廣西民間戲劇傳入越南遇到的困境和對(duì)策

覃肖華

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的民族文化正在慢慢消失，廣西民間戲劇也不例外，廣西民間戲劇傳入越南的過程，陷入了前所未有的困境。導(dǎo)致這種困境出現(xiàn)的原因是傳播過程受到地域因素、政治因素、教育理念以及藝術(shù)理念差異等多種因素的影響。尋找合適的對(duì)策，有利于中越兩國(guó)建立友好關(guān)系，對(duì)兩國(guó)的政治與文化的發(fā)展起到積極的作用。

【關(guān)鍵詞】廣西民間戲劇藝術(shù);跨文化傳播;困境;對(duì)策

中圖分類號(hào)：J8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0017-02

中國(guó)和越南接壤的邊境地區(qū)，居住著壯、漢、瑤、苗、彝、岱、儂等多個(gè)民族的人民。因?yàn)槭峭拿褡?，所以這些民族的文化藝術(shù)有同有異，因?yàn)橹性絻蓢?guó)的政治原因和一些歷史原因，這些民族文化都?xì)v經(jīng)了不同的演變和發(fā)展，產(chǎn)生的差異性越來越大。從文化藝術(shù)傳播的角度進(jìn)行分析，藝術(shù)的跨境傳播是非常困難的，但很有必要，筆者選取廣西民間戲劇傳入越南的案例作為研究主體，分析傳播的困境和應(yīng)對(duì)的建議。

一、廣西民間戲劇傳入越南的困境

（一）文化主體的消失

1.傳承人的減少。據(jù)研究調(diào)查表明，廣西與越南的交界地區(qū)，了解戲劇藝術(shù)且愿意承擔(dān)文化傳承責(zé)任的年輕人越來越少，許多承擔(dān)民間戲劇藝術(shù)傳播的人，他們的生活都不大如意，常年居住在破落的農(nóng)村，面臨著年齡與經(jīng)濟(jì)帶來的巨大壓力。村子里的年輕人和孩子對(duì)民間戲劇缺乏興趣，他們更喜歡新潮的文化，因?yàn)楹芏嗄贻p人在外求學(xué)或者工作，導(dǎo)致民間戲劇藝術(shù)的傳承者越來越少。舉例來說，在龍州、大新、靖西等地，還會(huì)啵咧（當(dāng)?shù)氐哪撤N戲劇樂器）技藝的藝人只有幾個(gè)，而且這些藝人的年齡普遍偏高。此外，因?yàn)椤拔母铩钡脑?，許多極具民族特色和文化價(jià)值的書籍、臉譜、服裝、樂器等都被焚毀，在缺少教材和食物的情況下，民間戲劇藝術(shù)的教學(xué)和傳承只能靠口口相傳，其傳承變得越發(fā)困難，倘若再不對(duì)廣西民間戲劇藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，這些文化極有可能消失在歷史的長(zhǎng)河中。

2.文本解讀的斷裂。廣西與越南交界的地區(qū)，其文化藝術(shù)形式多用山歌、祭祀儀式、民間故事書籍等載體來表達(dá)，隨著這些載體的消失，文化斷裂的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。這些民間戲劇類的藝術(shù)，一般普遍使用“喃”字語言來進(jìn)行撰寫和記錄，這種語言是越南人以中國(guó)漢字為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)漢字進(jìn)行拓展，從漢字里面衍生出來的一種文字語言。到了當(dāng)代，廣西邊境地區(qū)能夠讀懂這種語言文字的藝人已經(jīng)寥寥無幾。在龍州縣，知道怎樣理解“喃”字，知道“喃”字怎樣發(fā)聲的藝人加起來不到10位，他們大都是主持民間法事的長(zhǎng)老，也只有他們還保存著基本“喃”字經(jīng)書。

3.表現(xiàn)載體的消失。居住在中越邊境的民族都有一些屬于自己民族的藝術(shù)，這些藝術(shù)的起源可能相同，但是因?yàn)榻?jīng)歷了不同的政治和歷史，導(dǎo)致其表現(xiàn)形式有所差異，有的藝術(shù)在一個(gè)民族內(nèi)部已經(jīng)完全消失，但在另一個(gè)民族發(fā)展得非常不錯(cuò)。所以，這就可能出現(xiàn)一種藝術(shù)在中國(guó)蓬勃發(fā)展，在越南卻消失的現(xiàn)象，這樣的一種藝術(shù)對(duì)于越南人民來說無疑是全新的，難以理解的，所以給文化藝術(shù)的跨境傳播造成了較大的阻礙。

