粉妝玉琢，或虛構(gòu)

王朝軍

我是在《地下室手記》第八十三頁(yè)第十一行讀到的這四個(gè)字。它們出自臧仲倫。如果換一個(gè)譯者，他可能會(huì)將這個(gè)詞的俄文翻譯成另外的樣子，比如嬌嫩的、精致的，或其他什么?？傊?，讓他想起“粉妝玉琢”這個(gè)詞很難。

這很中國(guó)化，你不得不承認(rèn)——它身上貼著古典美的標(biāo)識(shí)。但美得“別有用心”。我不知道臧仲倫在翻譯的時(shí)候作何考量，但他一定是斟酌再三才選定了它。我甚至揣測(cè)，“地下室”的意義邊界就是因它而打通：耗子和人將同處一室，彼此述說(shuō)二者的親密無(wú)間。

陀思妥耶夫斯基在1864年完成的這篇小說(shuō)，被后世譽(yù)為他“創(chuàng)作中的里程碑，是他步入創(chuàng)作巔峰時(shí)期的定鼎之作，是一部承前啟后的宣言式的中篇小說(shuō)，也可以說(shuō)，是他以后享譽(yù)世界的五部長(zhǎng)篇小說(shuō)的總序”。七年前，這句至高無(wú)上的評(píng)語(yǔ)曾讓我激動(dòng)不已，我暗自慶幸：終于拿到了通往世界文學(xué)之門的鑰匙。接下來(lái)，我只需將這把鑰匙插入鎖孔，“咔噠”一聲，一座巨大的寶庫(kù)便盡收眼底。從陀思妥耶夫斯基開(kāi)始，沒(méi)錯(cuò)！這個(gè)被當(dāng)下文壇奉為神祇的現(xiàn)代主義大師，將親手掩蓋我心底的暗瘡，讓我不再因只讀過(guò)幾本外國(guó)文學(xué)名著而遭人嗤笑。我可以輕易引用《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》，或其他任何一部陀氏的著作，來(lái)為自己辯解。我甚至也有資格嘲弄他們了——連陀氏的作品你們都沒(méi)有讀完，還談什么文學(xué)，寫什么作品？！

很遺憾，七年后的現(xiàn)在，這個(gè)想象中的景觀并未出現(xiàn)。因?yàn)椤@么說(shuō)吧……我坦白還不行嗎？七年前，我根本就不知道有《地下室手記》這本書。因此，以上所講，你也看到了，完全是一場(chǎng)騙局，一座用“意義”精心堆積起來(lái)的沙塔。是的，我承認(rèn)，自我保護(hù)機(jī)制的強(qiáng)力讓我撒了謊，而且這個(gè)謊撒得如此一本正經(jīng)、煞有介事。我從中收獲了一種叫快感的東西，雖然這快感轉(zhuǎn)瞬即逝，但它慫恿我一次次冒險(xiǎn)，一次次打著“作家”或“批評(píng)家”的旗號(hào)欺世盜名。沒(méi)有人會(huì)深究我誠(chéng)懇笑容下的蒼白，因?yàn)樗麄兛床坏竭@蒼白，我已然“粉妝玉琢”。我甚至?xí)⒆约喊b得更華美些，打扮得更生動(dòng)些，提醒你這僅僅是一場(chǎng)“風(fēng)花雪月”，又何必汲汲于追問(wèn)真相？當(dāng)然，如果你執(zhí)意如此，那就直接將這“風(fēng)月”寶鑒翻過(guò)來(lái)就是，它上面明明白白寫著：

2012年5月第1版

忘了告訴你，今天是2019年5月5日。

今天，我第一次讀《地下室筆記》，我在版權(quán)頁(yè)上逡巡良久，然后，我很興奮地在這幾個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和漢字組成的區(qū)域下方畫出一道“波浪”。

事情還沒(méi)完。在“上帝缺席”的時(shí)代，什么都可能發(fā)生。比如我們剛才談?wù)摰闹行氖录喿x《地下室手記》。你就那么相信我已經(jīng)完全揭開(kāi)了謎底？如果你玩過(guò)俄羅斯套娃，就應(yīng)該知道：真相被重重裹挾，它幾乎要消磨掉你所有的感知和耐心——如果這個(gè)套娃足夠大，大到它就是“套娃”含義的本身。它拷打著你，逼迫著你，強(qiáng)令你承認(rèn)它的身體里藏有無(wú)數(shù)個(gè)如它一般誘人的殼。你觸碰到了某種堅(jiān)硬的邊際，同時(shí)也“通靈”了終極意義上的虛無(wú)。

在這個(gè)“故弄玄虛”的裝置面前，你無(wú)能為力。也就是說(shuō)，恍然大悟，悟出來(lái)的只是“恍然”。

恍然間，你看到了“2012年5月第1版”下方的另一行字：

2018年12月第7次印刷

嗯，不是2019年5月5日，不是今天——?jiǎng)偛盼业难灾忚弻⒃僖淮螠S為笑柄？不，不是這樣。我辯解道：“你被眼前‘確鑿的證據(jù)欺騙了?！薄澳怯衷鯓樱磕懔?xí)慣撒謊。”你說(shuō)。

