漢法反義同詞現(xiàn)象的認(rèn)知識(shí)解

孟曉琦

“反義同詞”①在現(xiàn)代漢語研究中，“反義同詞”還被稱作“同詞反義”(閆舒，康占俊2011；握雪松2010；佘渭深，馬永田2009等)，“同形反義”(王柯2000 )，“反義同形”(張金泉，柴艷2005 )，“反義同字詞”(馮浩罪1986 )，“詞內(nèi)反義對(duì)立”(鄭遠(yuǎn)漢1997 )，“端點(diǎn)詞”(錢冠連2005)等。是語言中普遍存在的一種特殊的一詞多義現(xiàn)象，是指“同一單詞具有相互矛盾、相互對(duì)立的兩種意義”②楊明：《共時(shí)平面上的反義同詞》，載《山東外語教學(xué)》1995年第4期，14頁。，古稱“相反為訓(xùn)”，簡(jiǎn)稱“反訓(xùn)”。如，古代漢語中“亂”有“治理”的意思，還有“擾亂、打亂、使亂”的意思；現(xiàn)代漢語中動(dòng)詞“借”則既有“借出”的意義，又有“借進(jìn)”的意義；法語中terrible一詞兼有“可怕的”和“極好的”兩個(gè)對(duì)立義項(xiàng)；vénus一詞既可指“長(zhǎng)庚星”，又可指“啟明星”。本維尼斯特（Benveniste）在《古今委婉語》一文中著重闡述了希臘語中的反義同詞現(xiàn)象③émile Benveniste, Problèmes de linguistique générale.Paris: Gallimard, 1966, p.308- 314.。在我國(guó)，自東晉郭璞在《爾雅?訓(xùn)詁》中提出“美惡不嫌同名”以來，歷代學(xué)者就對(duì)該現(xiàn)象一直有所關(guān)注和研究，20世紀(jì)80年代進(jìn)入高峰。①師璐：《同詞反義的認(rèn)知研究》，載《西安外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期，31頁。關(guān)于反義同詞，有學(xué)者或從哲學(xué)辯證角度（陸宗達(dá)、王寧，1983），或從反義詞的語義特點(diǎn)（蔣紹愚，1985；羅少卿，1992等），或從認(rèn)知語言學(xué)角度，運(yùn)用認(rèn)知語法中的意象理論，或依托于概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制（師璐，2008；吳淑瓊，2010；岳好平、陳麗平2011；李靜文，2016等），或在語用大背景下（耿向楠，2013），針對(duì)反義同詞得以產(chǎn)生的原因或理據(jù)進(jìn)行了分析；有的學(xué)者針對(duì)共時(shí)平面上的反義同詞現(xiàn)象加以例舉，并對(duì)其演變規(guī)律作歸納總結(jié)（楊明，1995）；還有學(xué)者從詞源的角度考察反義同詞的歷時(shí)性演變，并對(duì)反義同詞現(xiàn)象在語言中的應(yīng)用有所關(guān)注（王玉鼎，1993；姜淑珍，2009）。法語中反義同詞數(shù)量很少，相關(guān)研究也幾乎空白，只有烏爾曼（S.Ullmann）講到法語中的多義詞時(shí)，列舉了幾個(gè)反義同詞實(shí)例，并將之視作詞匯經(jīng)濟(jì)性的手段之一。②S.Ullmann, Précis de sémantique fran?aise (5th édition).Francke Berne, 1975, p.208.

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言源自人類與客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)，反義同詞即是人類對(duì)事體進(jìn)行體驗(yàn)和認(rèn)知的具象語言表征。本文擬運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中王寅（2007）提出的事件域認(rèn)知模型理論（ECM），以事件域各要素間存在的四種不同關(guān)系為基準(zhǔn)，嘗試對(duì)漢法語中的反義同詞現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比闡釋。

