列寧文化建設(shè)思想及其對(duì)堅(jiān)定文化自信的啟示

寧德業(yè) 馬鈺瑩

[提 要] 十月革命勝利以后，為把經(jīng)濟(jì)文化落后的蘇維埃俄國(guó)建設(shè)成為具有高度物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，列寧在強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，特別重視社會(huì)主義文化建設(shè)，并就其作過(guò)一系列精辟論述，形成了內(nèi)容十分豐富的文化建設(shè)思想。在紀(jì)念列寧誕辰150周年之際，深入研究列寧文化建設(shè)思想的形成條件和主體內(nèi)容，不僅具有極強(qiáng)的紀(jì)念意義，而且對(duì)于我國(guó)人民堅(jiān)定文化自信也具有極為重要的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

[關(guān)鍵詞]列寧，文化建設(shè)思想，文化自信

[作者簡(jiǎn)介]寧德業(yè)：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論研究，馬鈺瑩：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生。

作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要意義。因此，在領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利之后，列寧從蘇維埃俄國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論及相關(guān)文明成果的基礎(chǔ)上，深入總結(jié)了蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了內(nèi)容豐富、特征鮮明的文化建設(shè)思想。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展的時(shí)代背景下，世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)及各方面往來(lái)日益密切，但西方意識(shí)形態(tài)觀(guān)念等多元文化的涌入也使得我國(guó)某些群體出現(xiàn)了文化不自信的現(xiàn)象。如何摒除外來(lái)文化的消極影響以進(jìn)一步堅(jiān)定人民群眾對(duì)于本國(guó)文化的高度自信？這是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中亟待解決好的一項(xiàng)重大問(wèn)題，亟須我們深入研究列寧文化建設(shè)思想以便為我國(guó)人民堅(jiān)定文化自信提供有益經(jīng)驗(yàn)與有效方法論指導(dǎo)。

一 列寧文化建設(shè)思想的形成條件

樹(shù)有根，水有源。任何一個(gè)偉大思想理論的形成，都是基于特定的背景和條件的。列寧文化建設(shè)思想的形成也不例外。

（一）列寧文化建設(shè)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

從俄國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，經(jīng)濟(jì)和政治的落后就是當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)情。在經(jīng)濟(jì)上，列寧曾深刻分析了俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)形式是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)營(yíng)模式，正所謂上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定的，經(jīng)濟(jì)上的低水平發(fā)展勢(shì)必會(huì)成為上層建筑進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的阻礙。在政治上，俄國(guó)與其他帝國(guó)主義國(guó)家相比具有很大的特殊性，在沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治之下，它既有壟斷資本主義成分，又有封建農(nóng)奴制的殘余，整個(gè)社會(huì)制度的構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜且腐朽不堪。由于沙皇采取集權(quán)專(zhuān)制與對(duì)外侵略擴(kuò)張的手段，給人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，激化了俄國(guó)國(guó)內(nèi)的民族矛盾與階級(jí)矛盾，從而爆發(fā)了兩次革命，分別是“二月革命”和“十月革命”。

同時(shí)，由于俄國(guó)獨(dú)特的歷史與地理環(huán)境，使得俄羅斯文化具有其自身的特殊性。從總體來(lái)看，俄羅斯文化的形成與發(fā)展還存在諸多影響因素，例如基督教的傳入、蒙古人的入侵、俄國(guó)村社傳統(tǒng)的延續(xù)以及西方文化強(qiáng)有力的沖擊等，使得俄羅斯文化呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。具體來(lái)看，俄國(guó)東正教“圣愚”文化的影響導(dǎo)致蘇俄文化長(zhǎng)期滯后，蒙古韃靼文化的入侵曾使俄國(guó)割斷了與世界的聯(lián)系，俄國(guó)村社傳統(tǒng)的根深蒂固造成了俄國(guó)民眾文化水平低下，西方自由思想與馬克思主義的傳入，促使矛盾激化的俄國(guó)爆發(fā)了革命。

