淺析中世紀(jì)埃及的馬穆魯克絲綢的藝術(shù)特征

摘要：中世紀(jì)時(shí)，紡織業(yè)是馬穆魯克經(jīng)濟(jì)繁榮的重要力量。紡織品，尤其是絲綢，在埃及馬穆魯克的生活中非常重要。馬穆魯克絲綢不但能在公共場(chǎng)所生產(chǎn)，還能在市場(chǎng)上公開出售，其豐富的服裝面料和設(shè)計(jì)元素深受當(dāng)時(shí)宮廷的喜愛，促進(jìn)了埃及絲綢工業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；埃及；馬穆魯克絲綢

一、馬穆魯克絲綢的特性

馬穆魯克時(shí)期的紡織品通常分為五類，每一類的裝飾方法、地面織物和裝飾圖案都不同，每一種紡織品似乎都有其特殊的用途、制造方式和裝飾技術(shù)。絲綢作為其中不可忽視的一部分，在馬穆魯克社會(huì)大放異彩。馬穆魯克絲綢一般是在織布機(jī)上織成的。織布機(jī)在13世紀(jì)中葉被引入埃及，它促進(jìn)了絲綢中復(fù)雜圖案、重復(fù)圖案和雙層或三層布料的產(chǎn)生。

在馬穆魯克統(tǒng)治的第一個(gè)世紀(jì)，即1250年到1350年，絲綢圖案達(dá)到了一個(gè)藝術(shù)高度。動(dòng)物圖案主要出現(xiàn)在這一時(shí)期，結(jié)合植被、碑文圖案，成為整個(gè)王朝的特色，但對(duì)人類形象的描繪并不是用絲綢織成的。阿拉伯銘文引用了敬語的標(biāo)題和蘇丹的名字，被設(shè)計(jì)安排在傳統(tǒng)的條帶和條紋中，并在新引入的中國布局中以表現(xiàn)形式來創(chuàng)造圖案：交錯(cuò)而不是堆疊的構(gòu)圖、彎曲的格子狀布局以及起伏的藤蔓。

馬穆魯克絲綢可以通過圖案、結(jié)構(gòu)、顏色和纖維來識(shí)別，它們?cè)诳棽紮C(jī)上被編織成各種各樣的結(jié)構(gòu)，由織布工手工操作。馬穆魯克絲綢的圖案通常很容易辨認(rèn)，包括布局和設(shè)計(jì)。布局通常是展示設(shè)計(jì)主題間隔的重復(fù)，設(shè)計(jì)主題包括植物、動(dòng)物和書法元素，以兩種或三種顏色呈現(xiàn)，藍(lán)色陰影是最常見的。最流行的布局是流暢的線性布局，例如條紋、帶狀和尖頂型布局。這些布局中的每一個(gè)圖案都是常見的，并且通常主導(dǎo)著整個(gè)圖案的外觀。

二、馬穆魯克絲綢的空間布局

最常見的布局是一個(gè)流暢的線性空間組織，它具有清晰的、占主導(dǎo)地位的前景模式和背景空間，可以立即被感知。帶狀、條紋和卵形布局是最常見的。自公元七世紀(jì)以來一直主導(dǎo)紡織品圖案的環(huán)形靜態(tài)布局，但似乎在十三世紀(jì)就已經(jīng)過時(shí)了。一種罕見的十二邊形藍(lán)色錦緞是早期風(fēng)格的晚期遺跡。在鏡像中，黑豹是由一個(gè)名叫阿爾-納西爾·納西爾·雅頓·瓦勒-德·D的文字框起來的，從風(fēng)格上看，這是阿爾-納西爾·穆罕默德·伊本·卡拉伊恩的作品。盤子里的蓮花和藤蔓中框起來的鳥的圖案表明，它是靜態(tài)圓形和流體卵形布局之間的過渡。

馬穆魯克絲綢最流行的布局之一是將空間分成垂直條紋或水平條紋，有時(shí)寬度不同，其中展示了各種元素——?jiǎng)游铩⒅参?、幾何和銘文。線性布局在馬穆魯克早期達(dá)到了新的藝術(shù)高度，不僅體現(xiàn)在絲綢上，還體現(xiàn)在鑲嵌金屬制品和搪瓷玻璃上。通過將一個(gè)空間分成垂直或水平的線性單元來形成一個(gè)整體圖案的概念，在這個(gè)概念中，各種設(shè)計(jì)元素可以并列放置，但這種概念在專注于整體表面裝飾的文化中似乎已經(jīng)被改變了。