一、事件域認(rèn)知模型

“域”又叫認(rèn)知域（cognitive domain）或語義域（semantic domain），為Taylor（1989）所用術(shù)語。此處的“域”是表示“由多要素和多層級(jí)構(gòu)成的包括一定范圍的事件，強(qiáng)調(diào)事件內(nèi)部的層級(jí)性和復(fù)雜性”③王寅：《認(rèn)知語言學(xué)》。上海：上海外語教育出版社，2007，241頁。。事件域認(rèn)知模型（ECM）與理想化認(rèn)知模型（ICM）和原型范疇并稱為人類的三種基本認(rèn)知方式。該理論強(qiáng)調(diào)，“事件域”是人們認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)世界的基本單位，人在對(duì)許多具體事件體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步歸納總結(jié)出事件的抽象概念結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成了各種各樣的語言表達(dá)式。事件域認(rèn)知模型的基本思想可以用下圖來表示：

如圖所示，根據(jù)王寅（240-241），一個(gè)基本事件域Event（簡(jiǎn)稱E）主要包括兩大核心要素：行為（Action）和事體（Being）。一個(gè)行為，包括動(dòng)態(tài)性行為和靜態(tài)性行為（如存在、處于、判斷等），是由很多具體的子行為或子動(dòng)作（如圖中的 A1,A2,...An）構(gòu)成的。一個(gè)事體是由很多個(gè)體（如圖中的 B1,B2...Bn）構(gòu)成的，事體可包括人、事體、工具等實(shí)體，也可包括抽象或虛擬的概念。一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)事體又可分別帶有很多典型的特征性或分類性信息D或C。如此，一個(gè)事件域就可能包括若干要素，而不僅僅是施事者、受事者、作用力、場(chǎng)景等要素，且這些要素之間還存在層級(jí)性關(guān)系。如：在第一個(gè)層級(jí)上，一個(gè)事件主要包括動(dòng)作要素和事體要素；在第二個(gè)層級(jí)上，這兩個(gè)要素又包括很多子要素；在第三個(gè)層級(jí)上，各子要素又包含很多典型信息，如特征和分類等信息。而圖中表示事件域的邊框之所以用了虛線，是因?yàn)橛袝r(shí)一個(gè)事件與另一事件很難作出明顯區(qū)分。

由此可見，ECM不僅兼顧了線性和層級(jí)性分析，同時(shí)適用于動(dòng)態(tài)和靜態(tài)場(chǎng)景，因此，它不僅可以解釋概念結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)的成因，還可以解釋語義和交際層面中諸多現(xiàn)象，如反義同詞。

二、基于事件域認(rèn)知模型對(duì)漢法反義同詞的認(rèn)知闡釋

根據(jù)事件域認(rèn)知模型，同一事件總是包括某些相對(duì)固定的要素，即一定的行為和事體，而行為和事體又各自具有其典型的特征性或分類性信息，它們有機(jī)融合在一起構(gòu)成了一個(gè)整體事件域 E，事件域各要素之間的關(guān)系是互為依存，對(duì)立統(tǒng)一的。根據(jù)王寅（255），一個(gè)行為或事體主要有始末關(guān)系、因果關(guān)系、施受關(guān)系，美惡關(guān)系四種關(guān)系。當(dāng)這種對(duì)立關(guān)系用一個(gè)語言形式，即用一個(gè)詞語來表示時(shí)，就產(chǎn)生了反義同詞現(xiàn)象。漢語和法語中都存在反義同詞這種現(xiàn)象，反映了一個(gè)行為過程或事體的兩個(gè)方面。

1.始末關(guān)系

無論是行為或是事體，都蘊(yùn)含有一定的時(shí)間概念，人們?cè)诩右哉J(rèn)知時(shí)，往往會(huì)根據(jù)認(rèn)知對(duì)象的實(shí)際狀態(tài)或發(fā)生的先后順序進(jìn)行認(rèn)知，而“開始”與“結(jié)束”是時(shí)間鏈上最凸出的兩個(gè)階段。且理論上或理想狀態(tài)下，有開始自然應(yīng)有結(jié)束，而結(jié)束則意味著新的開始，如此，“開始”與“結(jié)束”有了統(tǒng)一的基礎(chǔ)。另外，認(rèn)知對(duì)象在這兩個(gè)階段具體特征的或然相似性，也為反義同詞提供了可能。如古漢語中的“在”有“始”、“終”二義。在《爾雅》中被同時(shí)解釋為相反的兩個(gè)意思：一為“在，存也”；一為“在，終也”?，F(xiàn)代漢語中“落英”，既可指“落下的花”，也可指“初開的花”。①文中出現(xiàn)的漢字釋義均出自2014年商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》第（6）版。法語中的crépuscule一詞，核心義素指向“太陽的光線”，而太陽的升起與落下處于一個(gè)連續(xù)動(dòng)作鏈，所以人們既用它來指“日出時(shí)的光線”，也用它來指“日落時(shí)的光線”，且日出日落時(shí)的光線均具有“微弱，昏暗”的特點(diǎn)，如此，使crépuscule具有表“始末關(guān)系”的兩個(gè)相反意義成為了可能，即“暮色、黃昏”和“曙光、晨曦”①張寅德主編：《新法漢詞典》。上海：上海譯文出版社，2001，240頁。。