種種事實(shí)說(shuō)明，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后的俄國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義文化建設(shè)，挑戰(zhàn)巨大，困難重重。正是在這種困難和挑戰(zhàn)面前，列寧文化建設(shè)思想應(yīng)運(yùn)而生。

（二）列寧文化建設(shè)思想主要的理論來(lái)源

依據(jù)俄國(guó)自身實(shí)際，在吸收借鑒俄國(guó)優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)以及俄羅斯近代理論家的相關(guān)思想與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，列寧繼承并豐富了馬克思主義文化理論，逐漸形成了獨(dú)具特色的文化建設(shè)思想。

基于俄國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的考慮，列寧強(qiáng)調(diào)在蘇俄文化建設(shè)的探索過(guò)程中必須繼承本國(guó)優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)，認(rèn)為只有與本國(guó)民族特色、民族心理相融合，蘇俄才能探索出一條更適合自己的文化發(fā)展道路。俄羅斯思想文化傳統(tǒng)中的一些優(yōu)質(zhì)基因，包括追求高尚的道德品格、崇尚真正的民主正義、弘揚(yáng)深厚的民族精神以及關(guān)注人民的迫切需求等，都對(duì)列寧文化建設(shè)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是列寧文化建設(shè)思想的重要來(lái)源。同時(shí)，在蘇俄社會(huì)主義文化發(fā)展路徑的探索進(jìn)程中，俄國(guó)近代一些理論家的思想也曾給予了列寧諸多重要啟迪。例如，車(chē)爾尼雪夫斯基的革命精神、普列漢諾夫的文化哲學(xué)、高爾基的現(xiàn)實(shí)主義以及托爾斯泰的批判現(xiàn)實(shí)主義等思想，為列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)起到了寶貴的思想先導(dǎo)作用。

當(dāng)然，列寧文化建設(shè)思想最為重要的思想理論來(lái)源無(wú)疑是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立起來(lái)的馬克思主義文化理論。馬克思、恩格斯共同撰寫(xiě)并于1848年2月首次公開(kāi)發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》“是一部標(biāo)志馬克思主義文化理論公開(kāi)問(wèn)世的里程碑式文獻(xiàn)”寧德業(yè)，徐鑫.《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義文化理論的創(chuàng)立[J].文化軟實(shí)力，2018（01）：44.，列寧盛贊這部重要文獻(xiàn)“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀(guān)”列寧專(zhuān)題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009：5.。而列寧正是在繼承這種新世界觀(guān)當(dāng)中豐富的文化理論的基礎(chǔ)上，將其創(chuàng)造性地運(yùn)用于俄國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)展了這種科學(xué)的文化理論。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！瘪R克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：525.在《宣言》中，馬克思、恩格斯特別強(qiáng)調(diào)：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！瘪R克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：50-51.列寧很好地堅(jiān)持了這一馬克思主義基本原理，并在批判波格丹諾夫修正和“發(fā)展”馬克思主義的言論時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，這就是馬克思的學(xué)說(shuō)。……意識(shí)總是反映存在的，這是整個(gè)唯物主義的一般原理?！绷袑庍x集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：219.根據(jù)這一基本原理的要求，列寧日后在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民著重抓好過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也特別重視文化建設(shè)。此外，《宣言》中還曾強(qiáng)調(diào)指出了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)是人的自由全面發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：53.馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)所做出的這種科學(xué)預(yù)測(cè)，也對(duì)列寧產(chǎn)生了深刻影響，使列寧特別重視共產(chǎn)主義思想教育，“強(qiáng)調(diào)要將培育全面發(fā)展的共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人納入蘇俄文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和總體布局中”彭東琳.列寧文化建設(shè)思想研究[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2017：44.。由此可見(jiàn)，馬克思主義文化理論對(duì)于列寧文化建設(shè)思想的形成起到了極為重要的直接影響作用。

（三）列寧文化建設(shè)思想形成的實(shí)踐依據(jù)

