清水江文書(shū)詞語(yǔ)釋義十一則

摘 要：清水江文書(shū)語(yǔ)料豐富，具有比較重要的詞匯研究?jī)r(jià)值。其中有一些詞語(yǔ)，如“栽手、本名、夫手、青紅錢(qián)”等，不被《漢語(yǔ)大詞典》和《近代漢語(yǔ)詞典》等大型歷史性語(yǔ)文工具書(shū)所收錄;有的詞語(yǔ)，如“典主、義兒”等雖被詞典立目，但其釋義與清水江文書(shū)不盡吻合，體現(xiàn)出民間文獻(xiàn)的地方用詞特點(diǎn)。對(duì)這些詞語(yǔ)加以考釋?zhuān)軌驗(yàn)榍逅臅?shū)的閱讀及近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)研究提供一些參考。

關(guān)鍵詞：清水江文書(shū);詞語(yǔ);釋義;近代漢語(yǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：C952：H134? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2020）02 - 0018 - 07

清水江文書(shū)是研究明清民國(guó)時(shí)期貴州省黔東南清水江地區(qū)民族、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活的珍貴歷史文獻(xiàn)，亦是研究該地乃至西南地區(qū)近代漢語(yǔ)的重要資料，尤其是詞匯研究能夠?yàn)闈h語(yǔ)史提供不少新材料。近年來(lái)，有一些學(xué)者對(duì)清水江文書(shū)的詞語(yǔ)進(jìn)行了解讀，有的文書(shū)史料匯編附有少量的疑難詞語(yǔ)簡(jiǎn)釋?zhuān)灿胁糠謱W(xué)者撰文專(zhuān)門(mén)討論詞語(yǔ)的含義，比如魏郭輝的《清水江契約文書(shū)疑難字詞考釋》對(duì)“用度、憑、受分、理落、親識(shí)、需索、修槁、修理、出洗、生理、多端、掛清、罰楚、雅誼、了局、強(qiáng)梁、幅、扒”18個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行了解釋[1]，盧慶全的《貴州契約文書(shū)詞語(yǔ)訓(xùn)釋十二則》[2]和《貴州契約文書(shū)疑難詞語(yǔ)例釋》[3]分別涉及“代書(shū)人、請(qǐng)代筆、度用、遠(yuǎn)永、遠(yuǎn)遠(yuǎn)”5個(gè)詞語(yǔ)和“出息、掃賣(mài)、掃還、包錄”4個(gè)詞語(yǔ)的解讀，唐智燕的《清水江文書(shū)中特殊計(jì)量單位詞考源》對(duì)表示禾谷產(chǎn)量或田土面積的“手、籽、稨、、擔(dān)、挑、運(yùn)”13個(gè)量詞的來(lái)源及意義進(jìn)行了闡述[4]，還有些學(xué)者在整理俗字時(shí)也涉及字義問(wèn)題。然而，清水江文書(shū)中仍然有一些詞語(yǔ)未曾注解，或者注解未明。為消除讀者對(duì)清水江文書(shū)閱讀理解的障礙，更好地繼承地方歷史文化遺產(chǎn)，本文就其中的部分詞語(yǔ)加以釋讀，以就教于方家。文中所釋之詞均為《漢語(yǔ)大詞典》[5]和《近代漢語(yǔ)詞典》[6]兩家詞典未曾立目，或是雖立詞目但釋義內(nèi)容與清水江文書(shū)不盡符合的詞語(yǔ)。

一、【栽手】

（1）立賣(mài)栽手杉木字姜光清父子，先年佃到姜鐘太、鐘奇、鐘芳、鐘碧三小家之山，地名傲堵，地主栽手分為五股，地主占三股，栽手占貳股……憑中議定價(jià)銀貳兩八錢(qián)正，親領(lǐng)回應(yīng)用。其杉木自賣(mài)之后，應(yīng)憑買(mǎi)主修理管業(yè)，我賣(mài)主弟兄不得異言?？趾鬅o(wú)憑，立此賣(mài)栽手字是實(shí)[7]456。

“栽手”，《漢語(yǔ)大詞典》和《近代漢語(yǔ)詞典》均未收錄，而在清水江林業(yè)契約文書(shū)中頻繁出現(xiàn)。清水江地區(qū)森林資源豐富，歷史上盛產(chǎn)杉樹(shù)、油桐樹(shù)、松樹(shù)、楠木、樟樹(shù)等林木，明清時(shí)期更是成為“皇木”采伐區(qū)之一，清代中期以后木材貿(mào)易極盛，利潤(rùn)巨大，是當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。為了保證林木源源不斷地再生產(chǎn)，人工造林應(yīng)運(yùn)而生并延續(xù)至今。從事人工造林的不僅有本鄉(xiāng)本土的人群，還有從湖南、江西等外省結(jié)伴而來(lái)的移民群體參與其中。這些佃租他人山林以栽種林木為生的人即被稱(chēng)為“栽手”或者“栽主”“栽客”;與之相對(duì)，擁有山林產(chǎn)權(quán)的人被稱(chēng)為“地主”或“山主”“主家”“業(yè)主”。“栽手”與“地主”是租佃關(guān)系，因此在清水江文書(shū)中往往成對(duì)出現(xiàn)。栽手與地主利益共享，雙方按照約定份額來(lái)分配山林的收益比例，多數(shù)是“五股均分，栽手占二股、地主占三股”[7]112，也有的是“言定三股均分，地主占貳股，栽手占一股”[7]113，還有的是“分為二股，栽手占一股，地主占一股”[7]126，不一而足。換言之，栽手佃租地主山林的收益來(lái)源于自己付出勞動(dòng)所占有的股份，因此，“栽手”一詞又引申出“因充當(dāng)栽手而獲得的林木或者山場(chǎng)的股份”之意?！霸允帧钡膬煞N含義在同一份文書(shū)中可以共現(xiàn)，如上例中“立賣(mài)栽手杉木字姜光清父子”“地主占三股，栽手占貳股”中的“栽手”指替他人栽種林木的人，而“地主栽手分為五股”“立此賣(mài)栽手字是實(shí)”中的“栽手”則是“栽手股份”的意思。

