中國(guó)牛郎織女故事中對(duì)愛(ài)情的覺(jué)醒與反叛精神

樸明

【摘 要】牛郎織女的故事在中國(guó)流傳甚廣，甚至一度流傳到了韓國(guó)。但其流傳到韓國(guó)以后，與韓國(guó)人民的思想觀念和精神需求相結(jié)合，從此，便與中國(guó)版的故事有了差異。對(duì)比兩國(guó)流傳的牛郎織女的故事，我們可以清晰地看到兩國(guó)人民思想的差異。本文主要探討中國(guó)版的牛郎織女故事表現(xiàn)出的對(duì)愛(ài)情的覺(jué)醒與反叛精神。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)牛郎織女故事;韓國(guó)牛郎織女故事;愛(ài)情覺(jué)醒;反叛精神

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0207-02

一、牛郎織女故事版本的選取

中國(guó)牛郎織女的傳說(shuō)大致上有兩個(gè)版本，分別是文人版和大眾版。文人版可見(jiàn)于南朝殷蕓的《小說(shuō)》等文獻(xiàn)中，是典型的“嫁后廢織”說(shuō)。據(jù)南朝殷蕓的《小說(shuō)》：“天河之東有織女，天帝之女也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。”在此故事中，牛郎織女完全是傀儡式的服從性人物，沒(méi)有一點(diǎn)性格與思想，統(tǒng)治階級(jí)的命令占據(jù)了主導(dǎo)。這便是殷蕓所在的文人階級(jí)認(rèn)可的牛郎織女故事，宣揚(yáng)一種絕對(duì)服從，由統(tǒng)治階級(jí)宣判被統(tǒng)治者善惡罪責(zé)的觀念，價(jià)值不高，因而在本文中，筆者選取大眾版的牛郎織女故事進(jìn)行解讀。

牛郎織女的愛(ài)情故事在中國(guó)流傳甚廣，影響甚深，甚至流傳到了韓國(guó)，但在韓國(guó)卻與中國(guó)的原故事有了出入。受人民大眾喜愛(ài)，為人民所接受的故事當(dāng)然是與人民的思想與情感相通的，因而從兩國(guó)牛郎織女故事的對(duì)比中我們可以窺見(jiàn)中韓兩國(guó)在當(dāng)時(shí)思想文化上所存在的差異。

這一凄美的故事流傳到韓國(guó)以后也出現(xiàn)了兩個(gè)版本，即與中國(guó)相似的文人版和大眾版。文人版同樣是“嫁后廢織”的故事，大眾版則與中國(guó)版本稍有出入，本文選取兩國(guó)大眾版的牛郎織女故事進(jìn)行對(duì)比分析。

二、中韓牛郎織女故事情節(jié)異同

中國(guó)民間的牛郎織女主要梗概如下：

牽牛星與織女星違背天規(guī)相戀，二者皆被罰——牛郎化為凡間貧苦人家的孩子，織女被罰織造天上云錦——牛郎在織女洗澡時(shí)偷取織女衣物二人成婚——牛郎織女婚后男耕女織恩愛(ài)有加，并育有一雙兒女——天帝發(fā)現(xiàn)二人仙人結(jié)合，將織女抓回天庭——牛郎帶著孩子緊追不舍——王母用玉簪劃出一道天河——牛郎想以瓢舀盡天河水——王母感動(dòng)，準(zhǔn)許每年七夕相見(jiàn)。

《中國(guó)民俗學(xué)會(huì)》收錄的牛郎織女故事增加了以下情節(jié)：二人被銀河阻隔時(shí)互投信物——天神感動(dòng)，允許每年七夕相見(jiàn)——二人每見(jiàn)皆落淚，淚化為雨，每年七夕皆下雨。

韓國(guó)的牛郎織女主要梗概如下：

牛郎織女同為天上人——牛郎勤懇老實(shí)，織女織造辛勞——天帝賜婚——婚后織女沉迷歌舞廢織——天帝怒，命二人一年只得七夕一見(jiàn)——二人相對(duì)哭泣——越過(guò)銀河見(jiàn)面——天帝怒，令其終身不得相見(jiàn)——喜鵲、烏鴉幫助搭橋，二人得以每年一見(jiàn)。

三、中韓牛郎織女故事與時(shí)代的聯(lián)系

“牽牛”與“織女”原是天上兩星宿名，首見(jiàn)于先秦，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。”到了漢代，此二者逐漸被賦予了新的含義，形成了美麗的傳說(shuō)。班固的西都賦中曾有描寫“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯” 。后“古詩(shī)十九首”的《迢迢牽牛星》進(jìn)一步有描寫：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！庇纱宋覀兛梢缘弥F(xiàn)今流傳的牛郎織女故事大致發(fā)生在漢代。

漢代是我國(guó)封建思想極為濃重的一個(gè)時(shí)代，漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，形成了思想上的大一統(tǒng)。君權(quán)、父權(quán)被提升到了至高的地位，統(tǒng)治階級(jí)向人民宣傳“服從”的思想，建立了一套為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的道德系統(tǒng)，女性更是要恪守“三綱五?！钡乃枷?。然而在這種情況下，漢代的女性對(duì)愛(ài)情仍然十分大膽，面對(duì)愛(ài)情，她們忠誠(chéng)而堅(jiān)貞，她們愛(ài)得深沉，，恨得痛切，熾熱而又大膽，中國(guó)的牛郎織女故事便是這種思想的反映之一。

