具身認知視域下的大學(xué)生生命教育研究

江雅琴

在面臨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和社會變革挑戰(zhàn)的當(dāng)今社會，要想切實提高大學(xué)生的心理健康教育，喚醒大學(xué)生對生命的認識、尊重與熱愛，促進學(xué)生的全面發(fā)展，就需要落實生命教育。從具身認知的具身性、情境性、生成性三大關(guān)鍵特征對大學(xué)生生命教育進行探討，可以為生命教育的實踐研究提供參考價值。

1 引言

著名作家林語堂曾說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的贊嘆，藝術(shù)是對于生命的欣賞。人世間一切美好的事物，只有與生命聯(lián)系在一起，才有意義?！鄙强少F的，它帶給我們感動，激發(fā)我們的靈感，讓我們感受著這世間的種種美好，正因為如此，生命才顯得彌足珍貴。對人的生命的認識有利于促進我們加深對生命教育的認識，進而提高對生命教育的重視。

2 生命教育的概念

1968年，美國學(xué)者杰·唐納·化特士提出“生命教育”概念以來，迅速在世界范圍內(nèi)引起了廣泛傳播和關(guān)注。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國外及我國港臺的生命教育工作已經(jīng)漸趨成熟。

鑒于教育改革和課程改革的需要，生命教育理念開始進入我國大陸校園。但由于興起時間短，許多方面的改革尚不健全，甚至生命教育的內(nèi)涵也并無統(tǒng)一觀點。目前，學(xué)界公認生命教育大致可以從廣義和狹義來分類：廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。

3 具身認知及其影響

由于計算機的使用，上世紀60年代以來，認知心理學(xué)在人工智能及相關(guān)領(lǐng)域研究有了突破性的成果，在這種學(xué)術(shù)運動思潮的推動下，科學(xué)家將人類的認知和心智比作計算機的信息加工過程，認為認知是大腦的功能，身體則只是一個容器和載體，認知與身體毫無關(guān)系，即所謂的“離身”認知。然而，這種身心的分離的觀點對現(xiàn)實生活中的許多現(xiàn)象無法解釋，逐漸受到了科學(xué)家的質(zhì)疑，并提出了與之相對應(yīng)的“具身”認知概念。

作為第二代認知科學(xué)，具身認知引起了心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的極大關(guān)注。葉浩生教授指出，具身認知指的是身體在認知過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，認知是通過身體的體驗及其活動方式而形成的，具身認知強調(diào)身心一體論，大腦嵌入身體，身體嵌入環(huán)境，三者構(gòu)成一個動態(tài)的組織系統(tǒng)。

具身的研究給心理學(xué)帶來了新的思潮和新的契機，具身認知的具身性、情境性、生成性等關(guān)鍵特征激發(fā)了人們對傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的反思，也給生命教育提供了一個更具指導(dǎo)性、創(chuàng)造性、變革性的視角。

4 從具身認知特征看生命教育

4.1以身體之，以心驗之

具身性是具身認知的核心特征，主張認知依賴于身體，受到身體的影響。身體可以是情緒的表達，雙手抱胸表達了一種旁觀、自我防御的態(tài)度，抬頭挺胸昂首闊步則能展示一個人的自信。身體動作也會參與到認知過程，影響思維、記憶和情緒，導(dǎo)致行為結(jié)果的變化。

對于生命教育而言，就要做到以身體之，以心驗之。關(guān)注身體的體會，切實感受生命的堅強與脆弱、生命的可貴與不易，注重內(nèi)心融入和精神參與，由衷地去珍惜生命，熱愛生命。為此，教育者需要搭建身體在場的條件和形式，創(chuàng)設(shè)各種體驗或活動，讓大學(xué)生真正有切身之感，主要包括兩類：一是實體在場，指的是讓學(xué)生在物理條件下實現(xiàn)真正的互動。例如，通過“分娩鎮(zhèn)痛體驗”等活動讓大學(xué)生身體力行地了解人類的出生，生命孕育的艱難。組織學(xué)生到特殊學(xué)校、敬老院甚至臨終關(guān)懷醫(yī)院參觀交流，激起學(xué)生對生命的珍惜和熱愛。二是虛擬在場，指的是通過一定的技術(shù)手段來實現(xiàn)互動，實現(xiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境仿真化。例如，利用VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)將消防安全逃生、交通安全教育等以游戲的方式呈現(xiàn)給大學(xué)生，提升學(xué)生的安全防范意識，培育學(xué)生的生存能力。