二、【本名】

（1）立賣(mài)山場(chǎng)杉木約人姜紹懷，為因家中要銀使用，無(wú)處得出，自愿將到祖遺山場(chǎng)杉木，土名污鳩求，出賣(mài)與上寨姜士朝兄名下承買(mǎi)為業(yè)……其山分為□股，紹倫、紹懷共占一大股，今將本名半股出賣(mài)[7]79。

（2）立退基址田土山場(chǎng)文契弟廷候、光廷、我如弟兄三人同男李濱、李江等。今將父元杰得分伯父應(yīng)選馬公坪產(chǎn)業(yè)一分，額糧一石。我父與叔父元爵、仲蘭弟兄連名出典，在外未贖均分，我父蒙皇恩敕授南籠，不幸病故，無(wú)力安厝，弟兄商議，將得分之業(yè)三分之中內(nèi)將我本名一分，載糧三斗一升七合，退與族兄惟岳弟兄名下……[8]264。

（3）立賣(mài)山場(chǎng)杉木油山并地字人文斗寨六房姜弘仁父子，為因家下缺少銀用無(wú)出，自己將到油山一塊，土名鳥(niǎo)假者，又將親手得買(mǎi)生連弟兄本名之山場(chǎng)一塊土名兩點(diǎn)，又將一假令山場(chǎng)名下占一股，一共三處出賣(mài)下文斗寨姜映林名下承買(mǎi)為業(yè)[9]24 - 25。

《漢語(yǔ)大詞典》和《近代漢語(yǔ)大詞典》均未收錄“本名”詞條，但在清水江文書(shū)中出現(xiàn)頻率高。例（1）立契人為姜紹懷，“今將本名半股出賣(mài)”是說(shuō)將屬于姜紹懷本人名下的半股山場(chǎng)出賣(mài);例（2）立契人為廷候、光廷、我如弟兄三人，三人將從父親那里繼承下的產(chǎn)業(yè)1份賣(mài)給族兄，其中的“我本名一分”自指屬于三人名義下的1份產(chǎn)業(yè);例（3）的立契人為姜弘仁父子二人，將自己的1塊油山、購(gòu)買(mǎi)自生連弟兄的1塊山場(chǎng)、假令山場(chǎng)中的一股，總共3處產(chǎn)業(yè)賣(mài)給他人，其中的“生連弟兄本名之山場(chǎng)”表示該山場(chǎng)原本屬于生連弟兄，而非姜弘仁父子。上述文書(shū)中“本名”的意思均為“本人名下”，指屬于某人名義之下或者跟某人有關(guān)，既可以自指立契人，也可以他指非立契人，可以是一人，也可以是多人。

清水江文書(shū)也常使用“某人+名下”的句法格式表示產(chǎn)業(yè)屬于某人名義之下，將“本名”與之對(duì)比，二者出現(xiàn)的位置相同，所表達(dá)的意思相同，也可看出“本名”為“本人+名下”之省略。如：

（4）栽手之貳股，又分為叁小股，本名下占一小股，今憑中出賣(mài)與姜鐘芳一人名下 [7]420。

（5）其山從九，分為六大股，紹懷、紹牙二人占一股;紹恒名下占半股 [7]83。

（6）我名下占一股半[7]513。

“本名”有時(shí)也可當(dāng)“本人”講。例如：

（7）倘有不清，俱在本名理落 [7]509。

（8）必須本名先葬，方許族人進(jìn)葬 [8]296。

三、【典主】【錢(qián)主】【銀主】

“典主”有兩個(gè)含義：（1）將田地、房屋等產(chǎn)業(yè)典租或出賣(mài)給他人的人，即“出典人”;（2）向他人典租或購(gòu)買(mǎi)田地、房屋等產(chǎn)業(yè)的人，即“承典人”?！板X(qián)主”也有2種含義：（1）出錢(qián)典當(dāng)或購(gòu)買(mǎi)他人田地、房屋等產(chǎn)業(yè)的人，即“承典人”或“購(gòu)買(mǎi)人”;（2）借錢(qián)給他人的人，即“債權(quán)人”?！般y主”義同“錢(qián)主”。請(qǐng)看下例。

