電影的視覺快感發(fā)生機制

陳小雙

【摘 要】“視覺快感是電影心理學(xué)解釋影像和運動引起視覺系統(tǒng)官能性滿足的概念。”由影像的光影、色彩、運動等外在的視覺刺激引起的特殊愉悅感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他感官，成為了電影主要的審美愉悅手段?？植榔哂须x奇怪誕情節(jié)、陰森恐怖場景，視覺刺激豐富多樣，本文將以具有代表性的恐怖片為例，試圖從視覺快感產(chǎn)生的源泉、視覺快感凝聚的場所、視覺快感升華的基礎(chǔ)三個方面揭示電影的視覺快感發(fā)生機制，探討觀眾在觀看影片，特別是觀看恐怖類型的影片時，是如何獲得視覺快感的。

【關(guān)鍵詞】看與被看;電影院;快感

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0056-03

影像是人對視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)，是視聽語言訴諸“看”的那一部分。電影影像既是具有形象價值的具體現(xiàn)實，也是具有感染價值的美學(xué)現(xiàn)實，同時還是具有涵義的感知性現(xiàn)實。正是電影影像所具有的現(xiàn)實性特征，使得觀眾在觀看影像時，可以感受到強烈的現(xiàn)實感，影像的內(nèi)容既可以是眼前熟悉的生活，也可以是具有獵奇性的“他感知”，尤其是影像畫面的普遍性特點，使得觀眾可以隨著影像畫面自由穿梭時空，展現(xiàn)在觀眾面前的是一個自由廣闊的視覺空間，許多以前無法親眼看見的景觀通過影像生動呈現(xiàn)在我們眼前。由光影、色彩、運動等外在的視覺刺激而引起特殊愉悅感，使得觀眾對影片沉醉不已，樂此不疲地走進電影院。觀眾在觀看電影時獲得了強烈的視覺快感，視覺快感不僅與視覺感官的滿足有關(guān)，還與觀眾的內(nèi)在生命本能和生命律動有關(guān)，視覺快感是如何產(chǎn)生的，它的發(fā)生機制又是怎樣的，這些問題都是值得研究和重視的。以下將從產(chǎn)生快感之源的觀看、凝聚視覺快感的場所電影院、升華快感的基礎(chǔ)被觀看三個方面，選取具有代表性的恐怖片加以具體論述。

一、觀看是產(chǎn)生視覺快感之源

觀看和觀看行為本身就是產(chǎn)生快感的源泉。當(dāng)觀眾開始凝視銀幕時，觀看的瞬間已經(jīng)產(chǎn)生了快感。觀看按照觀看主體的不同可以細(xì)分為三種形式，首先是攝影機的觀看，攝影機全程觀看并記錄了演員的現(xiàn)場表演，導(dǎo)演也和攝影機一起觀看審視了演員的現(xiàn)場表演，這是前電影事件的單元;其次是觀眾的觀看，導(dǎo)演和剪輯師作為影片的第一批觀眾，電影審片員作為第二批觀眾，電影院的普通大眾則是第三批的觀眾;最后才是銀幕上角色彼此之間的觀看。觀看也是一種權(quán)利，導(dǎo)演作為電影的作者，具有將自己的個性融入到場面調(diào)度和主題風(fēng)格中的權(quán)利，因此，導(dǎo)演可以和攝影機實現(xiàn)同步觀看，并且可以適時控制或者糾正攝影機的觀看;剪輯師和審片員因為職業(yè)技能和責(zé)任，有權(quán)先于普通觀眾觀看影片;而作為普通觀眾，他們手上的電影票則賦予他們進入電影院觀看電影的權(quán)利。電影的生成和發(fā)行都與這些環(huán)環(huán)相扣的觀看密不可分，我們將重點關(guān)注的是普通觀眾的觀看。