4.2營造生命教育大環(huán)境

心理學(xué)家弗洛姆說：“尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件?！比欢?，遺憾的是，當(dāng)下國內(nèi)對大學(xué)生的生命教育仍主要停留在理論層面，更多關(guān)注的是大學(xué)生的學(xué)習(xí)與身體健康情況，有些學(xué)校雖有開設(shè)生命教育課程，但一般都是作為選修課程，許多同學(xué)根本沒聽說過生命教育，教育效果可想而知。

具身認知的情境性指出，認知過程是在真實世界環(huán)境中產(chǎn)生的，與環(huán)境緊密相連，這個環(huán)境包括了物理、社會、文化和歷史等方面的環(huán)境。生命教育不能是某個部門的單打獨斗，也不能靠一段時間的心血來潮，更不能是應(yīng)對上級檢查的表面功夫，須創(chuàng)設(shè)一個全員全程的大環(huán)境，讓個體最大限度地利用內(nèi)部心理資源和外部環(huán)境條件。第一，在生命教育過程中，常常會有分享體驗和感悟的環(huán)節(jié)，因此教師要盡量創(chuàng)建良好的師生關(guān)系、生生關(guān)系，營造尊重、信任、溫暖的氛圍，讓學(xué)生敢于展示真實的自己，勇于吐露隱藏的心聲。第二，生命教育的場景不應(yīng)簡單粗暴地在教室統(tǒng)一開展，而應(yīng)充分考慮學(xué)生的需求，主題內(nèi)容的需要，審美體驗的需要，把舞臺搬到戶外素拓基地、山野、田園、醫(yī)院、陵園等，讓學(xué)生置身其中，有所感，有所悟。第三，學(xué)校要在校園營造生命教育的大環(huán)境，讓學(xué)校的學(xué)生處、心理中心、保衛(wèi)處、總務(wù)處等各部門都重視起來，調(diào)動各方力量，把生命教育納入并融入日常工作，形成尊重生命、熱愛生命的氛圍。

4.3從預(yù)設(shè)走向生成

傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)注的是教學(xué)目標的達成，教學(xué)任務(wù)的完成，認為教學(xué)過程是有客觀規(guī)律和規(guī)則的，教學(xué)可以遵從“四段五步”，這容易導(dǎo)致教學(xué)過程的填鴨、滿灌，學(xué)生沒有對內(nèi)容的感受、感悟，難以內(nèi)化知識形成自己的思想。

具身認知的生成性關(guān)注的是過程，認為認知是在事物的發(fā)展過程中不斷生成的，認知與個體所處的環(huán)境相互作用、息息相關(guān)，個體需要主動建構(gòu)自己的認知。生命教育絕不是簡單的知識學(xué)習(xí)，不能靠講授去灌輸思想，也不能通過考試去衡量掌握程度，它更多地是依賴于學(xué)生自發(fā)的感受，由衷的頓悟，生命教育必須從預(yù)設(shè)性思維走向生成性思維。首先，在生命教育活動中，教師要減少對教學(xué)結(jié)果關(guān)注，注重提高學(xué)生的獲得感。要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇主題，坦然面對挫折，堅強面對困境，在體驗中根據(jù)自己的實際情況調(diào)整節(jié)奏師生共同構(gòu)建教學(xué)秩序。其次，教師要鼓勵學(xué)生多多表達，充分互動，在對話中碰撞出思想的火花，形成自己的認識和感悟，領(lǐng)會生命的寶貴，了解生命的意義，提升生命的價值。

5 結(jié)語

本文對大學(xué)生生命教育的探討，是基于具身認知的具身性、情境性和生成性進行的思考，未來需要更多的實踐去論證和貫徹。

基金項目：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政一般項目“從具身認知視角探討背書包的心理效應(yīng)”（KY2017Y43）

（作者單位：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）