（1）立典田字約人龍景怡，為因家下缺少用費(fèi)丈項(xiàng)無(wú)出，自己愿將受分之業(yè)……要行出典。無(wú)人承受，自己清（親）口上門(mén)問(wèn)到培寨潘宇貢名下承典為業(yè)……其田至典之后，恁（任）憑典主管業(yè)，出主不得異言，典主不清，居（俱）在出主里（理）落[10]214。

（2）立典田字約人梁恩德，今因家下缺少錢(qián)用無(wú)出，自愿將先年得買(mǎi)之業(yè)……無(wú)人承受，自己請(qǐng)中上門(mén)問(wèn)到黃牛山族弟梁系貴名下承典為業(yè)……其田自典之后，恁（任）憑錢(qián)主耕管為業(yè)，典主不得異言?？钟械之?dāng)不清，俱在典主向前理落，不關(guān)錢(qián)主相關(guān)[10]206。

以上2份文書(shū)地點(diǎn)相同（都出自錦屏亮寨），年代相同（都寫(xiě)于民國(guó)時(shí)期），但例（1）中的“典主”指承典人潘宇貢，而例（2）的“典主”指出典人梁恩德。下面幾則契約文書(shū)中的“銀主”和“錢(qián)主”也需要結(jié)合上下文語(yǔ)境才能準(zhǔn)確分辨其含義：

（3）立典契劉酉山。今將己面坡上門(mén)首田一坵三股，憑中出典二股與族弟致森名下，得受青紅錢(qián)□□□□□正，其錢(qián)領(lǐng)清。自典之后，錢(qián)主耕種，典主不得異言，每年幫差錢(qián)四十文[8]70。

（4）立典田字人姜盛祥，情因缺少銀用，無(wú)處得出，自愿將到名下占之共田，今將名下出典與姜登沆、登延貳人名下承典為業(yè)，當(dāng)面議定價(jià)銀貳兩整，親手收回應(yīng)用。自典之后，任憑銀主下田分花，典主不得異言。今欲有憑，立此典田為據(jù)[7]506。

（5）道光十一年七月初二日姜相榮，到借本房伯爺姜紹熊名下之紋銀，今限在十四年二月之內(nèi)本利歸還。如有過(guò)限，任憑銀主耕種管業(yè)，借主不得異言[7]303。

（6）立借錢(qián)字人陳德詩(shī)弟兄等……言定每年每千加二行息，五十一月收利，上會(huì)不誤。如誤，自愿將祖手之業(yè)，地名上街路以邊己面屋基作抵。如有利息不周，任從錢(qián)主住坐、耕種、管理，借主人等不得異言[8]134。

以上例（3）（4）都是典當(dāng)契約，“銀主”或“錢(qián)主”指的是承典人，“典主”為出典人;例（5）（6）是借貸契約，“銀主”或者“錢(qián)主”指?jìng)鶛?quán)人，與之相對(duì)的“借主”是債務(wù)人。

《漢語(yǔ)大詞典》未收“錢(qián)主”和“銀主”，只收“典主”，單列“掌管，統(tǒng)理”1個(gè)義項(xiàng)，與上述清水江文書(shū)文意不合。《近代漢語(yǔ)詞典》“典主、錢(qián)主、銀主”幾個(gè)詞目均未收錄。

四、【父手】【祖手】

（1）立品單字劉熊飛、有儀，仝侄劉驄。今遵父手命各居，應(yīng)將父手分受地土品作三股均分 [8]199。

（2）立賣(mài)荒地契人張永年、永華、永祿弟兄。今將祖手得買(mǎi)黃姓之業(yè)，坐落地名上路良劉姓墳龜刑[形]荒地一幅，父手分落面分一股，一并出賣(mài)與劉芳哲、劉廷位、廷學(xué)名下合族為業(yè) [8]54。

“父手、祖手”二詞《漢語(yǔ)大詞典》和《近代漢語(yǔ)詞典》均未見(jiàn)收，但清水江文書(shū)中多見(jiàn)。為了證明契約的真實(shí)性和有效性，契約文書(shū)一般須表明產(chǎn)業(yè)的來(lái)源，或?yàn)楸救速?gòu)買(mǎi)（如“自己先年得買(mǎi)”），或?yàn)楸救藙趧?dòng)所得（如“己所栽之木”），或?yàn)槔^承祖業(yè)（如“分下祖遺田”），為避免產(chǎn)生矛盾糾紛，契約文書(shū)還特別強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)的交易必須是當(dāng)事人親自經(jīng)手，由此便產(chǎn)生出“某人+手”這一類(lèi)詞（如夫手、伯母手、自手、我手），為“某人親手;某人親手”之省略，有時(shí)又可代指某人?！案甘帧本褪恰案赣H親手;父親手內(nèi)”的意思，也可指代父親;“祖手”就是“祖父親手;祖父手內(nèi)”的意思，也可指代祖父。如上引例（1）中，“今遵父手命各居”中的“父手”指父親，而“應(yīng)將父手分受地土品作三股均分”中的“父手”意思是父親手內(nèi)、父親親手。再舉例證如下：