（二）文化主體的變異

1.適應(yīng)社區(qū)需要而產(chǎn)生變異。以往，廣西民間戲劇藝術(shù)的發(fā)展還是相當(dāng)不錯(cuò)的，因?yàn)橥鈦砦幕娜肭?，使得這些文化產(chǎn)生了融合，產(chǎn)生了變異。舉例來說，廣西邊境一些民族語言開始漸漸沒落甚至消失，其主要原因是年輕人接受了外來文化的熏陶，漸漸用普通話取代了民族語言。在龍州縣金龍鎮(zhèn)，需要用本地方言才能唱出其韻味、表達(dá)其情感的山歌和戲曲，在當(dāng)代的年輕人口中，卻怎么也找不到那種韻味。這是因?yàn)槟贻p人天性灑脫，他們會(huì)根據(jù)自己的愛好，將一些其他形式的音樂融入到民間戲劇中，這就使得民間戲劇失去了原有的意味和活力，變成了另一種全新的藝術(shù)。對(duì)比來說，這種現(xiàn)象在越南出現(xiàn)較少，越南依舊很好地保留了當(dāng)?shù)氐膽騽∥幕謸踝×送鈦砦幕娜肭?。很多廣西邊境的居民都會(huì)羨慕越南歌手的歌喉，羨慕他們唱戲的技巧，甚至花大價(jià)錢向他們學(xué)習(xí)，全然忘了是自己沒有保護(hù)好當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

2.適應(yīng)大眾傳播而產(chǎn)生變異。當(dāng)今時(shí)代，新媒體、自媒體的傳播影響力是非常強(qiáng)大的，只需要一部網(wǎng)絡(luò)手機(jī)，你就能看到世界各地的不同文化，也能向世界各地展示當(dāng)?shù)孛褡逄赜械奈幕?。有些民族文化不屬于大眾文化，很難被大眾理解，而這些民族的人們?yōu)榱双@得他人的認(rèn)同，為了適應(yīng)舞臺(tái)，為了謀求利益，會(huì)慢慢改變藝術(shù)的內(nèi)容和形式，如此傳統(tǒng)的藝術(shù)為了適應(yīng)大眾傳播就會(huì)開始慢慢改變，久而久之，傳統(tǒng)藝術(shù)就被人遺忘了。

三、廣西民間戲劇傳入越南的對(duì)策

在信息全球化時(shí)代，使用封閉的方式來保護(hù)具有民族特色的文化藝術(shù)是不可行的。想要解決中國(guó)廣西戲劇文化傳入越南的困境問題，就一定要考慮另一方的接受能力，考慮他們的想法，照顧他們的情緒，對(duì)此，跨文化思維傳播是非常不錯(cuò)的選擇，是對(duì)中越雙方都有利的選擇。但是在確定跨文化思維傳播的形式和方法之前，必須保障國(guó)家的利益不遭受損壞，國(guó)家的文化不遭受入侵，如此才能夠從其他的角度切入，找出對(duì)中越雙方都有利的傳播方法和傳播途徑，而科學(xué)合理的跨文化傳播形式是有利于中越兩國(guó)建立友好合作關(guān)系的。

（一）在地緣政治中維護(hù)國(guó)家利益

東方與西方的文化利益沖突是較為嚴(yán)重的。但不同于東西方政治文化的對(duì)立，具有地緣政治關(guān)系的中國(guó)和越南，越南既希望學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，又害怕被中國(guó)的文化所同化，因此越南是害怕中國(guó)這個(gè)“文化大國(guó)”的，在這樣的環(huán)境下，文化藝術(shù)的傳播既要注重維護(hù)國(guó)家的安全利益，又要照顧越南人民的情緒，打消他們的疑慮。

廣西跨境民間戲劇藝術(shù)活動(dòng)正巧集中在向越南傳播文化的前沿地區(qū)。廣西很多民族的人民與越南人民來往十分密切，雙方經(jīng)常一起參加各種活動(dòng)，因此廣西這些民族人民的友善和熱情也代表著中國(guó)人民的友善和熱情。廣西民間戲劇藝術(shù)向越南傳播，也是向越南人民傳達(dá)中國(guó)主張的“和而不同”的理念，中國(guó)是一個(gè)期望和平、友善和諧的大國(guó)。從實(shí)際的例子分析，廣西民間戲劇藝術(shù)跨境傳播的影響力要比帶有政治色彩的傳播活動(dòng)的影響力更大、更積極。廣西民間戲劇藝術(shù)的跨境傳播，需要立足于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益的基礎(chǔ)上，遵循打造“儒家文化圈”的友好理念，積極熱情地向越南進(jìn)行傳播，如此才能促進(jìn)中國(guó)與越南的友好發(fā)展，維護(hù)中越邊境的和諧與安寧。