如：le crépuscule du soir 暮色

le crépuscule du matin 曙光

此外，關(guān)乎時(shí)間概念的詞maintenant，它常指“現(xiàn)在”，但也可表與“現(xiàn)在”相對(duì)的“今后”或“那時(shí)”。如②文中出現(xiàn)的法語詞匯釋義與法文例句，若無專門標(biāo)記，均出自2014年商務(wù)印書館出版的杜布瓦等人所編的《拉魯斯法漢詞典》。：

(1) Maintenant, elle conna?t la nouvelle.現(xiàn)在她得到了新消息。

(2) Maintenant, il se sentait découragé.那時(shí)他感到很泄氣。

(3) Elle sera maintenant plus prudent.她今后會(huì)更加謹(jǐn)慎。

另外，認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，時(shí)間是空間的投射或隱喻。là“那兒”和ici“這兒”是法語中具有一定空間起止意義表示的詞組，常見用là代替ici表示“這兒”，可見，là這一副詞也具有反義同詞的性質(zhì)。類似相關(guān)的還可見voilà代替voici，cela代替ceci。如：

(1) - Puis-je lui parler ? - Non, elle n’est pas là.

- 我可以和她談?wù)剢幔?- 不行，她不在這兒。

(2) C’est là où nous sommes que l’accident s’est produit.

我們現(xiàn)在的位置就是發(fā)生車禍的地方。

(3) Voilà mes amis.這是我的朋友們。

(4) Tiens ! quelle dr?le de bo?te ! Montrez-moi cela !

噢！多有趣的盒子呀！你把這個(gè)拿給我看看！

漢語中與上述概念有所對(duì)應(yīng)的是“這”與“那”兩詞，以及借助它們構(gòu)成的復(fù)合詞。作為指示代詞，“這”往往指示離說話人較近的人或事物，“那”指示離說話人較遠(yuǎn)的人或事物。指篇章時(shí)，指上文，用“這”和“那”都可以；指下文，用“這”不用“那”。③呂叔湘：《語文雜記》。上海：上海教育出版社，1984，72頁。若用于表時(shí)間概念，“這”可以指過去或現(xiàn)在或?qū)?，“那”只能指過去和將來。如④呂叔湘主編：《現(xiàn)代漢語八百詞》（增訂本）。北京：商務(wù)印書館，2007，399頁，659頁。：

(1) 這年他上了大學(xué)。（指過去）

那年他上了大學(xué)。（指過去）

(2) 等到后天這會(huì)你就到家了。 （指將來）

等畢業(yè)以后，他那會(huì)該可以獨(dú)立生活了。（指將來）

(3) 這個(gè)月他出差去了（指現(xiàn)在）

那個(gè)月他出差去了（指過去）

由此可見，漢語中“這”與“那”皆有反義同詞性。但相比之下，“這”的這一性征似乎更加明顯。這與法語中相對(duì)情況有所不同。此外，呂叔湘（2007：396）曾在《現(xiàn)代漢語八百詞》中指出：有些場(chǎng)合用“這”和用“那”意思相差不多，但用“這”比用“那”的時(shí)候多。徐丹（1988）也曾指出：在使用頻率上，“這”位于第10個(gè)常用詞，而“那”卻位于182位①轉(zhuǎn)引自沈家煊：《不對(duì)稱和標(biāo)記論》。江西：江西教育出版社，1999，167頁。?！冬F(xiàn)代漢語頻率詞典》中“這”和“那”的使用度比較如下：