四、中韓故事對(duì)比中，中國(guó)版本對(duì)愛(ài)情的覺(jué)醒與反叛

（一）對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”思想的反叛

傳統(tǒng)封建思想觀念要求男婚女嫁要遵循一定的原則，而“門當(dāng)戶對(duì)”便是其中一個(gè)非常重要的原則。在韓國(guó)的牛郎織女故事中，牛郎與織女同為天上人，可以算是門當(dāng)戶對(duì)，因而天帝賜婚于二人，這與傳統(tǒng)觀念完全一致。但是在中國(guó)牛郎織女故事中，牛郎是一介凡人，并且父母早亡，異常貧窮。而織女是天上的仙女，玉皇大帝的侄女，二人可謂門不當(dāng)戶不對(duì)。然而織女并沒(méi)有受到傳統(tǒng)觀念的影響，她沒(méi)有嫌棄牛郎的凡人身份，也沒(méi)有嫌棄牛郎的貧窮，毫無(wú)顧忌便嫁與牛郎，與牛郎十分恩愛(ài)，并為其生兒育女。大眾的故事必然反映大眾的思想，這一故事情節(jié)也是人民群眾內(nèi)心的希冀的映射，表現(xiàn)出人們對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”這一觀念的反叛。

（二）對(duì)“父母之命”思想的反叛

傳統(tǒng)封建思想觀念要求男婚女嫁除了“門當(dāng)戶對(duì)”外，“父母之命，媒妁之言”也是一個(gè)至為重要的原則。封建社會(huì)，男女不能自由戀愛(ài)，嫁娶事宜全由父母安排，經(jīng)媒妁介紹。

在韓國(guó)的牛郎織女故事中，男女主人公的結(jié)合完全是天帝的旨意。牛郎與織女在成親之前未曾謀面，更無(wú)產(chǎn)生愛(ài)情的機(jī)會(huì)，只因天帝憐憫織女織錦辛勞，便想為其配一夫婿。而牛郎忠厚勤懇，是傳統(tǒng)觀念里良婿的選擇，因而下令二人婚配。牛郎織女皆是無(wú)意識(shí)地服從，是完全對(duì)“父母之命”思想的服從。

而在中國(guó)的牛郎織女故事中，男女主人公的前身，即“牽牛星”與“織女星”是因?yàn)樗阶韵鄳儆|犯天規(guī)，因而受到處罰。這一相戀的過(guò)程是男女主人公主觀意愿的體現(xiàn)，不再是毫無(wú)意識(shí)地接受父母的安排。與韓國(guó)的牛郎織女故事的無(wú)意識(shí)相比，中國(guó)的這一版本完全是主觀意識(shí)的作用，是愛(ài)情的覺(jué)醒。

在中國(guó)的牛郎織女故事中，除了二人前世的相戀，投胎以后的結(jié)合也是主人公意志的結(jié)果。牛郎作為主動(dòng)盜取織女衣物的一方，是帶著強(qiáng)烈想要與織女結(jié)合的意愿才促使二人關(guān)系有了發(fā)展，其中牛郎與織女是否產(chǎn)生愛(ài)情的情愫我們無(wú)法確定，但相比韓國(guó)的無(wú)意識(shí)服從指令，毫無(wú)疑問(wèn)地是反叛“父母之命”的體現(xiàn)。

（三）對(duì)愛(ài)情阻隔力量的抗?fàn)?/p>

漢代的封建大一統(tǒng)思想要求人們服從，以鞏固封建統(tǒng)治。而在中國(guó)的牛郎織女故事中，我們明顯能看出人民對(duì)絕對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，對(duì)絕對(duì)服從的反叛。

牛郎發(fā)現(xiàn)織女被天庭捉回后，帶著兩個(gè)孩子緊追不舍，追到王母沒(méi)有辦法，便掏出玉簪劃了天河，將二人阻隔開。就是在這種情況下，牛郎也沒(méi)有屈服。他沒(méi)有服從于統(tǒng)治階級(jí)定下的仙人不能相戀的戒律，只一味按照自己心中的意愿來(lái)爭(zhēng)取、斗爭(zhēng)。在王母劃出天河以后，牛郎仍然沒(méi)有放棄，他拿出木瓢舀水，希望以此舀盡天河水。在《中國(guó)民俗學(xué)會(huì)》收錄的版本中，牛郎織女隔著銀河互拋信物。信物，是古代人表達(dá)愛(ài)情的一種常用手段，代表著一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的情意。兩位主人公以“互拋信物”的方式在共同進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

而在韓國(guó)的牛郎織女故事里，二人被銀河阻隔后，僅僅是相對(duì)哭泣，沒(méi)有一點(diǎn)反抗性的動(dòng)作。私自越過(guò)銀河相見(jiàn)也毫無(wú)一點(diǎn)情意表達(dá)，更像是傳統(tǒng)意義上被賦予了婚姻關(guān)系的兩人維系親情的做法，不能算是為愛(ài)情做出的抗?fàn)帯?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

中韓流行的牛郎織女故事反映封建時(shí)代兩國(guó)人民不同的思想價(jià)值觀念，是研究當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下兩國(guó)文化思想的重要資料。本文分析了與廣傳于韓國(guó)民間的牛郎織女故事相比，中國(guó)坊間流傳的牛郎織女故事中體現(xiàn)出的對(duì)愛(ài)情的覺(jué)醒與反叛。主要表現(xiàn)為對(duì)一些傳統(tǒng)婚嫁思想的反叛，在愛(ài)情遇到外界力量的阻隔時(shí)，男女主人公并沒(méi)有以傳統(tǒng)思想來(lái)對(duì)現(xiàn)有的關(guān)系進(jìn)行考量，而是選擇為愛(ài)情抗?fàn)?。這是當(dāng)時(shí)人民群眾的普遍愿望，也與漢代許多詩(shī)歌中表現(xiàn)出的男女熾熱大膽的愛(ài)情需求一脈相承。

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