中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用

【摘要】中國(guó)的傳統(tǒng)圖案是融于每個(gè)中國(guó)人日常生活的重要部分，具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在民間廣為流傳。她保持了中國(guó)民族文化的特殊性和獨(dú)特性，作為中華民族文化的意識(shí)形態(tài)，其意義和價(jià)值是顯而易見(jiàn)。全球經(jīng)濟(jì)化的今天，包裝與商品融為一體，是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)者心理的綜合體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案以其特有的藝術(shù)魅力在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越被青睞，彰顯了中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族性、獨(dú)特性，開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新途徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖案；包裝設(shè)計(jì)；紋飾；造型；色彩；意境；情感

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)的傳統(tǒng)圖案是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一朵奇異、獨(dú)特而悠長(zhǎng)的藝術(shù)之花，是融于每個(gè)中國(guó)人日常生活的重要部分，是人們開(kāi)啟生命意識(shí)、追求生命理想的象征藝術(shù)。傳統(tǒng)圖案隨著人們不斷發(fā)展的審美觀念與審美理想，始終保持了中國(guó)民族文化的特殊性和獨(dú)特性，作為中華民族文化的意識(shí)形態(tài)其意義和價(jià)值是顯而易見(jiàn)。全球經(jīng)濟(jì)化的今天，包裝與商品融為一體，是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)者心理的綜合體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案以其特有的藝術(shù)魅力在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越被青睞，彰顯了中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族性、獨(dú)特性，開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新途徑。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)價(jià)值

（一）中國(guó)傳統(tǒng)圖案的造型語(yǔ)言

中國(guó)傳統(tǒng)圖案向我們展示了一個(gè)精彩紛呈的視覺(jué)藝術(shù)世界，形成了一系列中國(guó)符號(hào)代代相傳。中國(guó)傳統(tǒng)圖案有豐富的表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)形式，如剪紙、木板年畫(huà)、建筑紋飾、戲裝面具、織錦刺繡等廣為流傳?！跋蠓ㄌ斓亍笔侵袊?guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)思想的精粹，古人崇尚自然，與自然融合。自然界的萬(wàn)物是人們創(chuàng)造圖形用之不竭的源泉，無(wú)論是自然界中的動(dòng)物植物、山石水火，還是風(fēng)雨雷電、日月星辰都成為一種符號(hào)、一種圖形符號(hào)被記錄下來(lái)，從而成為創(chuàng)造中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)造型的重要題材和移情于物的藝術(shù)創(chuàng)造。“萬(wàn)物有靈”是中國(guó)人的信仰觀念、情感理想，人們以人格化的力量對(duì)大自然豐富的物象及其不間斷的時(shí)空變化加以同化，賦予自然物象以生命和精神和特殊的象征涵義，象征喜慶的喜鵲、象征多子的石榴，象征富貴的牡丹，象征長(zhǎng)壽的桃子，諸如此類，都是賦予自然萬(wàn)物人格化的結(jié)果。其形象飽滿流暢，線條婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，寓意浪漫生動(dòng)。形與意的完美交融演繹出中國(guó)傳統(tǒng)圖案古樸而厚重，充實(shí)而美好。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案因有其直觀的象征性，往往成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的基石被廣泛應(yīng)用。人們對(duì)表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上的傳統(tǒng)圖案的反映，一方面不是簡(jiǎn)單的觀賞與認(rèn)知，而是進(jìn)入理解、意志、情感等層面，從而獲得一種綜合的心理效益；另一方面，還會(huì)打開(kāi)和擴(kuò)大國(guó)際市場(chǎng)，向目標(biāo)市場(chǎng)受眾推廣這些產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和特色，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)信息的傳播。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)圖案的色彩語(yǔ)言