在恐怖片中，制造恐怖的視覺形象常常有這樣幾種方式。第一種是猙獰的鬼怪，這些鬼怪奇形怪狀、神出鬼沒，有著人類懼怕的超自然力量，例如《午夜兇鈴》中的貞子，烏黑茂密的長發(fā)完全遮蓋整個頭頸，白色長袍，慘白青紫、帶有僵硬質(zhì)感和陰沉死氣的皮膚;《咒怨》中的伽椰子，帶著血色的白色長裙，披散紛亂的頭發(fā)，和貞子一樣四肢并用的爬行動作;《黑水兇靈》中地牢怪物則是具有任意伸展形狀的粘膩惡心的食人惡魔。第二種是變態(tài)的殺人狂，他們的殺戮行為，尤其是以虐殺為樂的行為，會造成大面積的血腥場面，迸濺的鮮血、四散的肢體劇烈沖擊著觀眾的眼球，例如《孤島驚魂》中殺掉同伴們的彭非;《七宗罪》中的連環(huán)殺人犯約翰;《閃靈》中殺掉全家的杰克·托蘭斯。第三種是超能的科技造物，人類給冰冷的機器裝載最高效的動能，給予他們最接近人類的外觀，賦予他們超越人類的智慧，卻沒能教會他們處理對人類來說最簡單也是最難的情感，人的造物走向了背叛人類的道路，成為威脅人類生存的異己力量，例如《科學(xué)怪人》中的人造怪物;《變種DNA》中的人造蟲人，等等。除了恐怖的視覺形象外，恐怖影片常常還借助一些特定的封閉環(huán)境和場景來制造緊張的氣氛，例如午夜、荒島、廢棄的林中小屋、與世隔絕的修道院，等等。當(dāng)觀眾凝視這些恐怖的畫面時，觀看銀幕中角色的行動及其后果時，感受到的是殺傷、虐待、破環(huán)的動力，這些負(fù)面動力一方面可以喚起觀眾的畏懼和悲憫之情;另一方面，恐怖片之所以受人歡迎，也在于其通過夸張和變形的方式展示了普通人日常生活中大量存在的情境，例如死亡黑夜的威脅與恐懼、未知世界的不可預(yù)測、暴力變態(tài)心理的揭示，等等。觀眾在觀看時會不由自主地設(shè)想，當(dāng)處于同樣境地時應(yīng)該采取怎樣的行動，釋放了心中的焦慮和壓抑，提高觀眾的心理承受力。同時，借助與角色的共情，觀眾心中的這類負(fù)面動力也得到釋放和凈化，獲得無害的快感，強烈的情感得到及時宣泄，心情恢復(fù)平靜，也利于保持心理健康。

以《科學(xué)怪人》為例，弗蘭克斯坦教授的造物外形怪異、暴力兇殘，作為不被接受的異類，一方面讓觀眾感到畏懼;另一方面也喚起了觀眾的同情。最初他也曾真誠地想要融入人類的世界，也曾有過善心之舉，如救起落水的教授之子等，但人類的誤解和排斥使得他回復(fù)本性，成為了殺人的怪物。被誤解和被排斥的情緒容易與觀眾產(chǎn)生共鳴，通過怪物報復(fù)社會的行動以及他最終走向毀滅的結(jié)局，觀眾也宣泄了積壓在心中的破壞欲和報復(fù)心，間接獲得了無害的快感。

二、電影院是凝聚視覺快感之所

電影院既是制造幻覺的被動性的舞臺，也是觀眾參與電影的窗口。電影院的環(huán)境是黑暗的，只有銀幕是亮著的，觀眾的目光會不自覺地被銀幕吸引，并自覺將目光投向銀幕。又因為觀眾身處電影院之中，觀眾的位置是相對固定不變的，一方面觀眾行動受制，只能靜止不動，被動消極地觀看銀幕，沉迷表象，與角色的目光同化，認(rèn)同演員出演的角色，不自覺地沉湎銀幕中的表演并將之當(dāng)作現(xiàn)實;另一方面，觀眾也是銀幕中表演的參與者，觀眾與銀幕留出的相對距離又造成了觀眾與銀幕的隔離感和疏離感，使得觀眾可以在觀看影片的同時清醒地認(rèn)識到銀幕上的虛幻，透過演員的表演而思考自身，并進一步強化自我。在電影院的觀影狀態(tài)下，即可感的現(xiàn)實和虛幻的分離，真實與表象、被動與主動的邏輯對立，使得在電影院中觀看影片能夠取得相對更好的觀影體驗。另外，電影院公共性也使得走進電影院帶有共同體的集會或儀式的意味，作為一個群體聚集的公共場合，觀影的儀式感以及群體效應(yīng)也會使各種觀影體驗有效散發(fā)放大，既可以增加觀看的欲望和激情，也可以獲得成倍的視覺快感。

以恐怖片《午夜兇鈴》為例，由于是根據(jù)真實事件改編，加之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和沉穩(wěn)的敘事方式，以及日常熟悉的場景和習(xí)以為常的恐怖道具（錄像帶），使得觀眾很容易就進入劇情代入角色，當(dāng)貞子從電視中爬出的那一刻顯得合情又合理，恐怖感來得兇猛又激烈，電影院中觀眾受驚發(fā)出的尖叫聲可謂非常統(tǒng)一，集體的沉浸加劇了此刻恐怖感的真實和深刻，觀眾甚至?xí)挥勺灾鞯剡M入角色的視角，考慮起了看過了恐怖錄像帶后會不會真的召來貞子的問題。尼采曾說過“人們渴望痛苦、憤怒、仇恨、激昂、出其不意的驚嚇和令人窒息的緊張，把藝術(shù)家當(dāng)作這場精神狩獵的巫師召到自己面前?！钡翘嗟目植揽赡芫蛢H僅停留在恐怖層面，而不能轉(zhuǎn)化成愉悅。然而，由于電影院中觀眾與銀幕的距離以及眾多其他觀眾的存在，又在不斷提醒著觀眾，眼前的恐怖真實是電影院中制造的幻覺，集體的人多勢眾又會分散和破環(huán)此刻聚集起來的恐怖感，觀眾轉(zhuǎn)瞬就意識到了身在電影院的現(xiàn)實，處于正在觀影的狀態(tài)，沒有什么好恐懼的，貞子是不會存在于現(xiàn)實世界中的，作為觀眾即使是看了錄像帶也不會遭遇貞子的襲擊。從視覺感官刺激到心理快感的形成，觀眾體味到的沉浸與超脫、真實與虛幻，借助電影院這一特殊的場合和顯現(xiàn)出的群體效應(yīng)，實現(xiàn)了情感和心理的對立分離與融合互通。