條紋和帶子是紡織品固有的，它們是引入模式最簡單的方法。條紋沿著經(jīng)紗中織物的長度延伸，條帶出現(xiàn)在緯紗中織物的寬度上，條紋和帶子的結(jié)合產(chǎn)生了格子。在早期和中世紀(jì)的伊斯蘭時(shí)期，最常見的圖案紡織品可能是那些有條紋的紡織品，它們比帶子更容易編織。盡管存在簡單的條紋紡織品，但將設(shè)計(jì)元素引入由重復(fù)線條定義的布局中，無論是經(jīng)向條紋還是緯向條紋，是直到11世紀(jì)才真正流行起來的，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了各種各樣的圖案，葉形、人像形和線形，通常帶有阿拉伯文銘文。

一些馬穆魯克絲綢的圖案取向盡管因織布機(jī)技術(shù)的變化而發(fā)生了根本性的變化，但它仍然延續(xù)了埃及的傳統(tǒng)。馬穆魯克掛毯編織在盤子里，是對(duì)以前編織傳統(tǒng)的罕見表現(xiàn)。在新引進(jìn)的帶有機(jī)械圖案裝置的抽屜式織布機(jī)上織成的絲綢中，人們對(duì)沿織物長度方向連續(xù)重復(fù)條帶的藝術(shù)偏好顯而易見。

三、馬穆魯克絲綢的圖案設(shè)計(jì)

馬穆魯克絲綢的整體圖案顯示出一種成熟和活力，不局限于裝飾。在其他當(dāng)代藝術(shù)形式中，風(fēng)格上的比較少之又少，但個(gè)別圖案之間有相似之處，如兔子、花朵、碑文和圖案的條帶——如同金屬鑲嵌、搪瓷玻璃和木雕上所顯示的那樣，但可與之媲美的圖案卻很有限。這些成就最有可能來自宮廷和紡織行業(yè)，帝國的提拉茲實(shí)施了高標(biāo)準(zhǔn)，其擁有技術(shù)嫻熟的勞動(dòng)力，在創(chuàng)造與技術(shù)兼容的連續(xù)模式方面也有專業(yè)的紡織設(shè)計(jì)師。

動(dòng)物、鳥類、玫瑰花結(jié)和線性圖案形成了一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)模式，由三種不同的技術(shù)和不同重量的懸垂面料組成。大型紡織工業(yè)的產(chǎn)品，淡藍(lán)色和米黃色織錦緞織成的兩色絲綢碎片；一種雙色的絲綢長袍，由黃褐色的雙層布料織成，可能曾經(jīng)是綠色或紅色的。還有一種帶有銀色顏料的兩色色塊印花棉布。這種圖案以一種流行的星型和十字型的變化方式顯示出平衡，并帶有曲線的輪廓。星星的中心是由四足動(dòng)物環(huán)繞的蓮座，而十字架上則是一群鳥兒，它們棲息在一塊有布的地面上。

通過分析馬穆魯克時(shí)期的絲綢我們可以發(fā)現(xiàn)，藍(lán)色和白色的配色方案，經(jīng)常使用兩種深淺不同的藍(lán)色，因此其設(shè)計(jì)是獨(dú)特的。更重要的是，他們的圖案包括有中國特色的圖案和中文字符，大致可以追溯到公元13世紀(jì)晚期到15世紀(jì)中期。然而，馬穆魯克絲綢的留存表明其在設(shè)計(jì)、染色和紡織方面的高質(zhì)量。設(shè)計(jì)師擅長使用重復(fù)的圖案，通常只有兩到三種顏色，通常是藍(lán)色、象牙色和棕色，這是圖案成功的關(guān)鍵，而不是附加的其他元素。無論是出于選擇還是偶然，馬穆魯克絲綢都展現(xiàn)出其獨(dú)特的色彩和設(shè)計(jì)平衡，風(fēng)格偏向大膽且簡化的繪畫。

雖然馬穆魯克絲綢的藝術(shù)詞匯與其他馬穆魯克裝飾藝術(shù)相關(guān)，但它有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。絲綢和金屬制品或搪瓷玻璃可能有共同的特殊圖案，如兔子、花朵和銘文等，但它們的組合不同。絲綢的圖案受到拉絲機(jī)的技術(shù)限制，但另一方面有更大的技術(shù)自由。此外，馬穆魯克絲綢在風(fēng)格和質(zhì)量方面影響了市場(chǎng)的風(fēng)向。

馬穆魯克絲綢行業(yè)也出現(xiàn)了類似的最小顏色圖案，在該行業(yè)中，顏色分布方法和小圖案之間有著驚人的相似之處。馬穆魯克絲綢通常只有兩三種顏色，這是一種明顯的偏好，因?yàn)檫@種技術(shù)可以織出更多顏色的絲綢。許多馬穆魯克絲綢都有小的設(shè)計(jì)元素，形成三種顏色的圖案，一組設(shè)計(jì)元素的大小、數(shù)量和顏色是編織結(jié)構(gòu)不完整的三重布的直接結(jié)果。

