼。白族人通過刺繡蝴蝶紋樣，作為裝飾服飾手法，在服裝造型中，圍腰的飄帶象征是蝴蝶給化身，充分體現(xiàn)出白族女性對蝴蝶的喜愛，同時也有對多子多福的期盼之情。

大理地區(qū)白族按地域劃分為壩區(qū)白族和山地白族。壩區(qū)白族長年生活在洱海邊，生活、生產(chǎn)都離不開水，以捕魚為生。且壩區(qū)生活環(huán)境溫潤適宜，在服飾的結(jié)構(gòu)中處處體現(xiàn)著環(huán)境所帶來的影響：白色長袖窄內(nèi)衫，圖案紋樣豐富的圍腰，淺色直筒褲，搭配繡花鞋（似船形），充分展現(xiàn)出壩區(qū)居民族對水的依賴性和熱愛以及對生活充滿熱情的生活態(tài)度[2]。而鳳羽白族生活在山區(qū)，地域的制約使他們對自然環(huán)境的生存依賴性強(qiáng)，服飾也充分折射出這一生存特性。服飾除美觀性以外，還要具有功能性。為適應(yīng)山區(qū)氣候特點，鳳羽白族服飾會選用質(zhì)地厚實、保暖性強(qiáng)的的面料，系圖案少或無圖案圍腰，穿前短后長的長袖窄內(nèi)衫；外穿領(lǐng)褂，下穿直筒褲。這些都表達(dá)出他們渴望與大自然和諧相處的強(qiáng)烈愿望。

（二）頭飾

1.鳳凰帽

白族頭飾的造型是最具有本民族特色的形象標(biāo)志，如極具特色的金花帽，帽邊的一縷白穗代表風(fēng)，帽上刺有白族最喜愛的花卉圖案——山茶花，帽子的頂端上用白色碎穗代替蒼山雪，帽子的整體造型是有弧度的，象征著洱海邊的明月。金花帽在電影《五朵金花》后成為大理白族最為典型的頭飾，成為白族頭飾造型符號。

鳳羽地區(qū)因流傳著許多鳳凰的神話傳說而聞名，當(dāng)?shù)厝藢P凰十分喜愛，所以衍生出鳳凰帽。鳳凰帽曾是鳳羽地區(qū)婦女盛裝時常戴頭飾之一，但隨著時代的變化也逐漸消失在大眾視野中。鳳凰帽用兩瓣似魚尾形狀的帽幫縫合，似鳳凰鳥一般，帽的后檐有六厘米長，稍稍向上翹的帽尾；帽前檐正中有一顆紅光閃閃、白銀綠玉飾器，五色斑斕、光亮閃閃；帽花上方還插著一朵玉絲彩花宛如孔雀頭頂?shù)幕ü赱3]。

2.扎染頭帕

扎染頭帕是鳳羽白族日常最為普遍的一種頭飾，將板藍(lán)根進(jìn)行提煉作為染料，白族各式傳統(tǒng)圖案呈現(xiàn)出的白色與靛藍(lán)色塊在體量上鮮明對比，造就頭帕簡單、樸素、大方的特點。鳳羽白族日常穿著中用靛藍(lán)色的扎染頭帕代替盛裝中繁復(fù)、絢麗的頭飾裝扮，從服飾材質(zhì)的選擇到服飾整體造型配搭上都體現(xiàn)出鳳羽白族女性追求簡約、素雅的人物形象，給人們留下了最初的那一抹純凈、明朗與熱情。

二、鳳羽白族服飾的色彩搭配

（一）色彩的認(rèn)知

色彩是白族服飾重要元素之一。白族人在蒼山、洱海邊感受到大自然帶來的天然美景，形成了具有白族特色的色彩認(rèn)知。他們不刻意追求服飾的奢華、艷麗，選用較為平淡的色彩：白色、淡藍(lán)色、深藍(lán)色、黑色作為日常白族服飾色彩。通常將黑色和白色作為服飾的主打色，搭配以其他色彩，注重在色彩的對比與調(diào)和之中體現(xiàn)服飾的明凈、秀雅。服飾除上衣、短褂、圍腰和長褲以外，還有頭帕、帽子等配飾。上衣的色彩主要選用淺綠色、靛藍(lán)色、鵝黃色及白色為主色，外面套著紅色或者黑色的短褂，腰上系繡花圍腰，身上常常會佩戴“三須”“五須”等銀質(zhì)首飾，下身多為藍(lán)色寬褲[4]。整體服飾造型統(tǒng)一，色彩和諧，既能滿足白族人民對對比色的喜好，還能夠平衡多種色彩之間的關(guān)系，這點才是服飾色彩的重點。

鳳羽白族婦女服飾和其他白族支系相比，多選用較為淡雅的色彩。藍(lán)色與白色是她們最為喜好的色彩，鳳羽白族頭飾最具代表性的扎染頭帕也是藍(lán)白兩色相搭配。鳳羽白族服飾以藍(lán)色為主色調(diào)，白色、黑色都起到裝飾效果。鳳羽白族人從內(nèi)心認(rèn)定做人品行要純潔，這種觀念在服飾中的體現(xiàn)是色彩的選擇與整體造型的搭配清雅的審美觀念。

