淺談“非遺文化傳播”的創(chuàng)新性探究

程慧卿

【摘 要】非遺文化的傳播和普及一直是近年來大多數(shù)學(xué)者思考內(nèi)容及研究方向，鄭州市非遺保護(hù)中心辦公室主任趙利濤在鄭州市中原文化會(huì)客廳的公益講座中談道，“非遺文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是要人們處理好保護(hù)與經(jīng)營開發(fā)之間的關(guān)系”，他認(rèn)為之所以歷經(jīng)千百年仍舊在被傳承，那么這一定是可以原汁原味保護(hù)的經(jīng)典。傳承人的本職工作，不是創(chuàng)新而是傳承。隨著社會(huì)的發(fā)展，為了更好地保護(hù)非遺，一定要將非遺文化的發(fā)展分為兩類：一類負(fù)責(zé)傳承，一類負(fù)責(zé)創(chuàng)新。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持獨(dú)特性保護(hù)原則和以人為本的原則，要保護(hù)好自己的特色，而不是被別人同化。

【關(guān)鍵詞】非遺文化;文化傳播;創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0201-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。作為人類文明歷史長河的重要見證，非遺文化在我國乃至國際越來越受到人們的重視?！爸贫ㄏ嚓P(guān)法規(guī)”“加大經(jīng)濟(jì)投入”“加強(qiáng)國際間交流”等關(guān)鍵詞表明，在國家層面相關(guān)政策的保護(hù)與支持下，傳統(tǒng)文化繼承人、保護(hù)部門和愛好者群策群力，于是各地相繼建立非遺文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，地方各種類型的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)市場也隨之興起，但同時(shí)不少文化遺存卻因?yàn)槿狈ν茝V不力、溝通欠缺等原因逐漸淡出人們的視野，怎樣利用現(xiàn)代創(chuàng)新性思維使非遺文化傳播中的問題得以較好的解決，使其得到最大限度的傳播與普及是本文的探究方向。

一、非遺文化傳播現(xiàn)狀調(diào)查分析

在對非遺關(guān)注度日益提升的良好態(tài)勢下，也呈現(xiàn)一些對非遺發(fā)掘與保護(hù)的誤區(qū)，通過大量的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過度開發(fā)和盲目開發(fā)的狀況常有發(fā)生，例如現(xiàn)代手法打造粗劣的文化旅游建筑，又例如因劇情需要對歷史事實(shí)大量改編捏造、脫離創(chuàng)作背景等，使本已遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的非遺文化更加受到觀眾的唾棄;但通過呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)，不難看出社會(huì)群體對于本土文化的熱愛并不因現(xiàn)代化的高度普及而減少，反而隨著社會(huì)生活的高度現(xiàn)代化、生活節(jié)奏的日漸變快，而使人們產(chǎn)生了一定的精神空虛與不安定感，使人們更加向往復(fù)古潮流。

（圖1.1《關(guān)于傳統(tǒng)文化的問卷調(diào)查》中“您是否愿意您的孩子將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大？”）

（圖1.2《關(guān)于傳統(tǒng)文化的問卷調(diào)查》中“您更偏向哪種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方式？”）

由圖1.1.和圖1.2可以看出，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際地位和影響力的日益提升，使國人的民族文化自信自豪感逐漸加強(qiáng)，人們越來越愿意去追尋屬于中華民族真正的瑰寶，并期許民族文化可以生生不息地向后輩傳承，希望其與現(xiàn)代科技接軌，更好進(jìn)入人們的生活。

轉(zhuǎn)關(guān)產(chǎn)業(yè)本身，整體的發(fā)展還過于保守，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)競爭者采取的主要競爭手段，大多以開設(shè)文旅研學(xué)路線（其中不乏大量昂貴價(jià)格、劣質(zhì)體驗(yàn)的研學(xué)組織）、各類傳統(tǒng)文化教育的講座、活動(dòng)等為主。各個(gè)競爭對手采取的營業(yè)方式還相對原始和初級，處于探索階段，模式較易復(fù)制。

二、文化傳播模式探究

青年群體作為國家富有生機(jī)的群體，究其內(nèi)心對于遠(yuǎn)離生活、充滿神秘的非遺文化具有強(qiáng)烈的求知欲與探索興趣，青年群體具有更加開拓的思維與見解，搭乘著新時(shí)代科技飛速發(fā)展的快車，有義務(wù)和職責(zé)將中國的傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵以系統(tǒng)化、理論化，并加以實(shí)踐將其發(fā)揚(yáng)光大，基于上述調(diào)查與反思，筆者認(rèn)為在優(yōu)秀非遺文化創(chuàng)新傳播途徑探究的道路上有如下建議：