（3）立煥[換]當(dāng)契人陳李氏母子，因夫陳大秀亡故，無(wú)錢(qián)用度。自愿將先年夫手所當(dāng)上塘家垅中壩牛角田一坵一契，載籽粒十二挑，又凸凸腳田二坵一契，載籽粒三挑，與王朝元父子名下 [8]85。

（4）立將山還賬務(wù)字人文斗上寨姜尚文。為因伯父纏疾，屢借貸姐丈銀費(fèi)用，后施（拖）日久，手內(nèi)不便付還。庶將親手用價(jià)得買(mǎi)開(kāi)智冉學(xué)詩(shī)山一所，界限股數(shù)亦照老契，就此便還伯母手，屢用之?dāng)?shù)，概掃還清[11]第3卷F - 29。

同時(shí)期的浙江、江西、廣東等地民間文書(shū)中也有“父手、祖手”類(lèi)詞語(yǔ)出現(xiàn)。例如：

（5）今因無(wú)錢(qián)應(yīng)用，自情愿將祖父手遺下己分鬮內(nèi)民田壹處，坐落松邑廿一都茶排莊天塘坑 [12]3。

（6）今因錢(qián)糧無(wú)辦，自情愿將夫手遺下民田壹處，土名坐落松邑念一都夫人廟莊關(guān)王廟上手 [12]5。

（7）立找契胡潘林，今因前父手有田，四至、田坵、租數(shù)俱在原契[13]10。

（8）立永遠(yuǎn)斷賣(mài)坪地山嶺契人鄧熙純。今因少銀應(yīng)用，夫妻商議，愿將祖手遺下坪地山嶺一號(hào) [14]178 - 179。

五、【上房】【中房】【下房】【晚房】

（1）立斷賣(mài)山場(chǎng)杉木約人下寨姜映朝，子酉生等，今因家下缺少銀用，無(wú)從得出，自己請(qǐng)中將到分下祖遺杉山一處，土名坐落崇為汝，左憑嶺，右憑沖，上至生喬木，下至盤(pán)路為界，四治（至）分明，不得錯(cuò)亂，先問(wèn)房人無(wú)人承買(mǎi)，托中問(wèn)到中房姜顯祖名下承買(mǎi)修理蓄□為業(yè) [15]18。

（2）立斷賣(mài)油山場(chǎng)田坎上下杉木字人下房姜光模，為因要銀使用，無(wú)處得出，自己?jiǎn)柕缴戏拷B熊名下承買(mǎi)修理管業(yè)。當(dāng)日憑中三面議定價(jià)銀一兩六錢(qián)，親手領(lǐng)回。其油山杉木任憑買(mǎi)主修理管業(yè)，賣(mài)主并房族不得異言 [7]327。

（3）立賣(mài)契李德一、孔昭。因先年得買(mǎi)大房地名葫蘆沖基[艸][園]、土□、竹木、屋宇等項(xiàng)，與兄衛(wèi)川、明齋子侄四股均分，邊界俱已分明……之后，其業(yè)歸二房子侄永遠(yuǎn)管理，糧歸二房照契充當(dāng)，晚房弟兄不得異言，此係兩房情愿，并無(wú)壓逼等情 [8]59。

（4）立賣(mài)地木字人六房姜紹魁，為因缺少用度，無(wú)出，自愿將到杉木地培拜丟，在憑祥地山內(nèi)，出賣(mài)與下房姜應(yīng)輝等名下承買(mǎi)為業(yè) [7]62。

從文意來(lái)看，例（1）山場(chǎng)杉木的出賣(mài)先詢(xún)問(wèn)本房族之人，無(wú)人承買(mǎi)，再由另一個(gè)房族的“中房姜顯祖”購(gòu)買(mǎi)，表明該杉山買(mǎi)賣(mài)是在兩個(gè)房族之間進(jìn)行;例（2）表明杉木的出賣(mài)是在同一個(gè)房族的兩個(gè)房支“下房姜光?！迸c“上房姜紹雄”之間進(jìn)行;例（3）中的土地買(mǎi)賣(mài)也是涉及同一個(gè)房族的各個(gè)房支“大房、二房、晚房”等眾人;例（4）中分別使用了“六房”和“下房”兩個(gè)稱(chēng)謂，可知二者不屬于同一個(gè)房族，該買(mǎi)賣(mài)交易也是在不同的房族之間進(jìn)行的。以上4份契約均從一個(gè)側(cè)面反映出歷史上“房族”在黔東南地區(qū)社會(huì)生活中的作用至關(guān)重要，當(dāng)?shù)孛癖娖毡檎J(rèn)可由“房族”來(lái)處理產(chǎn)業(yè)交易、紅白喜事、祭祖掃墓、村規(guī)民約、矛盾糾紛等大小繁難事宜，今天該詞仍然廣泛使用在當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)交際之中?！啊孔迨侵赴l(fā)展到一定規(guī)模的宗族分支”[16]50，一個(gè)房族下面可以分為大小不等的房支，即“房族=房1+房2+……房n”[16]52。在黔東南地區(qū)，對(duì)同一個(gè)房族內(nèi)不同排行房支的稱(chēng)謂，有的房族叫“上房、中房、下房”，有的叫“大房、二房、三房、四房……”“晚房”指排行最小的一個(gè)房支?！稘h語(yǔ)大詞典》收錄了“上房”和“下房”兩個(gè)詞條，對(duì)“上房”的解釋為：一是正房;二是王府家中主管食物款項(xiàng)的賬房。對(duì)“下房”的解釋為：一是廂房，偏屋，與正房相對(duì);二是帝王對(duì)宮殿的謙稱(chēng)?！督鷿h語(yǔ)大詞典》只收“下房”一個(gè)詞條，僅列“同房，行房”1個(gè)義項(xiàng)。兩家解釋與上述清水江文書(shū)的意思均不相符。兩家詞典亦均未收有“晚房”詞目。