四、馬穆魯克絲綢存在的問題

馬穆魯克的織物是由亞麻（來自當(dāng)?shù)氐膩喡槔w維）、棉花、羊毛和絲綢織成的。植物和動(dòng)物的纖維，很容易受到昆蟲的攻擊，也很容易被潮濕、霉變和人體汗液的酸性分解等因素影響。事實(shí)上，織物的結(jié)構(gòu)從第一次穿起就開始弱化，正常的磨損和清洗是一個(gè)無法阻止的過程，結(jié)果就是服裝被銷毀。擁有700年歷史的紡織品居然能存活下來，這簡直是個(gè)奇跡。與中世紀(jì)伊斯蘭歷史上的任何時(shí)期相比，馬穆魯克紡織品被保存得更多、更完整，這是由于埃及的自然環(huán)境比較特殊，氣候干燥、土壤酸度相對(duì)較低。

文物市場(chǎng)加劇了對(duì)馬穆魯克紡織品的破壞。收藏家和交易商把紡織品切割成更小的碎片進(jìn)行售賣，以增加他們的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但破壞了紡織品的完整性。有銘文的文物尤其容易受到拆解，會(huì)有人將有阿拉伯銘文的部分從紡織品上撕下來，單獨(dú)出售。一些最好的錦緞碎片會(huì)被切成小塊縫進(jìn)中世紀(jì)的教堂禮服里。這種做法客觀上保留了許多馬穆魯克絲綢。

同時(shí)，收集的紡織品碎片往往被縫在一起，修復(fù)者試圖重建更大的一塊，并準(zhǔn)備進(jìn)行標(biāo)本展示。雖然意圖是保護(hù)，但是造成的后果是服裝的原始樣式丟失了，整體的圖案變得更加難以辨認(rèn)。

為滿足馬穆魯克社會(huì)精英階層的要求，其服裝開始采用蒙古和中國宮廷服裝的剪裁方式，在裝飾方面形成了將軍事設(shè)計(jì)（如紋章和銘文）與流動(dòng)的中國風(fēng)格相結(jié)合的風(fēng)格。開羅的平民很快就喜歡上了絲綢織錦。游行的公眾披著昂貴的紡織品，這種定期的、引人注目的展示精美紡織品的行為，迅速引起了非精英階層對(duì)絲綢的渴望。

此外，馬穆魯克提花絲綢很難與13—15世紀(jì)中國、意大利和西班牙生產(chǎn)的絲綢區(qū)分開來。當(dāng)時(shí)是各國積極交流的時(shí)期，高質(zhì)量的紡織品，包括絲綢和地毯等，導(dǎo)致所謂的“國際風(fēng)格”的發(fā)展。此外，歐洲的絲綢模仿東方的絲綢，而中國的紡織工人為馬穆魯克市場(chǎng)生產(chǎn)的產(chǎn)品傾向于伊斯蘭風(fēng)格。因此，僅根據(jù)裝飾來對(duì)埃及或敘利亞產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分是具有誤導(dǎo)性的。

五、結(jié)語

馬穆魯克絲綢的絲線主要是按照z形紡成的，在最昂貴的織物中大量使用金銀線纏繞的絲線。在顏色方面，以藍(lán)色、棕色和象牙色為主。最常見的圖案是條紋（垂直和水平）、橢圓形格子、起伏的藤蔓和大的花朵。絲綢是制作榮譽(yù)長袍的首選面料。由于在馬穆魯克社會(huì)，紡織品常被用于傳達(dá)宗教和政治信息，馬穆魯克蘇丹每年捐贈(zèng)的基斯瓦使馬穆魯克帝國獲得在伊斯蘭世界的宗教主權(quán)，包括各種令人眼花繚亂的區(qū)分接收者等級(jí)的織物等。面料的質(zhì)量、顏色和圖案很重要，而服裝的剪裁與日常穿著也相同。雖然紡織品上的一些銘文可能來自流行的民俗傳統(tǒng)，但大多數(shù)都表達(dá)了永恒的政治敬意（比如“榮耀歸于我們的主人蘇丹國王，愿他的勝利輝煌”）。

到1300年，帶有動(dòng)物和植物圖案的條紋絲綢，已經(jīng)通過國際紡織品貿(mào)易，從西班牙傳播到中國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬穆魯克帝國的范圍。蒙古人是強(qiáng)有力的競(jìng)爭者，他們控制著重要的商隊(duì)路線。中國的絲綢編織者可能在中亞，用阿拉伯文字編織出精美的條紋絲綢，出口到伊斯蘭和歐洲國家。

李夢(mèng)媛

女，漢族，山西臨汾人，山西師范大學(xué)歷史學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袞|史。

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