任何思想理論的形成，都是基于對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。列寧文化建設(shè)思想的形成，無(wú)疑也是對(duì)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施以及蘇俄社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深入思考的結(jié)果。

眾所周知，俄國(guó)十月革命的爆發(fā)并沒(méi)有成熟的思想文化環(huán)境作為依托。盡管如此，基于當(dāng)時(shí)的特殊國(guó)情，俄國(guó)十月革命在人民群眾文化水平較低的情況下依然取得了勝利，使俄國(guó)政治變革成為了文化變革的先導(dǎo)。正如列寧所言：“我們的政治和社會(huì)變革成了我們目前正在面臨的文化變革，文化革命的先導(dǎo)?！绷袑帉?zhuān)題文集·論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009：355.但是，在十月革命勝利之后，俄國(guó)居民整體文化水平仍處于極其落后的狀態(tài)，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中不可避免地出現(xiàn)了文化滯后的制約現(xiàn)象。因此，如何排除文化制約對(duì)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)造成的阻礙，是列寧與布爾什維克黨必須要面對(duì)和思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

新經(jīng)濟(jì)政策是列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的一項(xiàng)重大創(chuàng)新，但新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施同樣受制于蘇俄落后的文化現(xiàn)狀。在蘇俄搞社會(huì)主義建設(shè)，亟須一大批有知識(shí)、懂文化的專(zhuān)業(yè)人才，新經(jīng)濟(jì)政策的具體實(shí)施也離不開(kāi)知識(shí)和人才的支撐。但蘇俄國(guó)民教育的落后和民眾低水平的文化程度，使得人們對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的理解不夠，阻礙了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施進(jìn)程。正如列寧所指出的：“我們所缺少的主要東西是文化，是管理的本領(lǐng)?！陆?jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)上和政治上都充分保證我們有可能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。問(wèn)題‘只在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量?！绷袑帉?zhuān)題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：335.因此，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施過(guò)程中的文化掣肘，也使得列寧和布爾什維克黨不斷思考與探索社會(huì)主義文化發(fā)展的新思路。

列寧文化建設(shè)思想的形成與發(fā)展，根植于蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐。起初，蘇維埃俄國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，忽視了文化層面的重要作用，但列寧很快發(fā)現(xiàn)這種錯(cuò)誤造成了“提出的任務(wù)之大不僅與物質(zhì)貧困，而且與文化貧困之間的脫節(jié)”列寧全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1987：404.。由于文化的落后，使得各種政治、經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施步履維艱，使列寧越來(lái)越發(fā)現(xiàn)文化的落后是蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的最大掣肘。因此，如何大力發(fā)展蘇俄文化事業(yè)、提高國(guó)民總體文化水平，是列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中深入思考和尋求解決的重大問(wèn)題，這促成了列寧文化建設(shè)思想的形成和發(fā)展。

二 列寧文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄早期社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，提出了一系列有關(guān)文化建設(shè)的原則遵循、指導(dǎo)方針和具體舉措，以?xún)?nèi)容十分豐富的文化建設(shè)思想進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義文化理論。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保文化發(fā)展的社會(huì)主義方向

列寧以俄國(guó)文化建設(shè)中的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為立足點(diǎn)，確定了黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他提出：“從原則上來(lái)說(shuō)，對(duì)于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點(diǎn)，我們不能有任何懷疑?！绷袑帉?zhuān)題文集·論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009：174.在蘇維埃俄國(guó)成立之際，一系列來(lái)自國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)矛盾與挑戰(zhàn)籠罩著整個(gè)國(guó)家，帝國(guó)主義與國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的勾結(jié)使俄國(guó)處于內(nèi)憂(yōu)外患的陰霾之中，再加上國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及各種機(jī)會(huì)主義等思想派別的長(zhǎng)期存在，民眾極易受到各種反動(dòng)思想的侵蝕。因此，在進(jìn)行文化建設(shè)的過(guò)程中，列寧強(qiáng)調(diào)除了要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的正確方向之外，還要做好黨對(duì)文學(xué)出版物的監(jiān)督，運(yùn)用健康向上的文藝作品哺育大眾，要通過(guò)增強(qiáng)主動(dòng)性來(lái)自覺(jué)加強(qiáng)黨對(duì)各種文化團(tuán)體和單位的領(lǐng)導(dǎo)，“必須在安排社會(huì)民主黨在工會(huì)、閱覽室、圖書(shū)館、各種工人文娛團(tuán)體等合法團(tuán)體的工作方面發(fā)揮更大的主動(dòng)性?！绷袑幦旱?1卷[M].北京：人民出版社，1990：152.