六、【老木】【嫩木】

（1）立分合同字人龍玉宏、紹本兄弟二人，因先年栽到地名培格之山，上憑田，下憑盤(pán)路，左憑沖，右憑路，四至分明。因姜映輝亦得買(mǎi)此山，栽手二比不愛(ài)多事，自愿將此老木之栽手作股平分，其山之嫩木各是映輝管業(yè)，老木二家平分，栽手日后二比不得異言 [7]268。

（2）立斷賣(mài)山場(chǎng)杉木字人姜周才，為因缺少會(huì)銀，自愿將到地名南我親手所栽杉木一塊，出賣(mài)與土地會(huì)人等，姜保□、連佑、今三、酉保、肇倫、保艮（銀）、會(huì)內(nèi)九人承買(mǎi)。當(dāng)日議定買(mǎi)價(jià)伍兩五錢(qián)，親手收回。其木任從會(huì)內(nèi)修理，日后長(zhǎng)大發(fā)賣(mài)，不得異言。如有不清，賣(mài)主理落，不與買(mǎi)（主）相干。今人不古，立此賣(mài)字為據(jù)。外批：界至上憑田，下憑芳平，左憑田角，由憑巖□。老木一根在外 [15]46。

杉木的生長(zhǎng)周期漫長(zhǎng)，從燒荒煉山、育種栽苗、封山育林，到能夠成材砍伐，杉木的成長(zhǎng)至少需要約20年的時(shí)間。黔東南當(dāng)?shù)厝税褬?shù)齡達(dá)20年，生長(zhǎng)完全成熟，可以采伐利用的杉木叫作“老木”，“老”取本義“年紀(jì)大”;而樹(shù)齡不到20年的杉木未完全生長(zhǎng)成熟，不夠結(jié)實(shí)，當(dāng)?shù)厝私小澳勰尽被颉白幽尽薄白由肌?。至今黔東南方言中仍然使用這兩個(gè)詞，比如“打家具、蓋房子要用一二十年的老木才好，太嫩的沒(méi)行”。上引例（1）的“老木”和“嫩木”分別就是指已經(jīng)成材的杉木和尚未成材的杉木。例（2）說(shuō)的是姜周才為了籌備會(huì)銀，要出賣(mài)自己的一片嫩杉木林，并對(duì)其四至做出了限定，但是“老木一根在外”“因?yàn)榱帜镜牟煞?，極少零星進(jìn)行，甚至是一個(gè)山，一個(gè)嶺地砍伐，所以必是成片更新”[9]16，在成百上千根嫩杉木中卻只留存一根老木，我們推想此處之“老木”可能另有其意。黔東南地區(qū)有土葬傳統(tǒng)，制作棺木的原木直徑越大越好，其樹(shù)齡少則二三十年，多則四五十年，甚至長(zhǎng)達(dá)百年，因此人們往往在山林中蓄禁少量的大樹(shù)來(lái)制作棺木，一般不輕易出賣(mài)。這種專(zhuān)門(mén)蓄禁休伐，以備制作棺木之需的杉木，當(dāng)?shù)胤窖越小敖尽?，也諱稱(chēng)“老木”（今黔東南方言仍把壽衣叫“老衣”，把壽木叫“老木”），例（2）的“老木一根”可能就是指蓄禁留存作壽木的大樹(shù)?！稘h語(yǔ)大詞典》和《近代漢語(yǔ)詞典》均未給“老木”和“嫩木”立詞目。

七、【青紅錢(qián)】【青紅價(jià)錢(qián)】【青紅大錢(qián)】

（1）立賣(mài)字人余丹□□□。今因□女生于癸巳年二月十六午時(shí)，憑媒證出賣(mài)與劉酉山家內(nèi)為仆，當(dāng)日得受青紅錢(qián)弍千文正[8]63。

（2）立當(dāng)田文契人郭敖氏。今因年歲饑饉，日食難度，將得受夫君大全之業(yè)，坐落地名桑樹(shù)坪堰塘邊田一坵，請(qǐng)憑中證上門(mén)出當(dāng)與陳金坤名下，憑中三面議定青紅價(jià)錢(qián)四十千文整，其價(jià)當(dāng)日親手憑中領(lǐng)清，無(wú)欠分文[8]41。