（一）尊重歷史，聯(lián)手非遺文化藝人

優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化藝人對非遺技藝本身有著較強(qiáng)的操作經(jīng)驗(yàn)，他們對自己所堅(jiān)守的技藝本身的情感、經(jīng)驗(yàn)、技巧等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于其他人。因此所有的文化傳播都應(yīng)該在尊重所傳播文化本身的基礎(chǔ)上發(fā)展，所有的推廣方式都應(yīng)該或多或少有非遺文化藝人本身臺前或幕后的參與，因此在文化傳播過程中的創(chuàng)新是必須攜手優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化傳承人，及時(shí)地采風(fēng)走訪，推廣傳統(tǒng)非遺藝人自身和其產(chǎn)品的同時(shí)完成對文化傳播與項(xiàng)目運(yùn)營。此類方面，筆者認(rèn)為以譚維維為代表的現(xiàn)代流行樂歌手就是將自己擅長的流行樂與傳統(tǒng)的華陰老腔結(jié)合，直接將傳統(tǒng)藝人推向舞臺，歌手用自己的方式致敬民間藝術(shù)，這種傳播形式尊重了傳統(tǒng)藝人，又帶動(dòng)了華陰老腔這一民間藝術(shù)的發(fā)展，這樣的傳播模式是值得借鑒學(xué)習(xí)的。

（二）多樣化形式，堅(jiān)持非遺文化進(jìn)校園

“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，十八大以來習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年是國家的希望，中華民族的偉大復(fù)興更離不開青年的奮斗，青年應(yīng)該了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心！高等教育學(xué)府是青年人才的聚集處，高校師生具有較高的知識素養(yǎng)和多維度的思維和意識，非遺文化進(jìn)校園不僅使青年一代加深了民族文化認(rèn)同感、自豪感和文化自信，更有助于將自己所學(xué)的科學(xué)知識與優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化巧妙結(jié)合，并借助高校的高精尖設(shè)備儀器，創(chuàng)新地傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化。例如借助師范類專業(yè)生為藝人打造相關(guān)的藝術(shù)或技藝教程;藝術(shù)類專業(yè)可積極組織學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)相關(guān)的劇本編寫與專業(yè)相關(guān)的作品呈現(xiàn);工科類專業(yè)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相對接，將傳統(tǒng)藝術(shù)以更加高科技的方式呈現(xiàn)等。同時(shí)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑒賞”“傳統(tǒng)技藝手工課”“非遺文化體驗(yàn)課”“非遺文化體驗(yàn)周”等等，高校與中小學(xué)的非遺文化進(jìn)校園的多樣化授課形式可以進(jìn)一步發(fā)掘，全力有效地促進(jìn)對非遺文化進(jìn)校園的推進(jìn)工作。

（三）與時(shí)代對接，科技相連

2019第九屆中關(guān)村國際青年藝術(shù)季，“5G時(shí)代下的科技催生藝術(shù)產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)高峰論壇”中學(xué)習(xí)了中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展部部長胡娜發(fā)表的演講后，筆者學(xué)習(xí)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化與科技的融合緊密相連，社會(huì)的發(fā)展和國家政策的需求表明，新時(shí)代會(huì)對此有更為直接的要求;在文化傳播方面，搭乘5G 快車，借助傳播主力——互聯(lián)網(wǎng)，促使互聯(lián)網(wǎng)人從多角度出發(fā)思考不同的傳播方式，如新興起的volg、短視頻、直播等方式，舞臺藝術(shù)作為藝術(shù)呈現(xiàn)形式的一種重要形式，也可滲入科技、優(yōu)秀的小眾非遺文化的內(nèi)容等。

三、結(jié)語

探究非遺文化的科學(xué)有效的傳播模式，對于整個(gè)社會(huì)而言非一日之寒，科技的發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化下人們的生活更加豐富多彩，而優(yōu)秀傳統(tǒng)的非遺文化作為人類文明發(fā)展的重要載體，卻是古老且發(fā)展緩慢的。在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，政府出臺的系列相關(guān)法律法規(guī)為傳統(tǒng)非遺文化的傳播，提供了重要的政策保障;國民的文化自信心、認(rèn)同感以及對傳統(tǒng)文化的肯定，更為我國傳統(tǒng)文化提供了更加廣闊的發(fā)展空間;與此同時(shí)，一直堅(jiān)守著家風(fēng)民風(fēng)的人民也更加有動(dòng)力打磨打造更加精致的傳統(tǒng)非遺作品;這樣的天時(shí)地利人和，正呈現(xiàn)出非遺文化傳播的大好光景，在搭建了相關(guān)的藝人平臺與市場推手之后，非遺文化的傳播需要的是全社會(huì)人民的共同推力和需求。

文化的傳播模式隨著科技的進(jìn)步與人類文明的進(jìn)步會(huì)更加多姿多彩，中國作為四大文明古國之一，歷史文化悠久、民族文明厚重深遠(yuǎn)，在文化的傳播模式中，不同行業(yè)的學(xué)者會(huì)不斷進(jìn)行探索。相信中華民族偉大、優(yōu)秀的非遺文化在社會(huì)各界人士的共同努力下，定會(huì)朝著更好、更遠(yuǎn)的方向傳播發(fā)展。

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