為什么列寧特別強(qiáng)調(diào)“黨要緊緊掌握文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”曹英偉.列寧文化建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（04）：436.呢？這一方面是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，其自身優(yōu)勢(shì)決定了黨將會(huì)帶領(lǐng)人民群眾走向成功，另一方面是因?yàn)閳?jiān)持黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)黨的理論指導(dǎo)與帶領(lǐng)人民群眾更好地進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，是蘇俄文化發(fā)展社會(huì)主義方向的根本保證，而且，正確的指導(dǎo)思想和堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念一旦形成，便會(huì)激發(fā)人們奮勇拼搏的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇?lián)氊?zé)的創(chuàng)新精神，對(duì)人民群眾的實(shí)踐起著重大的指導(dǎo)作用。因此，在列寧看來(lái)，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定社會(huì)主義與共主義理想信念、激發(fā)人們崇高的精神價(jià)值追求，才能保證文化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展。列寧的這方面思想在1920年《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》一文中得到了集中體現(xiàn)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨和所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織，應(yīng)當(dāng)作為最積極最主要的力量”，并且在蘇維埃政權(quán)“和俄國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下”，“才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”。列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009：167.

（二）繼承人類(lèi)寶貴思想文化遺產(chǎn)，借鑒資本主義優(yōu)秀文明成果

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，任何一個(gè)時(shí)代、任何一種文化的發(fā)展既具有其相對(duì)獨(dú)立性和特殊性，又具有歷史的延續(xù)性和繼承性。因此，社會(huì)主義文化建設(shè)不能割裂與人類(lèi)文明歷史的聯(lián)系，也需要繼承與借鑒一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。這正如列寧所強(qiáng)調(diào)的一樣：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！绷袑帉?zhuān)題文集·論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009：167.

從俄國(guó)自身國(guó)情出發(fā)，在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中，列寧除了高度重視對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行革故鼎新之外，尤為重視學(xué)習(xí)和借鑒資本主義優(yōu)秀文明成果。在列寧看來(lái)，借鑒資本主義優(yōu)秀文明成果對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)具有極為重要的意義，不能拋開(kāi)資本主義取得的發(fā)展成就來(lái)孤立地發(fā)展社會(huì)主義。列寧強(qiáng)調(diào)：“僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活?！绷袑幦旱?6卷[M].北京：人民出版社，1985：48.因此，列寧提出了一個(gè)著名的公式：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義。”列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985：520.這充分體現(xiàn)了列寧對(duì)于利用資本主義優(yōu)秀文明成果來(lái)搞好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的高度重視。

（三）大力發(fā)展和普及國(guó)民教育事業(yè)，注重發(fā)揮知識(shí)分子的重要作用

教育是民生之本，是國(guó)民文化綜合體的重要組成要素，是精神生產(chǎn)的主要領(lǐng)域之一。因此，國(guó)民教育事業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)中不可或缺的重要內(nèi)容。在列寧看來(lái)，發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)是國(guó)之大計(jì)，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”列寧專(zhuān)題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：290.，只有提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的文化知識(shí)水平，才能改變蘇俄文化積貧積弱的面貌，才能抵制其他一切消極思想文化的影響，大力發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)，不僅僅是民主政治建設(shè)的需要，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鞏固社會(huì)主義政權(quán)同樣需要國(guó)民教育事業(yè)的支撐。因此，列寧及布爾什維克黨提出要通過(guò)發(fā)展教育、掃除文盲來(lái)提高國(guó)民總體文化水平，并提出了改革教育體制、嚴(yán)格選拔教育管理干部等推動(dòng)國(guó)民教育事業(yè)向前發(fā)展而必須采取的重要手段。