（3）立借錢(qián)字人陳德詩(shī)弟兄等。今因家下缺少錢(qián)用，無(wú)處設(shè)湊。弟兄商議，請(qǐng)中上門(mén)借到陳金黃名下承借青紅大錢(qián)二十千文正[8]134。

《漢語(yǔ)大詞典》未收錄“青紅錢(qián)”一類(lèi)詞，只收有“青苗錢(qián)”，所指有：一是唐代賦稅名;二是宋代在青黃未接時(shí)發(fā)放的農(nóng)業(yè)貸款。這兩種釋義皆與上述清水江文書(shū)文意不合?！督鷿h語(yǔ)詞典》亦未收“青紅錢(qián)”一類(lèi)詞，但收有“青錢(qián)”一詞，共列出2個(gè)義項(xiàng)：一是用一定比例的銅、鉛、錫合鑄的錢(qián);二是比喻優(yōu)秀的人才。其義唐代稅名與清水江文書(shū)中的“青紅錢(qián)”一類(lèi)詞意義相符合?！扒嗉t錢(qián)”一類(lèi)詞大概是因?yàn)榍噱X(qián)的鑄造中含有紅銅成分而得名。有的文書(shū)則直接使用“青錢(qián)”一詞表達(dá)，可證“青紅錢(qián)”一類(lèi)詞即為“青錢(qián)”。

（4）立典契人胞弟元聘，今將自己分小垅中間垅園田一坵，憑親族出典與胞兄元達(dá)名下，三面議定青紅錢(qián)四千文正，其錢(qián)親手領(lǐng)明，并無(wú)后欠 [8]73。

（5）立轉(zhuǎn)典契人陳元達(dá)。因日食難度，無(wú)從得出。自愿將先年得典元聘之田一處，地名陳家坡今小垅中垅園田一坵，照依原田價(jià)憑中轉(zhuǎn)典與姚勝斌名下，得受原價(jià)青錢(qián)四千文正，其錢(qián)當(dāng)即親手領(lǐng)明 [8]73。

以上2則典契是對(duì)同一處產(chǎn)業(yè)的處置。例（4）立契人是胞弟陳元聘，立于道光十四年（1834年）正月二十五日，典價(jià)是青紅錢(qián)四千文，而例（5）立契人是其胞兄陳元達(dá)，立于道光十五年（1835年）十二月十五日，照原價(jià)轉(zhuǎn)典與他人。前例用“青紅錢(qián)”，后例用原價(jià)“青錢(qián)”，前后對(duì)比，可知二者異名同指。

八、【義子】【義兒】

（1）立賣(mài)字孫廷標(biāo)。因年歲兇荒，日食難度，今有義子來(lái)發(fā)，憑中出賣(mài)與劉連三兄名下作義兒，言定錢(qián)一千文，領(lǐng)明無(wú)欠。自買(mǎi)之后，任劉姓使用管教，不得異言。今口無(wú)憑，立此為據(jù)[8]64。

《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“義兒”的解釋是：一是無(wú)血緣關(guān)系而收認(rèn)為子者;二是晚唐諸藩鎮(zhèn)主帥，多養(yǎng)勇武善戰(zhàn)者為義兒，至五代其風(fēng)益烈。《近代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“義子、義兒”的解釋為“收養(yǎng)的兒子”。養(yǎng)子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。但上面這一則契約卻是賣(mài)身契，“來(lái)發(fā)”本已是孫廷標(biāo)的義子，“因年歲兇荒，日食難度”，被轉(zhuǎn)買(mǎi)與劉連三作“義兒”，任從劉姓管教。由此看來(lái)，該則契文中的“義子、義兒”顯然并不是指收養(yǎng)的兒子，而是任人打罵驅(qū)使的奴仆，既沒(méi)有人身自由，也不可能有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

因明清律法實(shí)行限制庶民“蓄奴”制度，民間不敢公然買(mǎi)賣(mài)奴隸，故契約文書(shū)往往將“奴婢”改稱(chēng)“義子、義兒、義男、義女”等，并以婚書(shū)形式來(lái)遮掩人口買(mǎi)賣(mài)與典押的事實(shí)。例如明代徽州文書(shū)《新刻徽郡補(bǔ)釋士民便通讀考》中就有這類(lèi)買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的書(shū)立格式：

（2）立婚書(shū)某，今因日食無(wú)度，自愿將男、女名某，年命某生，憑媒與某名下為義男、女，得受財(cái)禮紋銀若干，子后請(qǐng)從使喚，永不歸家 [17]206。

九、【禁步】

（1）立賣(mài)地土人譚子杰、中璧。因先年祖手將本名陰地一穴，坐落地名大沖□地名油羅□，賣(mài)與李鳳還、李鳳來(lái)，安葬母譚氏，后復(fù)進(jìn)葬數(shù)棺，先年所賣(mài)陰地禁步已滿，今表弟李仲蘭喪子再來(lái)求老祖左右塝穴本名地土。當(dāng)日議價(jià)四兩整，銀契兩交。自賣(mài)之后，任從表弟進(jìn)葬。但此土係我弟兄分受之土，非與陰地可比，議定禁步左右，除老墳外五六步，后憑墓頭，前抵乾坎[8]55。

