后喻文化現(xiàn)象下初中道德與法治課教師的角色定位

摘 要：后喻文化時(shí)代，道德與法治課教師面臨前所未有的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，教師的信息壟斷被打破，甚至不得不反過(guò)來(lái)向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)生越來(lái)越有主見(jiàn)，他們可以通過(guò)各種渠道獲得所需知識(shí)與技能，對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸越來(lái)越反感。作為初中生真善美的引路人，道德與法治課教師應(yīng)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，對(duì)教師角色進(jìn)行重新定位，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，與學(xué)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不斷提高使用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力，及時(shí)更新教育內(nèi)容，提升專業(yè)水平。

關(guān)鍵詞：后喻文化，初中道德與法治課教師，角色定位

近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新事物層出不窮，人們獲取信息的方式也日益多樣化、個(gè)性化，我國(guó)社會(huì)大踏步進(jìn)入后喻文化時(shí)代。在后喻文化中，教師的知識(shí)權(quán)威逐漸消解，不再是唯一的知識(shí)占有者和壟斷者，也不再是學(xué)生獲取知識(shí)與技能的唯一來(lái)源，教師角色尤其是道德與法治課教師面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為初中生真善美的引路人，道德與法治課教師在中學(xué)生成長(zhǎng)成才的道路上發(fā)揮著舉足輕重的作用。在當(dāng)今時(shí)代背景下，探究初中道德與法治課教師的形象建構(gòu)，明確其角色定位具有重要意義。

一、 后喻文化現(xiàn)象中初中道德與法治課教師面臨的新挑戰(zhàn)

（一）教師絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)逐漸消解

后喻文化時(shí)代，知識(shí)的傳播打破了時(shí)間和空間的限制，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了知識(shí)的共享，個(gè)人擁有的知識(shí)不再受年齡限制。在這樣的時(shí)代背景下，初中生樂(lè)于接觸新鮮事物，他們通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、等新媒介獲得信息更加便捷，知識(shí)容量也大為提高。他們對(duì)于傳統(tǒng)的照本宣科式的課堂講授方式也會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，教師的身份權(quán)威性、絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)正在逐漸弱化。首先道德與法治學(xué)科的時(shí)代性特點(diǎn)，決定了其教學(xué)內(nèi)容是家事、國(guó)事、天下事的融合，學(xué)生則是在一系列鮮活事例的情景體驗(yàn)中得到情感的升華，并使其內(nèi)化為應(yīng)然以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。當(dāng)學(xué)生的親身體驗(yàn)和價(jià)值觀念與教師的道德說(shuō)教不一致時(shí)，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而對(duì)教師權(quán)威產(chǎn)生不信任。其次由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元價(jià)值觀的撞擊滲透以及教育功利化傾向，使得道德與法治課教師作為教育過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者在傳遞一定的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)和道德規(guī)范的媒介作用逐漸弱化，教師的感召力在逐漸下降，道德模范形象嚴(yán)重受損。

（二）學(xué)生主體意識(shí)日益鮮明

后喻文化時(shí)代，寬松的社會(huì)文化環(huán)境使得初中生的主體意識(shí)更加強(qiáng)烈，他們追求個(gè)性，渴望表現(xiàn)自己，有自己獨(dú)特的思維方式和行為特點(diǎn)。時(shí)常表現(xiàn)為不愿意一味地按照父母、老師、長(zhǎng)輩們的意見(jiàn)辦事，敢于質(zhì)疑教材內(nèi)容，挑戰(zhàn)教師權(quán)威。他們需要老師，但不完全依賴?yán)蠋?。初中生?qiáng)烈的主體意識(shí)，使其不愿囿于傳統(tǒng)思想觀念的束縛，不愿全盤(pán)接受來(lái)自教師權(quán)威的指導(dǎo)意見(jiàn)。但初中生心理、行為不穩(wěn)定，其人生觀、世界觀尚未定型，容易受多元價(jià)值觀的影響，這些在無(wú)形中弱化了主流社會(huì)價(jià)值觀的滲透，增加了道德與法治課教師的教育難度。初中生強(qiáng)烈的主體意識(shí)和反叛傾向是道德與法治課教師不得不面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。只有針對(duì)這些特征，對(duì)初中生的思想政治教育才能取得良好的效果，才能很好地引導(dǎo)初中生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

二、 后喻文化現(xiàn)象下初中道德與法治課教師的角色定位

后喻文化時(shí)代的到來(lái)既為道德與法治課教師帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為其提供了一個(gè)較好的契機(jī)，道德與法治課教師在意識(shí)到壓力的同時(shí)也要應(yīng)時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，采取積極對(duì)策，明確其角色定位。

（一）優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同成長(zhǎng)