同時(shí)，蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)僅僅依靠黨員的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)充分發(fā)揮教師在文化建設(shè)中的特殊作用，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，通過(guò)建設(shè)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)來(lái)助力提升俄國(guó)民眾的總體文化水平。為此，列寧呼吁人民群眾尊重教師職業(yè)，強(qiáng)調(diào)要提高教師的待遇和地位，他于1923年提出：“在今年這個(gè)糧食供應(yīng)還比較不錯(cuò)的年份，不要再舍不得增加教師的面包配給額了?！绷袑帉?zhuān)題文集·論社會(huì)主義[M].北京：人民出版社，2009：344.同時(shí)，列寧還強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)二者在社會(huì)主義文化建設(shè)中都不可或缺，要大力發(fā)展國(guó)民教育事業(yè)，必須充分發(fā)揮知識(shí)分子在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，激勵(lì)他們積極投身社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)，要注重發(fā)揮各行各業(yè)知識(shí)分子的引領(lǐng)作用，特別要重視教師的育人作用。這充分體現(xiàn)了列寧對(duì)于人民教師和各行各業(yè)知識(shí)分子在社會(huì)主義文化建設(shè)中所起作用的高度重視。

（四）加強(qiáng)民眾的共產(chǎn)主義道德教育，培育全面發(fā)展的社會(huì)主義新人

在列寧看來(lái)，共產(chǎn)主義道德教育是推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化向前發(fā)展的重要舉措。因此，列寧文化建設(shè)思想的又一項(xiàng)重要內(nèi)容就是加強(qiáng)道德建設(shè)。列寧強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)和最基本要求是以公共利益為重，個(gè)人利益服從集體利益，“服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益”列寧專(zhuān)題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：285.。關(guān)于如何進(jìn)行共產(chǎn)主義的道德建設(shè)，列寧提出了五個(gè)方面的方法和途徑：其一，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和集體主義精神教育，增強(qiáng)人民群眾的集體主義意識(shí)，其二，堅(jiān)持道德教育與義務(wù)勞動(dòng)相結(jié)合，使人民群眾在義務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐中接受共產(chǎn)主義道德教育，其三，堅(jiān)持道德教育和利益獎(jiǎng)懲相結(jié)合，巧妙運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，其四，堅(jiān)持道德教育與紀(jì)律教育相結(jié)合，其五，排除實(shí)施道德教育的阻礙，堅(jiān)決清除舊的道德意識(shí)和惡劣的道德習(xí)慣。參見(jiàn)：彭東琳.列寧文化建設(shè)思想研究[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2017：171-178.

人民群眾是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)主體，其文化知識(shí)水平和思想覺(jué)悟程度的高低，直接關(guān)系偉大事業(yè)的興衰成敗。但是，從俄國(guó)沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治的歷史上遺留下來(lái)的許多舊制度、舊風(fēng)俗與舊的思想觀(guān)念，使蘇俄人民難以接受新的思想，加上一些人與生俱來(lái)的私有觀(guān)念等思想的狹隘性也成了進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的嚴(yán)重阻礙。針對(duì)這種情況，列寧特別強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)人民不但要識(shí)字，還要有文化，有覺(jué)悟，有學(xué)識(shí)。”列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：366.社會(huì)主義文化建設(shè)需要對(duì)人民群眾進(jìn)行思想道德的構(gòu)建和精神領(lǐng)域的培養(yǎng)，尤其是要注重引導(dǎo)青少年群體樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，要注重培養(yǎng)和造就一代全面發(fā)展的新人，從思想落實(shí)到行為，逐步將他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，“那么，我們的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)成為未來(lái)的社會(huì)主義的歐洲和亞洲的榜樣?！绷袑庍x集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：367.