（二）色彩的搭配

1.白色基調(diào)

白族服飾的色彩是選擇性過程的產(chǎn)物。白族人與大自然存在相互依存的關(guān)系，白族人對大自然充滿熱愛，因此，白族女性將對大自然的觀察和對大自然的熱愛寄情于服飾之上。服飾色彩靈感來源于自然日常可見的事物。白族人認(rèn)為白色有光明、純潔的象征意義，與藍(lán)色相搭配更是產(chǎn)生了“清爽、淳樸、正直、感情真摯之意”[5]。

白族有崇尚白色的傳統(tǒng)，他們認(rèn)為白色是美麗、清白和堅貞的代表，也有正直、孝順、品德高尚的寓意，進(jìn)而白色成為他們的在服飾中最為常用的色彩之一。部分地區(qū)的白族服飾以白為美。受中國傳統(tǒng)的色彩審美的影響，白族女性服飾多為無彩色系中的白色和淺色調(diào)為主。白族人民淳樸、善良、樂觀的性格使白族服飾常用淺色調(diào)作為主打色調(diào)，淺色調(diào)給人以一種簡潔大方的感覺，與他們的性格完美結(jié)合。

2.不同年齡段的色彩運(yùn)用

鳳羽的兒童和未婚少女的服飾稍艷麗，服裝常用的色彩有白色、淺藍(lán)色、淡綠色、粉色，配紅色或黑色短褂。同時在袖口、衣領(lǐng)等處搭配亮麗色彩的繡花圖案，這樣搭配在視覺效果中艷麗而卻不失穩(wěn)重，顯出了兒童天真活潑感。

中老年女性的服飾色彩比較少，通常以深藍(lán)色、黑色為主色彩，在主打色基礎(chǔ)上配搭其他素色達(dá)到恬淡、高雅的效果。服飾中常應(yīng)用冷色調(diào)中的藍(lán)、黑兩色，給人以恬靜、舒適的感覺，搭配黑色刺繡圍裙，凸顯出鳳羽白族女性純樸的性格特點。

（三）宗教觀念影響下的色彩搭配

觀音崇拜和本主崇拜是鳳羽最為重要的宗教信仰，每當(dāng)“蓮池會”“觀音會”舉辦，鳳羽白族的婦女們便會聚集在一起，在寺廟舉行誦經(jīng)、祈福、求子等各類宗教活動。婦女整套服飾色彩均是深藍(lán)色，從頭飾到鞋子全部以純色為主，這樣的搭配凸顯出她們對信仰的虔誠。宗教服飾與日常裝、盛裝略有差別但同時又相互交融，宗教服飾的頭飾部分比日常裝講究，卻比盛裝簡潔。

所有入會的婦女均去掉日常穿戴于各種場合的藍(lán)底白花頭帕，而都換成純藍(lán)色無花紋的頭帕，或放棄頭帕直接盤發(fā)后用一個黑色或墨藍(lán)色的頭帕做裝飾，這種頭飾在其他場合似乎很難看到。上裝選擇深藍(lán)色襯衣加一個深藍(lán)色褂子，下半身的褲裝是深藍(lán)色直筒褲，另外搭配一條藍(lán)靛色圍腰。從服飾色彩的選擇上可以看出鳳羽人對宗教虔敬的心理已升華成一種民族信仰，它在人們無意識中統(tǒng)治著人們的意志。

三、結(jié)語

服飾是少數(shù)民族文化的重要組成部分，它與自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及周圍民族之間的來往有著緊密聯(lián)系，它就像可以穿著的歷史，用刺繡展示文化，成為民族的標(biāo)志，傳統(tǒng)文化的象征。

白族漫長的歷史在不斷地影響著服飾的發(fā)展，形成白族所特有的服飾文化，我們可以透過服飾文化去探析白族人的人生觀、世界觀和價值觀。從鳳羽白族服飾中，我們能看出鳳羽白族居民的生活背景和生活習(xí)俗。鳳羽白族的服飾造型傳承著本民族對美好生活的追求、希望與自然和諧相處以及至善至美的觀念。

雖然鳳羽白族服飾色彩淡雅，但這并不妨礙民族服飾的美感，深淺色的鮮明對比，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，凸顯人物樂觀、開朗、熱情、積極向上的性格特點，也體現(xiàn)出人們對美好生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊浩來.大理鳳羽白族婦女服飾的特點及其文化意蘊(yùn)初探[J].金田（勵志），2012（10）.

[2]孟妍，徐人平，邵雨.大理白族服飾的視覺符號解析[J].貴州大學(xué)學(xué)報，2010，24（1）：5-6.

[3]楊浩來.大理鳳羽白族婦女服飾的特點及其文化意蘊(yùn)初探[J].金田（勵志），2012（10）.

[4]張成義，李群英.演變與傳承：白族服飾文化解析[J].藝術(shù)百家，2016（2）.

[5]玉臘.百彩千輝———云南民族服飾[M].昆明：云南教育出版社，2000.

作者簡介：高子涵（1995-），女，漢族，山東日照，碩士在讀，云南藝術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)（民族藝術(shù)研究）。