商幫對戲曲的影響

龐博　魏遵輝

【摘 要】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，本文分析晉商、徽商兩大商幫對于晉劇、徽劇的發(fā)展、成熟的影響，比較其中的異同。結(jié)合當(dāng)今戲曲發(fā)展的情況，給出促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展、保持活力的建議。

【關(guān)鍵詞】商幫;戲曲;影響

中圖分類號：J8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0026-02

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況直接影響該地的文化生活層次。馬斯洛需求層次理論將人的需求分為五個(gè)層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我需求。在滿足了基礎(chǔ)的生理、物質(zhì)需求后，人們開始注重精神需求。

明清時(shí)期，晉商和徽商是中國實(shí)力最雄厚的兩大商幫。在經(jīng)歷了艱苦創(chuàng)業(yè)后，有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，于是他們便開始追求精神文明。受當(dāng)時(shí)的傳播媒介和娛樂方式所限，作為和日常生活息息相關(guān)、通俗易懂的藝術(shù)，戲曲廣受各位商人的青睞，明清時(shí)期也正是晉劇和徽劇發(fā)展壯大的時(shí)期。因此，不難得出結(jié)論，晉商和徽商對晉劇和徽劇的發(fā)展、成熟起到一定的推動(dòng)作用。接下來，筆者將從傳播方式、對后世的影響、價(jià)值觀的體現(xiàn)等方面分析兩大商幫對戲曲的影響，并比較其中的異同。

一、概述

晉劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在明代蒲州梆子的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展定型，清代光緒年間達(dá)到鼎盛。發(fā)源于山西中部，又稱山西梆子。具有旋律婉轉(zhuǎn)、流暢圓潤、曲調(diào)優(yōu)美、鄉(xiāng)土氣息濃郁等特點(diǎn)。代表曲目有《打金枝》《金水橋》《趙氏孤兒》等，知名藝術(shù)家有丁果仙、程玉英、冀美蓮、蘆變嫦等。

徽劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，元朝末年以青陽腔為主體，形成了徽劇的前身——徽池雅調(diào)，清代乾隆年間，“徽班進(jìn)京”為國粹京劇的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在嘉慶、道光年間達(dá)到鼎盛。原名“徽調(diào)”，1949年后定名“徽劇”，其動(dòng)作粗獷，唱腔委婉細(xì)膩，善于用多種聲腔塑造人物形象。代表曲目有《龍虎斗》《昭君出塞》《七擒孟獲》等，知名藝術(shù)家有程長庚、余銀順、章其祥等。

晉商，興盛于明清，縱橫天下五百年，主營鹽、票號等業(yè)務(wù)。晉商的業(yè)務(wù)活動(dòng)有捐輸助餉、購置土地、發(fā)放高利貸等。

徽商，興盛于明清，跨度約四百年，主營鹽、典當(dāng)、茶木等業(yè)務(wù)?；丈讨v誠信、官商結(jié)合、吃苦耐勞。

二、相同點(diǎn)

（一）商人四處開拓市場，促使家鄉(xiāng)劇種“走出去”，增加知名度

以徽商為例，受科技發(fā)展水平所限，水陸交通在古代的運(yùn)輸業(yè)中占有舉足輕重的地位。揚(yáng)州地處大運(yùn)河與長江交匯處，乃交通要道，因此商業(yè)發(fā)達(dá)，繁榮昌盛。清代以來，揚(yáng)州的鹽業(yè)幾乎為徽商所壟斷，大批徽商在此集聚。部分徽商坐擁萬貫家財(cái)，富可敵國。擁有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位后，徽商更加注重生活的情趣，因而造就了揚(yáng)州獨(dú)特的飲食文化、園林文化與戲曲文化[1]。所謂“商路即是戲路”，看戲成為徽商們的文化享受。大量的戲曲藝人也在此云集，他們相互切磋、相互促進(jìn)，使得徽劇在清朝中后期達(dá)到了鼎盛。值得一提的是，乾隆皇帝六下江南，每次都停駐揚(yáng)州。商人們知道乾隆喜歡戲曲，專門組織戲曲演出以討得歡心。這對后期著名的“徽班進(jìn)京”“進(jìn)宮祝壽”奠定了基礎(chǔ)，也造就了徽劇作為京劇之母的地位。

（二）商人推動(dòng)家鄉(xiāng)戲種“走出去”，促進(jìn)不同戲種交融碰撞

晉劇既具有陜西秦腔粗獷的特征，又有京劇注重場景布置的特點(diǎn)[2]。山東與山西一衣帶水，是晉商早期擴(kuò)張的地區(qū)。山東梆子中就有《奇錯(cuò)》《換妻》等反映晉商來到山東做生意的曲目。

徽商培養(yǎng)了大量家班。他們借揚(yáng)州百花爭艷之地利，博采眾長，改弦更張，使徽劇融入京腔與秦腔的特點(diǎn)，發(fā)展成了中國的國粹——京劇。

三、不同點(diǎn)

（一）徽商創(chuàng)辦家班，晉商投資戲班

清代中期，晉劇戲班興起。僅晉中一地著名的戲班就有36家。據(jù)資料顯示，自清中葉至民國初年，山西的戲班和票社的承辦者大多為巨商、財(cái)主等，其資金來源大部分靠這些商賈資助。很多商人不惜重金投資創(chuàng)辦戲班，花重金聘請名角加入，從蘇州等地購置上等戲裝。還有一些商人出資贊助戲班，諸如“日升昌”鏢局資助“大小祝豐園”;“大德川”“大德玉”“三和源”三家財(cái)東資助“乾梨園”等。