1. 立足尊重，攜手共建新型師生關(guān)系

在互聯(lián)網(wǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的初中生，他們的學(xué)習(xí)思維方式與網(wǎng)絡(luò)融為一體，受到網(wǎng)絡(luò)的影響巨大而深刻。相比而言，老一輩對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)、開(kāi)發(fā)和利用能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如年輕人。在這樣的社會(huì)背景下，道德與法治課教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特人格，包容學(xué)生的差異性，當(dāng)與學(xué)生的觀點(diǎn)出現(xiàn)不一致時(shí)，教師要試著站在學(xué)生的視角理解學(xué)生的思維方式，在觀點(diǎn)的碰撞中實(shí)現(xiàn)情感的滲透和教育的升華。作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的引領(lǐng)者和指導(dǎo)者，教師與學(xué)生的地位是平等的，都是獨(dú)立的個(gè)體，有著相同的話語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有地位的高低貴賤之分。在思想政治教育的過(guò)程中，道德與法治課教師必須尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，使其能以與教師平等的身份參與教育和對(duì)話過(guò)程。教育者也要敢于向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)友好、平等、尊重、信任和激勵(lì)的課堂氛圍。唯有使學(xué)生享有充分的參與權(quán)利并在其中尊重其主體性地位，方能充分調(diào)動(dòng)其參與思想政治教育工作的積極性和主動(dòng)性，切實(shí)提升教育實(shí)效。

2. 正確定位，做學(xué)生生活的引導(dǎo)者

在后喻文化時(shí)代，傳統(tǒng)的教育模式被打破，教育者不再是絕對(duì)的權(quán)威，與被教育者之間更多的形成一種平等互利，互相學(xué)習(xí)的關(guān)系。道德與法治課教師應(yīng)由單純的知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)生活的參與者和引導(dǎo)者，教會(huì)學(xué)生在充分發(fā)揮主體的自主能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，同時(shí)也能學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。在日常的工作生活中，用欣賞的眼光和平和的心態(tài)審視學(xué)生，尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生提供充分的人文關(guān)懷。在此基礎(chǔ)上，提升自己的理論素養(yǎng)，重塑理論權(quán)威，提高道德與法治課教師的個(gè)人魅力。只有從后喻文化時(shí)代初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，直面學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，在充分尊重學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的基礎(chǔ)上，依托學(xué)校和班級(jí)，發(fā)揮道德與法治課教師風(fēng)向標(biāo)和引路人的作用，才能搶占思想政治教育的主陣地，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成發(fā)展。

（二）及時(shí)反思，終身學(xué)習(xí)

1. 提高使用現(xiàn)代科技的能力

與其他學(xué)科不同，道德與法治課學(xué)科必須與學(xué)生的生活實(shí)際和國(guó)內(nèi)時(shí)政熱點(diǎn)緊密相連。加之，后喻文化時(shí)代，初中生知識(shí)需求旺盛，信息獲取多樣化。因此，道德與法治課教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、云計(jì)算等信息技術(shù)，不斷提高教學(xué)信息的收集整理和信息加工能力，及時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容，讓現(xiàn)代信息技術(shù)更好地服務(wù)于教學(xué)。其次，道德與法治課教師要隨時(shí)隨地留意與教學(xué)相關(guān)的信息，充分利用各種媒體如微信、微博等新聞媒體客戶端來(lái)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有這樣才能使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，貼近學(xué)生實(shí)際。最后，道德與法治課教師還要具備強(qiáng)烈的“拿來(lái)精神”，面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息及時(shí)收集整理在學(xué)生群體中引起強(qiáng)烈反響的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和時(shí)政要聞，使學(xué)生在了解事件真實(shí)性的基礎(chǔ)上，思想道德得到滋潤(rùn)提升。這樣既能打造強(qiáng)大的思想政治教育資源庫(kù)，又能滿足學(xué)生追求新潮的心理需要，使道德與法治課變得既有深度又有溫度。

2. 不斷更新教育內(nèi)容

身處后喻文化時(shí)代，如果對(duì)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)爻梢?guī)，陶醉于自我滿足，不僅不符合新課改理念和道德與法治課的學(xué)科特點(diǎn)，而且對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展和自身的專業(yè)發(fā)展是相當(dāng)不利的，注定是被時(shí)代所淘汰的。道德與法治課教師只有天天學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)技能，才能站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。后喻文化時(shí)代的特點(diǎn)決定了過(guò)去思想政治教育這種單向的、“一言堂”、灌輸式的教育方法是行不通的，道德與法治課教師應(yīng)直面新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。一方面，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新興媒體技術(shù)平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流。通過(guò)播放與教學(xué)相關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)，使道德與法治課既能吸引學(xué)生興趣，又有理論深度。通過(guò)開(kāi)展演講、辯論等活動(dòng)，寓教于樂(lè)，激發(fā)師生雙方參與的積極性，形成交互型教學(xué)。另一方面，人的思想品德的形成和發(fā)展與周?chē)h(huán)境密切相關(guān)，道德與法治課教師要善于將思想政治教育的場(chǎng)域延伸到學(xué)生生活的各個(gè)方面，準(zhǔn)確把握初中生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)及思想動(dòng)態(tài)，提高道德與法治課的吸引力、感染力和說(shuō)服力，提高思想政治教育的實(shí)效性。

針對(duì)后喻文化所展現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)，道德與法治課教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)適應(yīng)這種時(shí)代的變化，因勢(shì)利導(dǎo)，更加尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，更加注重學(xué)生的生成性學(xué)習(xí)，才能形成教育合力，使初中生在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，才能使自身的專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)不斷趨于完善。

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作者簡(jiǎn)介：

李小玉，山東省煙臺(tái)市，魯東大學(xué)。