三、被觀看是升華視覺快感之基

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！碑?dāng)我們在注視他者的時候，他者也在注視我們，注視者與被注視者互為他者。正如電影精神分析學(xué)所類比的那樣，銀幕就像是一面鏡子，觀眾在銀幕上看到是與角色認(rèn)同并最終指向與攝影機認(rèn)同的自己。英雄崇拜和偶像模仿是人類的天性，觀眾在觀看影片時與影片中的角色產(chǎn)生共鳴，不知不覺在心理上與角色趨同，分擔(dān)著角色的情緒，伴隨著與影片情節(jié)相似或相關(guān)的自身經(jīng)歷懷舊式回想，觀眾會陷入暫時性喪失自我的情境之中。法國導(dǎo)演居伊·德波曾說過，人注視得越多，他自己就越少，或多或少，少去的那部分似乎投射進了銀幕，成為了被觀看的他者。被觀看是促使視覺快感升華的基礎(chǔ)，因為我們的正常情境是觀看，我們也更加習(xí)慣站在觀看的角度看待和處理問題。所以，當(dāng)我們成為被觀看的對象時，當(dāng)我們處于他者的視線中心和焦點時，會深深刺激和喚醒人類的原始自戀欲。借助與影片中的角色，通常是主角的視角認(rèn)同，觀眾參與了主角的權(quán)利，與主角成為共謀，取得了事態(tài)發(fā)展的控制權(quán)，通過銀幕這個鏡子，他看到了自己的威能和力量。就這樣，觀眾體驗到從被動觀看的快感上升到主動被觀看的快感，視覺快感得到升華。

例如，電影《七宗罪》中，隨著電影進程的推進，犯了“暴食”“貪婪”“懶惰”“驕傲”“淫欲”等罪的五人不斷死亡，罪犯約翰·杜冷靜得仿佛來自冥界的死神，有條不紊地按照他的規(guī)則收割生命，直到最后投案自首，借助警官密爾斯的“憤怒”殺掉了犯了“嫉妒”罪的自己，最終完成了審判。天主教教義中的人性七宗罪并不只是像電影中的七人表現(xiàn)的那樣分散而鮮明，它植根于每一個人的劣根性之中。觀眾可以在七宗罪罪人身上看見自己的影子，隨著觀看犯了七宗罪的罪人罪行被確立、被懲罰，觀眾自身具有同樣的過錯使得他們和罪犯們成為共犯，也一起受到審判，感覺犯了罪的觀眾一方面進入了罪犯的身份，被置于銀幕之中，受到殺手和觀眾以及置身觀眾中的自己的三重注視，在被觀看中洗去了罪惡，凈化自身，進一步提升了參與的快感。另外觀眾也分享著殺手的權(quán)利，通過成為殺手的共謀，一起在觀眾和社會的焦點中享受著眾人的注視和關(guān)注，支配和征服罪犯的主宰快感隨之而生。因此，被觀看的快感使得視覺快感得到了放大和升華。

綜上，電影的視覺快感產(chǎn)生機制離不開劇本、表演、攝影等電影美學(xué)要素，同時電影視覺快感的生成也要求觀眾參與，也離不開電影院這一特殊場所的配合，觀看是視覺快感產(chǎn)生的源泉，電影院是凝聚視覺快感的場所，被觀看是升華視覺快感的基礎(chǔ)。視覺快感在看與被看中不斷升華，并經(jīng)由電影院這個特殊的場所凝結(jié)放大，三者的有機組合協(xié)同構(gòu)成了視覺快感的發(fā)生機制。

恐怖片因為場景陰森恐怖、情節(jié)離奇怪誕、人物奇形怪狀，強烈地吸引著觀眾的視線，激發(fā)觀眾的好奇心和安全感，正是恐怖片的這種未知驚悚的探索驅(qū)動力，推動觀眾去尋求奇觀鬼怪的視覺刺激，凈化侵犯欲、破壞欲，獲得宣泄的快感。視覺快感作為電影的主要審美愉悅手段，占據(jù)著重要的地位，但是視覺快感畢竟指向低層次的感官滿足，就恐怖片來說，更多的指向是生理上的恐怖刺激和心理上的獵奇，沒有上升到更高一層的精神愉悅層次，過度強調(diào)視覺快感可能會導(dǎo)致美感的缺失，因此，在滿足視覺快感的同時，我們也要及時補上審美的追求。

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