而徽商更喜歡創(chuàng)辦家班。有資料顯示，徽商喜歡“養(yǎng)”家班，以便隨時(shí)演出。有的商賈大戶一年甚至耗費(fèi)3萬兩銀子維持家班的運(yùn)轉(zhuǎn)[3]，每逢節(jié)慶，徽商就邀請當(dāng)?shù)毓賳T、名流宿儒前來看戲。這也正體現(xiàn)了徽商“官商結(jié)合”的特點(diǎn)。

（二）后世影響不同

乾隆皇帝六下江南，每次都經(jīng)停揚(yáng)州，徽商每次都斥重金招待。1790年，適逢乾隆80歲大壽，徽商組織徽班進(jìn)京，借此獻(xiàn)媚，反響異常好。本是一次政治行動(dòng)，卻無意創(chuàng)造了我國的國粹——京劇，開啟了我國戲劇史的新紀(jì)元。

京劇在我國戲劇史上的地位是不容置疑、不可撼動(dòng)的，這要?dú)w功于徽商。而晉商沒有把握住這樣的機(jī)遇，造成晉劇的后世影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徽劇。

（三）傳遞的價(jià)值觀不同

安徽是朱子理學(xué)的起源地，安徽人注重儒學(xué)?；丈藤Z而好儒，講誠信注重禮儀，講義氣。受徽商經(jīng)營特征的影響，徽劇的很多劇目中也傳達(dá)出這樣的價(jià)值觀，諸如《七擒孟獲》《英雄義》等。

明洪武2年到永樂15年，50年的時(shí)間內(nèi)，山西洪洞縣曾發(fā)生過大規(guī)模的官方移民18次，涉及1230個(gè)姓氏，由這里遷出的移民后裔數(shù)以億計(jì)，遍布全國。“洪洞大槐樹”被認(rèn)為是這場遷徙的起點(diǎn)，現(xiàn)今已成為5A景區(qū)，是著名的尋根祭祖之地。因此山西人更注重家庭觀念，講究團(tuán)圓。晉商也因此具有團(tuán)結(jié)互助、注重宗族觀念等特點(diǎn)，在《打金枝》《金水橋》等代表劇目中也體現(xiàn)出濃厚的家庭倫理色彩。

四、對于當(dāng)今的意義

時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)如何在當(dāng)今保持活力、贏得“第二春”，已成為一大難題。政府和民間都采取了很多措施來解決傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)衰落的問題，諸如申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)、建造博物館、開發(fā)民俗旅游等?；诒疚牡难芯恐黝}和戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀，提出兩大對策。

一是提供資金保障。有數(shù)據(jù)顯示，2017年，山西地區(qū)專職戲曲人員，一個(gè)月的工資不到2000元。出于生計(jì)問題，很多人紛紛投奔大城市，尋找發(fā)財(cái)之道。新人不愿意學(xué)，看不到前途;老藝人年齡漸長，心有余力不足。傳統(tǒng)戲曲面臨后繼無人的窘境。政府應(yīng)該提供足夠的資金保障，解決藝人的后顧之憂，安心排練，將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

二是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，改革創(chuàng)新。諸如李玉剛的《新貴妃醉酒》、周杰倫的《霍元甲》、李宇春的《梨花香》、花粥的《出山》等流行歌曲，均融入傳統(tǒng)戲曲素材，是現(xiàn)代青少年喜聞樂見的形式，獲得廣泛關(guān)注。除此以外，在文旅融合成為當(dāng)下旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新焦點(diǎn)背景下，戲曲文化與旅游業(yè)的結(jié)合亦能使傳統(tǒng)的戲曲煥發(fā)出新的生機(jī)。可以在古街區(qū)、古鎮(zhèn)等景區(qū)，培育當(dāng)?shù)貞蚯幕⒁浦膊糠滞鈦響蚯幕ㄟ^舞臺表演、快閃、開發(fā)相關(guān)特色商品等方式，打造景區(qū)特色，提升景區(qū)競爭力，推動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)生長[4]，既增加戲曲的可參與性和趣味性，又營造出了古典、熱鬧的旅游氛圍，可謂一舉多得[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹凌馨，郭劍英，方學(xué)敏.生態(tài)與文化視角下?lián)P州何園植物景觀研究[J].美術(shù)教育研究，2019，（06）：47-49.

[2]張燕麗.晉劇在清代形成與蓬勃發(fā)展的原因探析[J].中國音樂，2015，（02）：192-195+202.

[3]王世華.徽商與戲劇的發(fā)展[J].新視野，2010，（05）：85-86.

[4]殷文鼎，徐嘉敏，余尤騁.龍?zhí)端l(xiāng)景區(qū)旅游開發(fā)中“文化移植”的問題與對策[J].大眾文藝，2019，（12）：255-256.

[5]沈蘇彥，艾麗君.城市歷史文化街區(qū)旅游紳士化現(xiàn)象的探討——以南京老城南地區(qū)為例[J].中國名城，2018，（07）：50-56.