芻議三弦與“三”

段沁桉

【摘 要】三弦是我國著名的民族樂器之一，三弦以其獨(dú)特的音色以及鮮明的民族特點(diǎn)成為我國民族樂曲演奏中的主要樂器之一。三弦分為大三弦和小三弦，大三弦主要流行于我國北方地區(qū)，在大鼓等曲藝表演中多用于伴奏樂器，而小三弦主要在我國南方地區(qū)流行，小三弦應(yīng)用范圍較廣，能夠與江南絲竹以及福建南音等多種民族樂器進(jìn)行合奏。三弦在地方戲、少數(shù)民族歌舞等曲藝的演出中也作為主要伴奏樂器之一，因此，對(duì)于三弦的研究有著非常積極的意義。

【關(guān)鍵詞】三弦，演奏，樂器

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0053-01

三弦顧名思義，其樂器結(jié)構(gòu)主要包含著三根琴弦。三弦與“三”的不解情緣不僅僅體現(xiàn)在樂器的結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在三弦演奏的樂曲上。三弦樂曲一般分為三個(gè)部分，也稱之為“三段式”。三弦在演奏過程中，音色與音度也分為三個(gè)層次，成為“三和弦”。三弦音樂的節(jié)拍主要分為“三節(jié)拍”，可見，三弦與“三”之間的深厚聯(lián)系。

一、三弦曲藝演奏中的重要作用

（一）三弦在大鼓書中的作用

我國有著悠久的曲藝發(fā)展歷史，其中的大鼓書是我國藝術(shù)史上的一個(gè)重要曲藝形式。大鼓書是集說唱為一體的藝術(shù)，在大鼓書的演藝過程中都離不開運(yùn)用三弦進(jìn)行伴奏。大鼓書在我國各個(gè)地區(qū)的演藝種類大不相同，形成了很多的藝術(shù)流派。例如，我國河北地區(qū)廣為流傳的京韻大鼓、奉調(diào)大鼓等，雖然大鼓書的形式多樣，隨著歷史的變革也進(jìn)行了不斷完善和發(fā)展，但其中的伴奏樂器始終以三弦為主[1]。在大鼓書演藝過程中，三弦節(jié)拍隨著大鼓書演出者的演唱和鼓點(diǎn)的節(jié)奏，進(jìn)行強(qiáng)弱、快慢的不斷變換，從而能夠給大鼓書帶來豐富多變的演出效果。

（二）三弦在大弦戲中的作用

在我國河南地區(qū)，廣為流傳著一種大弦戲。之所以稱之為大弦戲，是因?yàn)榇笙覒虻钠鹪淳褪抢萌疫M(jìn)行起板。在歷史發(fā)展過程中，每個(gè)朝代的曲藝文化特點(diǎn)都對(duì)大弦戲有著一定的影響，因此，現(xiàn)代大弦戲的主要曲目《海里花》等，能夠?yàn)橛^眾展現(xiàn)出具有較強(qiáng)歷史痕跡的演藝感受。而在大弦戲中利用三弦伴奏，更加增添了大弦戲的歷史韻味。

（三）三弦在評(píng)彈中的作用

評(píng)彈是我國江浙一帶流行的一種曲藝形式，評(píng)彈普遍由男女演員共同完成，其中的男演員主要的彈奏樂器就是三弦，而女演員的彈奏樂器一般為琵琶。評(píng)彈是一種集說唱為一體的曲藝形式，通過說唱的融合能夠使觀眾具有較強(qiáng)的藝術(shù)熏陶。評(píng)彈演奏中，三弦伴奏與琵琶伴奏相得益彰，能夠使評(píng)彈曲藝發(fā)揮出更高的藝術(shù)魅力。

（四）三弦在少數(shù)民族樂曲中的作用

三弦不僅僅在漢族文化中得以廣泛應(yīng)用，在蒙古族和彝族等少數(shù)民族中也作為一種重要的彈撥樂器被使用。由于少數(shù)民族熱情好客，其民族樂曲中也體現(xiàn)著一種歡快明亮的特點(diǎn)。將三弦演奏融入少數(shù)民族樂曲當(dāng)中，能夠增強(qiáng)少數(shù)民族樂曲的感染力。少數(shù)民族大多能歌善舞，以彝族的火把節(jié)為例，人們?cè)诨鸢压?jié)上載歌載舞，伴隨著三弦的伴奏縱情歡樂[2]。彝族的三弦樂曲內(nèi)容較為豐富，很多樂曲有著悠久的歷史，其中以《柳搖金》等最為著名。三弦能夠利用三弦音進(jìn)行音色模仿，使樂曲表現(xiàn)更加生動(dòng)靈活。

二、三弦在我國的傳承

（一）老一代三弦演奏者的傳承

我國傳統(tǒng)的三弦技藝都是通過演奏者的師徒方式進(jìn)行傳承。這種傳承方式能夠更加細(xì)致入微，并將每一代三弦演奏者的感悟融入三弦發(fā)展和傳承當(dāng)中。我國著名的三弦演奏大師李乙，表示三弦演奏有著意境深遠(yuǎn)、曲風(fēng)多變、音色靈動(dòng)的特點(diǎn)[3]。在運(yùn)用三弦演奏我國著名古風(fēng)樂曲《春江花月夜》時(shí)，李乙大師能夠通過對(duì)三弦的彈撥發(fā)出吟音、回音等特色音效，從而使觀眾在聆聽《春江花月夜》這首曲子時(shí)，好似面前真的展現(xiàn)了一幅春季月下歌吟賞花的美景。

（二）新時(shí)代高等教育中的傳承

我國在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)三弦這種民族樂器通過高校教育的方式實(shí)現(xiàn)了新的傳承[4]。我國的著名音樂學(xué)府中央音樂學(xué)院開設(shè)的三弦的教育內(nèi)容，從而使更多的年輕人能夠了解和學(xué)習(xí)三弦。中央音樂學(xué)院曾經(jīng)舉辦過三弦演奏音樂會(huì)，在音樂會(huì)上，三弦這種民族古典樂器與西方樂器大提琴、小提琴等進(jìn)行了合作演出。音樂會(huì)以現(xiàn)代音樂理念強(qiáng)化了觀眾對(duì)民族樂器的認(rèn)識(shí)，通過音樂會(huì)將三弦的演奏優(yōu)勢(shì)和特色展露無疑，也為民族樂器的發(fā)展提供了新的思路。

三、結(jié)束語

三弦作為我國重要的民族演奏樂器之一，其藝術(shù)性與實(shí)用性都有著重要的體現(xiàn)。三弦凝結(jié)著我國歷代音樂大師的思想和創(chuàng)作精華，因此在我國音樂發(fā)展史上有著重要的地位。我國在保護(hù)和發(fā)展民族音樂的過程中，需要深入領(lǐng)會(huì)三弦的音樂價(jià)值，通過不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，使三弦能夠被更多人所認(rèn)知和喜愛，在音樂進(jìn)步過程中積極發(fā)揮三弦的優(yōu)勢(shì)與作用。

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