“禁步”，《漢語(yǔ)大詞典》只有一種解釋?zhuān)骸芭f時(shí)婦女掛在裙邊的一種玉石或金屬飾物?！贝酸岋@然與上文“禁步”不相合?！督鷿h語(yǔ)詞典》對(duì)“禁步”有兩種解釋?zhuān)阂皇墙勾┬械臉?biāo)志。所引最早書(shū)證為宋岳珂《金佗續(xù)編》“其主山地名劍門(mén)嶺履泰山，與墳地禁步相去逼近”;二是婦女裙腳飾物，大步快行則有聲，提醒慢行。其義禁止穿行的標(biāo)志與上引契約文書(shū)意義最接近，但是解釋比較籠統(tǒng)、寬泛，讓人不明究竟。“禁步”一詞在明清民國(guó)時(shí)期的各地民間契約文書(shū)中也不乏使用。例如結(jié)合徽州文書(shū)的考察，劉道勝指出“禁步”是徽州文書(shū)墓葬的一種規(guī)制，指以墓冢為中心周?chē)欢▍^(qū)域，依身份地位高下而有大小之別[17]102，儲(chǔ)小旵和周小鳳認(rèn)為“禁步”是指起到保護(hù)墳?zāi)棺饔玫乃闹芡恋豙18];葉桂郴和劉秀梅則通過(guò)對(duì)乾隆年間桂林一塊訴訟官碑的考釋?zhuān)J(rèn)為“禁步”是指墓葬及其周邊的土地[19]。

查檢“禁步”一詞的古書(shū)用例，南宋時(shí)期佚名編的《名公書(shū)判清明集》記載：“庶人墓田，依法置方一十八步，若有已置墳?zāi)共綌?shù)元不及數(shù)，其禁步內(nèi)有他人蓋屋舍，開(kāi)成田園，種植桑果之類(lèi)，如不愿賣(mài)，自從其便，止是不得于禁地內(nèi)再安墳?zāi)埂舅丛敚m在禁步內(nèi)，既非己業(yè)，惟日后不許安葬外，如不愿賣(mài)，自從其便，仍不許于步內(nèi)取掘填壘?！盵20]323 - 324此例中“禁步”與“禁地”前后呼應(yīng)，都是指墓地禁區(qū)。但是墓地禁區(qū)的地界到底如何劃分呢？《大清律例·禮律》對(duì)不同身份官員的墓地規(guī)制有明確規(guī)定：“墳塋、石獸：職官一品，塋地九十步，墳高一丈八尺;二品，塋地八十步，墳高一丈四尺;三品，塋地七十步，墳高一丈二尺。以上石獸并六。四品，塋地六十步;五品，塋地五十步。墳高八尺。以上石獸并四。六品，塋地四十步，七品以下二十步。墳高六尺。以上發(fā)步皆從塋心各數(shù)至邊?！盵21]其中“發(fā)步皆從塋心各數(shù)至邊”就是對(duì)禁步的具體解說(shuō)，可見(jiàn)“禁步”的本義是指從墳塋中心向四周邊線測(cè)算距離的步數(shù)。

民間之所以看重禁步的劃界，首先是為了保護(hù)自家風(fēng)水不被破壞，讓逝者入土為安，其次是為了防止他人盜葬而產(chǎn)生爭(zhēng)端，因此將墓地視為禁地，并產(chǎn)生不少墓地禁忌，比如忌諱踐踏墳?zāi)?，忌諱在墓地周?chē)哉Z(yǔ)不吉利，忌諱采摘墳?zāi)股祥L(zhǎng)出來(lái)的植物，等等。結(jié)合以上各家的釋義，本文對(duì)清水江文書(shū)中“禁步”的理解為：指出于風(fēng)水信仰和保護(hù)墓地需要而劃定的墳?zāi)菇麉^(qū)，其距離的測(cè)量以墳塋中心為基點(diǎn)延至四周邊線。

十、【各】【各自】

作為民間文獻(xiàn)，清水江文書(shū)或多或少會(huì)夾雜一些地方口語(yǔ)的成分。例證如下：

（1）立佃討地基建屋居住姜老根，今佃討到姜鐘奇、鐘泰、姜昌連之地基，地名羊報(bào)，界只：前憑大階，后憑三老家之地，右憑昌連，左憑老宗，四至分明。來(lái)歷（日）主家要地起屋，我佃主各去別家討居，再無(wú)異言 [7]430。

（2）立佃種栽杉木字人文斗寨本房姜鐘述、潘老七二人，今佃到本寨姜鐘奇、熙麟二家之山一塊……議定五年成林，如不成林，栽手并無(wú)分，地主各招客 [7]449。

（3）自愿將此老木之栽手作股平分，其山之嫩木各是映輝管業(yè)，老木二家平分，栽手日后二比不得異言 [7]268。

（4）立分合同字人中房龍飛池、廷彩，為因先年得買(mǎi)上寨龍保三連木代（帶）地，分為二大股，廷彩、飛池、保三三人占地一大股。其有老木，保三并無(wú)系分。日后長(zhǎng)大，保山發(fā)賣(mài)，并無(wú)租地。老富所栽仔木，后日長(zhǎng)大發(fā)賣(mài)，老富各自全收，亦無(wú)租地?？趾鬅o(wú)憑，立此合約存照 [7]46。