（二）探索文化間性的文化創(chuàng)新

文化間性思維能夠推動(dòng)國(guó)家文化的創(chuàng)新，能夠修復(fù)社會(huì)的文化裂痕，消除社會(huì)中很多尖銳的矛盾?！拔幕g性”是由藝術(shù)大師哈貝馬斯提出的。站在文化間性的基礎(chǔ)上，能夠增進(jìn)社會(huì)中不同群體之間的信任，修復(fù)不同群體之間存在的裂痕，更能降低邊界地區(qū)的政治危機(jī)，緩和邊界地區(qū)的緊張關(guān)系。文化間性與一家獨(dú)大的文化霸權(quán)完全不同，它在尊重他國(guó)文化、保留他國(guó)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)文化進(jìn)行拓展和延伸，讓文化變得更加豐富多彩。

國(guó)家邊界的存在，將擁有同一起源藝術(shù)的民族獨(dú)立、分隔出來，使得族群社會(huì)之間出現(xiàn)了裂痕。借助文化間性理念進(jìn)行文化創(chuàng)新，可以讓兩種同源文化互相影響，互相吸收，互相完善和優(yōu)化，使得兩種文化都能發(fā)展壯大，都能演變創(chuàng)新，而不是一種文化吞噬另一種文化。民間戲劇藝術(shù)文化的跨境傳播不僅需要民間藝人付出努力，還需要民族、國(guó)家注重對(duì)民間特色文化的保護(hù)，保護(hù)文化的版權(quán)與傳播權(quán)，鼓勵(lì)且保護(hù)傳承文化的藝人，大力宣導(dǎo)文化傳播的積極意義，努力挖掘民間的知識(shí)分子，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)民族文化，承擔(dān)傳承民族文化的重任，這樣既能彰顯民間藝術(shù)的魅力，還能為邊界鄰國(guó)表明中國(guó)對(duì)待文化跨境傳播的態(tài)度，彰顯中國(guó)的友好與和諧，打消越南等國(guó)家的疑慮和戒心。

（三）培養(yǎng)對(duì)話與協(xié)商的能力

哲學(xué)家齊澤克指出，即便是同一種文明，其內(nèi)部也存在沖突矛盾。立足于廣西民間戲劇文化跨境傳播的實(shí)踐性分析，中國(guó)致力于和鄰國(guó)共建一種和諧關(guān)系。中國(guó)倡導(dǎo)文化的跨境傳播，不是想與其他國(guó)家產(chǎn)生摩擦，也不是想同化他國(guó)的文化，更不是想以文化傳播之名，行入侵他國(guó)之實(shí)，中國(guó)只是想通過跨境文化的傳播，探討兩國(guó)平心靜氣、放下戒心交談的可能性。

儒家思想主張“和而不同”，它指導(dǎo)我們要尊重文化的差異性，理解不同形式的文化，更指導(dǎo)我們要有海納百川的開闊胸襟，主動(dòng)包容甚至接受其他類型、其他國(guó)家的文化。同源的民間藝術(shù)，在不同的國(guó)家可能有不同的地位和處境，因此就有可能形成主流文化與邊緣文化的沖突、主體族群和少數(shù)族群的激烈碰撞，但是用“和而不同”的理念去看待這些文化碰撞，就能讓跨境交流具備對(duì)話性和協(xié)商性。而對(duì)話與協(xié)商正是緩解各國(guó)緊張關(guān)系的有效手段，也是雙方友好相處、和諧發(fā)展的強(qiáng)力保障。

值得一提的是，邊境地區(qū)不同民族的交流方法和教育模式，是培養(yǎng)中越雙方對(duì)話以及協(xié)商能力的高效途徑，在教育模式中，注重“和而不同”的教學(xué)理念，能夠提高民間藝術(shù)學(xué)者對(duì)于跨境文化傳播的理解和認(rèn)知，更能在實(shí)踐的文化跨境傳播過程中，引導(dǎo)他們自覺尋找對(duì)話與協(xié)商的跨文化傳播策略。

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