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的色彩不僅作為一種視覺(jué)的物理性表現(xiàn)，還是在漫長(zhǎng)的歲月中積淀下來(lái)的深深的文化觀念，并作為一種象征手段加以比附，不斷地拓展其內(nèi)涵，充滿著隱喻色彩。大千世界的五顏六色被賦予了特殊的含義、特殊的情感、特殊的文化理念。先民從自然萬(wàn)象中獲得了“青、黃、赤、白、黑”五種基本的顏色，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的“五色觀”。五種基本的色彩在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中不僅表現(xiàn)為視覺(jué)感知形式，并且遵循色彩的文化蘊(yùn)涵和色彩的象征性與寓意性。在遵循歷史與傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將色彩視覺(jué)感知與色彩心理感知完美結(jié)合?！扒唷笔俏迳?，代表樹(shù)木的顏色，樹(shù)木隨季節(jié)的變化而變化，淺綠、深綠、淺藍(lán)、靛藍(lán)則是根據(jù)自然規(guī)律演變而來(lái)，在傳統(tǒng)圖案中占有重要地位，被稱為“東方色”；“黃”代表太陽(yáng)的顏色，有財(cái)富和權(quán)力的象征，在圖案中表達(dá)人們對(duì)富裕生活的向往；“赤”即為紅，代表喜慶與吉祥，古代人民對(duì)此種顏色情有獨(dú)鐘，借助于紅色的吉祥喜慶寓意而被廣泛應(yīng)用于節(jié)日、慶典及日常生活中；“白”是光明的象征，代表純潔與神圣。同時(shí)也有兇喪的含義，盡管如此，在傳統(tǒng)圖案中也常常將白色也與黑色對(duì)比使用，共同構(gòu)成圖案裝飾色彩的基本色；“黑”也稱墨、玄。指天的顏色，象征神秘與高貴，也是基本色中最穩(wěn)固的顏色?！疤煨攸S”反映了古人對(duì)玄秘的黑色的崇拜，在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中地位特殊。古人的色彩創(chuàng)造是以對(duì)比、協(xié)調(diào)為原則的。設(shè)色講究色彩明度對(duì)比、色相對(duì)比、純度對(duì)比以及面積的搭配與對(duì)比。明度對(duì)比使畫(huà)面響亮靈動(dòng)，冷暖對(duì)比則易產(chǎn)生豐富、絢麗之感。中國(guó)傳統(tǒng)圖案常常表現(xiàn)出這種色調(diào)風(fēng)格，這也正是民眾表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)和情感的表述和崇尚吉祥、熱烈的審美理想。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩效果設(shè)計(jì)是整個(gè)包裝系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要部分，在包裝設(shè)計(jì)上利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案的色彩搭配，既凸顯包裝設(shè)計(jì)的格調(diào)，又決定包裝設(shè)計(jì)的整體感染力。傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中的“五色觀”為現(xiàn)代包裝色彩的配置提供資源。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝的色彩系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，既要遵循傳統(tǒng)色彩特殊的寓意和文化理念，又要重視色彩的視覺(jué)審美效果，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出豐富艷麗、響亮和諧的景象。也可以說(shuō)，色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中既是觀念的、歷史的又是現(xiàn)實(shí)的、審美的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案色彩的應(yīng)用不能僅僅停留在現(xiàn)象上，必須領(lǐng)悟和把握其觀念性含義和文化意識(shí)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合，隨著商品競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)情感與文化競(jìng)爭(zhēng)的全新時(shí)代。消費(fèi)者從單純的物質(zhì)需求越來(lái)越注重滿足精神生活上的需求，因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用也從對(duì)商品的訴求功能上轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦性V求。與此同時(shí)，還要做到創(chuàng)意先行、以人為本，并能發(fā)掘深厚的本土文化，突出其地域特色古今傳承，弘揚(yáng)民族文化。

（一）從“意”入手將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案種類豐富、形式多樣，比如云紋、龍鳳呈祥、花好月圓、喜鵲登梅等都是富有美感并且可以表達(dá)情感的裝飾紋樣。提取將這些傳統(tǒng)圖案的造型特點(diǎn)加以靈活應(yīng)用，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代氣息，再加上現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)在包裝上，使包裝不拘于陳舊格式又富有傳統(tǒng)神韻。運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)要巧用其“意”，使設(shè)計(jì)具有深度和情趣，讓人感受深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在豐富多彩的傳統(tǒng)元素中，如何選擇恰當(dāng)?shù)男问綉?yīng)用在現(xiàn)代包裝中是值得推敲的。這就需要設(shè)計(jì)師加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵、精神特征及象征意義的理解和把握，形成一定的文化觀念和文化態(tài)勢(shì)；在形式造型層面的運(yùn)用上與產(chǎn)品的內(nèi)容、氣質(zhì)、意境相契合；立足在傳統(tǒng)圖案的象征意義與文化內(nèi)涵上，對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，既保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能充分表達(dá)企業(yè)文化理念和營(yíng)銷(xiāo)個(gè)性，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)穿越傳統(tǒng)的界限，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）從“情”入手將傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

感人之心，莫過(guò)于情。著名市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)家菲利普·科特勒把消費(fèi)者的需要大致分為三個(gè)階段：第一階段是“量的滿足時(shí)代”；第二階段則是“質(zhì)的滿足時(shí)代”；第三階段就是“情感滿足的時(shí)代”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們逐漸步入了第三個(gè)階段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越注重滿足消費(fèi)者情感上的追求，用情來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者。由情感創(chuàng)造入手的包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)獨(dú)特的視角讓人們產(chǎn)生美好的情感記憶與體驗(yàn)，使冰冷的、沒(méi)有生命的商品變得溫暖而鮮活起來(lái)，達(dá)到情感的共鳴，從而樂(lè)意選擇這個(gè)產(chǎn)品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的全球化需要不同地域不同文化的共同參與，要將多元文化作為人類共有的精神資源被認(rèn)知和接受，這為中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為一種文化形態(tài)留存在民眾的記憶之中，形成了獨(dú)特的民族文化認(rèn)同感，其吉祥觀念帶有濃厚的族群色彩代代相傳。數(shù)千年來(lái)，生動(dòng)鮮活的傳統(tǒng)圖案給人們的生活增添了神韻和樂(lè)趣。人們把對(duì)美好生活的憧憬傾注于傳統(tǒng)圖案之中，如“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”等，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的質(zhì)樸之美、祥瑞之意，尤如陽(yáng)光給人以歡慰，也迎合人們的回歸自然、懷念鄉(xiāng)土之情。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，沿襲傳統(tǒng)圖案的吉祥觀念并將其形態(tài)用新的構(gòu)成方式呈現(xiàn)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的新途徑，甚至成為代表民族文化的形象符號(hào)。

古老的藝術(shù)是民族的財(cái)富，也是人類共有的珍寶。中國(guó)傳統(tǒng)圖案以其獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息、悠久的歷史淵源，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞。 伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的全球化，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到保留民族特征的文化形態(tài)更具有國(guó)際性。我們應(yīng)該深入地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色、精神追求及表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，兼容并蓄，設(shè)計(jì)出國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的能體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：于萌萌（1979-），女，山東淄博人，淄博職業(yè)學(xué)院講師，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。