三 列寧文化建設(shè)思想對(duì)堅(jiān)定文化自信的啟示

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”習(xí)近平.全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：40.，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)于增強(qiáng)文化自信的高度重視。但當(dāng)今世界的全球化進(jìn)程出現(xiàn)了曲折發(fā)展的趨勢(shì)，在促進(jìn)世界各國(guó)交流與合作日益緊密的同時(shí)，也難免導(dǎo)致西方思想文化的滲透和多種文化交織雜糅、融合生長(zhǎng)局面，極易造成部分群體因過(guò)分追求物質(zhì)利益而對(duì)本民族文化的冷淡忽視，導(dǎo)致出現(xiàn)令人擔(dān)憂(yōu)的部分國(guó)民文化自信缺失現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，我們有必要深入學(xué)習(xí)和研究列寧文化建設(shè)思想，以便為我國(guó)人民在新時(shí)代如何更好地堅(jiān)定文化自信賦予更為有益的啟迪。

（一）遵循文化建設(shè)黨性原則

列寧文化建設(shè)思想具有非常鮮明的黨性特征，這不僅體現(xiàn)在他確定了黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，而且還突出體現(xiàn)在他所強(qiáng)調(diào)的出版物和“出版自由”的黨性原則方面。早在1905年《黨的組織和黨的出版物》一文中，列寧就曾提出：“無(wú)黨性的寫(xiě)作者滾開(kāi)！ 超人的寫(xiě)作者滾開(kāi)！ 寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘?！绷袑帉?zhuān)題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：166-167.到1921年，列寧更是旗幟鮮明地提出：“‘出版自由不會(huì)用來(lái)祛除俄國(guó)共產(chǎn)黨的許多弱點(diǎn)、錯(cuò)誤、偏差、毛病（毫無(wú)疑問(wèn)，毛病有的是），因?yàn)檫@是世界資產(chǎn)階級(jí)不愿意的。出版自由會(huì)成為這個(gè)世界資產(chǎn)階級(jí)手中的武器”，必須拋棄“‘出版自由這個(gè)不合乎黨性的、反無(wú)產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)”。列寧專(zhuān)題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：313、315.

當(dāng)前，我國(guó)作為日益走近世界舞臺(tái)中央的發(fā)展中大國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)得到了充分彰顯，尤其是在繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的進(jìn)程中，我們黨特別強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：41.，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持黨管媒體原則，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量，自覺(jué)完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論格局，建立以?xún)?nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。參見(jiàn)：本書(shū)編寫(xiě)組.黨的十九屆四中全會(huì)《決定》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2019：17-19.這是新時(shí)代我黨對(duì)列寧文化建設(shè)思想中黨性原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，必定能夠?yàn)槲覈?guó)廣大人民堅(jiān)定文化自信提供強(qiáng)大的制度保障。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族、國(guó)家的現(xiàn)在與未來(lái)都斷不開(kāi)與過(guò)去時(shí)代的聯(lián)系。列寧依據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展具有繼承性的原理，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的全部文明成果，都是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，任何社會(huì)都可以而且應(yīng)該繼承和利用。因此，在蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)中，列寧高度重視文化的歷史繼承性，注重將俄羅斯優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)積極運(yùn)用于蘇俄社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐。列寧這種對(duì)于傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新的態(tài)度，也是在堅(jiān)定對(duì)于俄國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的自信。