（5）立討槍?zhuān)▊}(cāng)）住居字人姜壇保，為因無(wú)處住歇，自己登門(mén)討到姜登沅、登庭二人之控（空）槍?zhuān)▊}(cāng)）壹間居住，各自打掃修整，不居（拘）遠(yuǎn)近，行正坐穩(wěn) [7]521。

從文意來(lái)看，例（1）說(shuō)的是姜老根向?qū)Ψ降栌懙鼗藿ǚ课?，如果將?lái)對(duì)方需要，則姜老根自行去別處居住，“各”為自己之意;例（2）“地主各招客”是說(shuō)地主另外招收別人栽種，“各”為另外之意;例（3）明確雙方平分老木，嫩木“各是映輝管業(yè)”，此處“各”已虛化，無(wú)實(shí)義;例（4）說(shuō)的是老富所栽子木長(zhǎng)大后出售，由老富本人獲得其收入，“各自”回指老富自己;例（5）說(shuō)的是姜壇保討要到他人倉(cāng)庫(kù)居住，自己負(fù)責(zé)打掃修整，“各自”為自己之意。今黔東南地區(qū)仍然使用方言詞“各”或“各自”來(lái)表示“自己”“另外”以及某些虛化語(yǔ)氣，與普通話有很大的差異[22]。

十一、【齋薦】

（1）立孝義合約字人劉翼元仝侄玉律、玉堂、玉相等。今因我四房人等永<亸>孝義，因我晚房無(wú)嗣，二房三房均各一子，不肯承祧，僅大房生有二子。我胞伯父見(jiàn)其譚氏嬸母孀居無(wú)人，兼以□煙為重，照應(yīng)繼分，亦體嬸母愛(ài)繼，原已擇立玉堂以承雙祧，但玉堂承頂多載，至今未有齋薦。我叔侄商議，將唐家垅所遺田業(yè)一分，出賣(mài)找價(jià)以作齋費(fèi)，玉堂不得掯業(yè)。自孝義之后，我叔侄永敦和睦，亦不得再行藉繼滋事，將大壓小，以強(qiáng)奪弱;又恐外人入中生非滋事，用費(fèi)叔侄均派，仍校先人同心協(xié)力，不得借故閃卸。恐口無(wú)憑，書(shū)立孝義合約二紙，各執(zhí)一紙為據(jù) [8]192 - 193。

《漢語(yǔ)大詞典》和《近代漢語(yǔ)詞典》均未見(jiàn)收“齋薦”一詞?！褒S”指“僧道舉行拜懺、禱?；顒?dòng)”;“薦”古指進(jìn)獻(xiàn)祭品，亦指祭品，后特指請(qǐng)和尚道士念經(jīng)拜懺以超度亡靈。上引文書(shū)中的“齋薦”疑指舉辦齋戒祭祀活動(dòng)。受道教、佛教的影響，明清以來(lái)的黔東南地區(qū)民間亦流行舉辦各種類(lèi)型、規(guī)模不一的祭祀活動(dòng)。據(jù)該件文書(shū)所載，劉玉堂作為繼子，承祧多年，但至今沒(méi)有齋戒祭祀過(guò)先人（包括已故的叔父），所以眾房族商議，將唐家垅所遺田業(yè)一分，出賣(mài)找價(jià)以作齋費(fèi)（即齋薦之費(fèi)），并特別申明劉玉堂不得扣留此田業(yè)。劉玉堂作為嗣子，自然有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，按理說(shuō)該份田業(yè)劉玉堂具有處置權(quán)，但因其承祧多年都沒(méi)有履行祭祀先人的義務(wù)，故房族有權(quán)處置這份田業(yè)，以作祭祀之用。這份文書(shū)名曰“孝義合約”，實(shí)屬“族議合同”[8]13。房族組織在黔東南地區(qū)民事活動(dòng)中的重要性由此可見(jiàn)一斑。

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[責(zé)任編輯：龍澤江]

Interpretation on Eleven Words in Qingshuijiang Documents

XIAO Ya?li

（School of Humanities， Kaili University， Kaili， Guizhou， 556011， China）

Abstract： Qingshuijiang documents are rich in corpus， which is of great value in the study of vocabulary. Some words ，? such as “zaishou（栽手）， benming（本名）， fushou（父手）， qinghongqian（青紅錢(qián)）”， are not included in large historical Chinese reference books such as Chinese Dictionary and Modern Chinese Dictionary; some words， such as“dizhu（地主）， dianzhu（典主），yi 'er（義兒）”，? are listed in the dictionaries， but their meanings are not consistent with those of Qingshuijiang literature， reflecting the characteristics of local words used in folk literature. The interpretation of these words can provide some references for the reading of Qingshuijiang documents and the study of pre?modern Chinese vocabulary.

Key words： Qingshuijiang documents; words; interpretation; pre?modern Chinese