但，這次，我是誠(chéng)實(shí)的，我沒(méi)有絲毫蓄意。

事實(shí)上，我今天的確是第一次讀這本《地下室手記》。在此以前，它還躺在我的書柜里，和其他的書錯(cuò)雜相視。它很不起眼，薄薄的一本。我想，這可能是我忽視它的原因。于是，我打開(kāi)它，翻到版權(quán)頁(yè)，希望從那里復(fù)活有關(guān)購(gòu)買這本書的全部記憶。結(jié)果我失敗了。如果說(shuō)還有唯一線索可循的話，那就是購(gòu)書的時(shí)間。從2018年12月出廠至今，它應(yīng)該是在其中某一天可憐兮兮地鉆入我的書柜。它沒(méi)有受到任何禮遇，甚至塑封膜都完好無(wú)損——直到另一本《地下室手記》不翼而飛的那一刻。

是的，我還有另一本，陀思妥耶夫斯基著，陳塵譯。那是我在孔夫子舊書網(wǎng)上淘的——它出版得太早了，比我開(kāi)啟虔誠(chéng)的文學(xué)閱讀史還要早。所以，我是讀過(guò)《地下室手記》的。那應(yīng)該是在一年、兩年或幾年前吧，具體時(shí)間我記不清了，但一定不是在2012年或更早的時(shí)間點(diǎn)。因?yàn)槲艺f(shuō)過(guò)，那時(shí)我還不知《地下室手記》為何物。

只是前幾天，當(dāng)我急需陳塵譯本中的某段文字時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，它消失了。我只得四下搜尋，終于，在書柜靠墻的角落里，我找到了它的“替身”，也就是臧仲倫先生翻譯的這本。它不是它，雖然它們擁有一樣的前世，但它們的今生卻被不同的話語(yǔ)體系重塑。盡管它一再暗示：我還是我。

不管怎么說(shuō)，我將進(jìn)入了另一本《地下室手記》，一本我從未讀過(guò)的《地下室手記》，一本區(qū)別于陳氏的臧氏“手記”。我撕開(kāi)它的塑封膜，憑著隱約的印象搜索那句話可能的位置，但這是徒勞的，我的記憶在新的譯本面前悄然短路。我把書擱下，我為自己還要不要從頭到尾讀它一遍游移不定。最終，我放棄了——和找尋那句話相比，偷懶的難度似乎要小得多。

現(xiàn)在你明白了。我說(shuō)我第一次讀它，可能僅僅是掃了一眼它的版權(quán)頁(yè)，或者還有前言和那個(gè)叫“粉妝玉琢”的家伙。然后，我就敷衍出這么多說(shuō)辭，而且四面漏風(fēng)。比如我始終無(wú)法解釋，為什么我讀過(guò)一本叫《地下室手記》的書，卻沒(méi)有將它作為我的文學(xué)資本來(lái)反擊那些攻訐者？還有，既然我曾因自己的“無(wú)知”被人揭露過(guò)嘲笑過(guò)，那又怎么會(huì)說(shuō)自己的“設(shè)計(jì)”天衣無(wú)縫、滴水不漏？

總之，以上所有的敘述，混亂，繁復(fù)，毫無(wú)秩序感，就像一只耗子無(wú)意中闖入地下室，面對(duì)窄仄深處的人類發(fā)出恐懼的叫聲;與此同時(shí)，它的恐懼得到了人類本能的回應(yīng)，那是一種更大更尖銳更夸張的回應(yīng)。我確定，在這個(gè)時(shí)刻，也只有在這個(gè)時(shí)刻，耗子和人類取消了身份差異，它和他首次分享了基于相同世界觀的“尖叫”體驗(yàn)。

不過(guò)，人類天生比耗子高明。人類不可能甘心這尊嚴(yán)盡失的一幕，他必須在鐵的“現(xiàn)實(shí)”面前挽回顏面。于是，他發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的神奇，這種神奇將帶他爬上地面，重獲陽(yáng)光雨露。他給它起了個(gè)近于虛無(wú)的名字：虛構(gòu)。

沒(méi)有人可以逃離虛構(gòu)，正如沒(méi)有人可以逃離“粉妝玉琢”。在歷史的“地下室”深處，那個(gè)被稱作人類體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的身影是有限的，也是紛繁龐雜的;是真實(shí)的，也是虛無(wú)的。而語(yǔ)言蠱惑人心的力量恰在于：它契合了人類表達(dá)經(jīng)驗(yàn)時(shí)的虛構(gòu)心態(tài)。人類一旦“開(kāi)口”，就意味著一次次經(jīng)驗(yàn)的重述，一層層粉妝玉琢?；蛭蓙y，或有序，或漏洞百出。文學(xué)家當(dāng)然也不例外。但我依然有所期待，就是這種即時(shí)消費(fèi)的“日常經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)入文本時(shí)，能否不再示以“重述”的面目，而是基于深層文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“再造”。這有關(guān)文學(xué)自身的倫理，它可以呈露經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的重述，卻不能滿足于真實(shí)和虛構(gòu)本身——現(xiàn)下我們對(duì)虛構(gòu)和非虛構(gòu)的理解，依然停留于此。因?yàn)檎Z(yǔ)言層面上的真實(shí)，仍是一場(chǎng)虛構(gòu)。只有在語(yǔ)言感到畏懼且退縮的區(qū)域，我們才可以觸摸到真實(shí)并喚醒它，讓它發(fā)出剎那的尖叫。

由此，“粉妝玉琢”才在文學(xué)的體內(nèi)確立了自己的屬性，它通過(guò)語(yǔ)言形式得以再造，因不及物而觸發(fā)了及物的弦音。好的文學(xué)作品的“真實(shí)”就安放在這弦音中，它見(jiàn)證人類的自由和愿望，并讓世界重拾莊嚴(yán)。

責(zé)任編輯：田靜