放眼世界，我國(guó)有著比俄羅斯更為悠久的歷史文脈。中華文明博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅使國(guó)人自豪和崇拜，也令世界人民為之贊嘆。中國(guó)文化不僅在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也在人類(lèi)文明發(fā)展的宏偉藍(lán)圖上增添了濃墨重彩的一筆。歸根結(jié)底，我國(guó)人民高度文化自信的歷史根源與基礎(chǔ)是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族不可磨滅的文化基因，這種文化足以令國(guó)人自豪、自信，是值得永世流傳的瑰寶?！安煌鼩v史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！绷?xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：313.在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明當(dāng)中，“安貧樂(lè)道”的操守、“琴棋書(shū)畫(huà)”的涵養(yǎng)、“舍生取義”的氣節(jié)、“四大發(fā)明”的聰慧、“自強(qiáng)不息”的精神、“天下為公”的情懷等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍然散發(fā)著獨(dú)特的東方魅力。我們應(yīng)該像列寧對(duì)待俄國(guó)傳統(tǒng)文化那樣，大力繼承和弘揚(yáng)這些獨(dú)具魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能進(jìn)一步夯實(shí)我國(guó)人民堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在根基。

（三）自覺(jué)加強(qiáng)思想道德建設(shè)

列寧認(rèn)為：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。……只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”列寧專(zhuān)題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009：70-71.因此，列寧非常重視對(duì)人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論宣傳和灌輸，非常重視對(duì)人民群眾進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義、集體主義和共產(chǎn)主義理想信念為基本內(nèi)容的思想道德教育，非常重視通過(guò)這種方式使國(guó)民建立起對(duì)于先進(jìn)思想、科學(xué)理論和社會(huì)主義道德的高度認(rèn)同，從而使廣大人民群眾徹底改變舊的習(xí)慣和弱點(diǎn)，建立并堅(jiān)守自我價(jià)值判斷的道德底線(xiàn)，自覺(jué)堅(jiān)持以正確的價(jià)值觀(guān)和方法論去認(rèn)清任何外來(lái)文化與思想觀(guān)念的本質(zhì)，顯著增強(qiáng)自身抵御腐朽思想文化侵蝕的能力。

為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，我國(guó)的思想道德建設(shè)在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下不斷改革和創(chuàng)新，從起初單一的政治功能或經(jīng)濟(jì)功能轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)公民道德性和主體性的多元化功能。同時(shí)，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中逐步實(shí)現(xiàn)了道德與法治、經(jīng)濟(jì)、文化等互動(dòng)融合，逐步建立起了以政府為主導(dǎo)的、社會(huì)、家庭、學(xué)校齊抓共管的思想道德建設(shè)體系。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大實(shí)踐中，思想道德建設(shè)已成為其不可或缺的一部分，通過(guò)引導(dǎo)廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范和道德要求進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)，使其明確如何在遵守基本道德規(guī)范的前提下實(shí)施道德行為，自覺(jué)堅(jiān)守社會(huì)主義道德底線(xiàn)并堅(jiān)定社會(huì)主義道德自信，這必將為我國(guó)人民堅(jiān)定文化自信提供強(qiáng)大的道德支撐力量。

（四）繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，特別重視繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)，注重將各方人才投入新聞、電影、博物館、圖書(shū)館等公共文化服務(wù)事業(yè)的建設(shè)之中去，大力發(fā)展人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。而當(dāng)前我國(guó)強(qiáng)調(diào)要滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這無(wú)疑也離不開(kāi)公共文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，離不開(kāi)公共文化事業(yè)所提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)能為全體人民群眾普遍享用。這就要求我們像列寧那樣高度重視發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)讓全體人民共享文化發(fā)展成果來(lái)進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，公共文化服務(wù)體系已基本建立，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和實(shí)力不斷壯大，文化市場(chǎng)空前繁榮，文化精品力作大量涌現(xiàn)，文化走出去日益拓展，中華文化在世界的影響力不斷擴(kuò)大，文化自信日益得到彰顯。毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之所以能繁榮興旺和蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)國(guó)家的大力支持，離不開(kāi)全國(guó)各族人民的共同奮斗，這為我國(guó)文化的改革和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面。當(dāng)然，我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)在取得了斐然成績(jī)的同時(shí)，仍存在一些發(fā)展上的短板和亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)要求，需要全國(guó)各族人民特別是青年一代自覺(jué)承擔(dān)起新時(shí)代文化建設(shè)的使命，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)，為早日把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！