這 9139 這個(gè)1226 這樣 1815

那 3264 那個(gè) 236 那樣 355

此處關(guān)涉到兩個(gè)對(duì)立義項(xiàng)地位不均衡的問題，也就是雅各布森與沈家煊先生（32，33）所提出的相對(duì)概念的有標(biāo)記與無標(biāo)記之分。通常，在語言分布中較廣，使用頻率較高，易習(xí)得或意義更寬泛的義項(xiàng)總為無標(biāo)記項(xiàng)，相對(duì)的則為有標(biāo)記項(xiàng)。按有無標(biāo)記項(xiàng)的判別標(biāo)準(zhǔn)，鑒于上述事實(shí)，可見漢語中“這”是無標(biāo)記項(xiàng)，“那”是有標(biāo)記項(xiàng)，而法語中帶有“遠(yuǎn)指”意義的là，voilà， cela為無標(biāo)記項(xiàng)，帶有“近指”意義的ici，voici，ceci反為有標(biāo)記項(xiàng)。對(duì)于這一差別，有一種可能的解釋是：漢語指示詞表達(dá)的遠(yuǎn)近距離中含有一個(gè)較強(qiáng)的心理成分，漢語的指示詞系統(tǒng)似乎使說漢語的人在較多的場(chǎng)合更傾向于以心理距離來區(qū)分遠(yuǎn)近，②許余龍：《對(duì)比語言學(xué)》（第2版）。上海：上海外語教育出版社，2010，249頁。漢語注重“這”和“那”是靠近還是離開說話人的差別，跟“來”是無標(biāo)記項(xiàng)、“去”是有標(biāo)記項(xiàng)的模式相一致。（沈家煊：168）而法語同英語一般，注重ici，voici，ceci和là，voilà，cela的距離遠(yuǎn)近的差別，跟“遠(yuǎn)”為無標(biāo)記項(xiàng)、“近”為有標(biāo)記項(xiàng)的模式一致。

2.因果關(guān)系

因果關(guān)系是一個(gè)動(dòng)作過程中的兩個(gè)階段，動(dòng)作A1的發(fā)生可能會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生某種結(jié)果A2，因此可被視作是始末相對(duì)的一種投射或延伸。如漢語中的“打”字，既可表示“器皿、蛋類等因撞擊而破碎”：碗打了，也可表示“制造（器物、食品等）”：打刀、打餅子。正所謂有“破”有“立”或有“立”有“破”。再如“負(fù)”，既可表示“依靠、依仗”：負(fù)隅頑抗，負(fù)險(xiǎn)固守，也可表“背棄、辜負(fù)”：負(fù)約，忘恩負(fù)義。因有“依靠”才可能被“辜負(fù)”，也因被“辜負(fù)”才可能重新尋找或建立“依靠”。法語中，chasser有“追趕”和“驅(qū)逐”兩個(gè)對(duì)立義項(xiàng)（S.Ullmann：207-208），如：

(1) On chasse le gibier pour s’en emparer.

人們追趕野兔想要抓住它。

(2) On chasse un domestique pour s’en débarrasser.

他趕走了仆人想要擺脫他。

3.施受關(guān)系

同一動(dòng)作過程可系有兩頭，一頭是動(dòng)作發(fā)出者，即施事者，另一頭是動(dòng)作接受者，即受事者，施事者和受事者雖處于兩者對(duì)立的狀態(tài)，但他們又為同一個(gè)動(dòng)作所系聯(lián)，處于一個(gè)統(tǒng)一的過程之中，形成了圖中B1AB2的關(guān)系。漢語訓(xùn)詁學(xué)中將這種情況叫做“施受同辭”。如漢語中的“借”，該動(dòng)作連接的兩頭為“所有者”與“承借者”，站在“所有者”的立場(chǎng)，即為“借出”：我借了本書給他；站在“承借者”的立場(chǎng)，即“借入”：我跟人借錢了。類似的還有“抓藥”，有“中藥店按照顧客的藥方取藥，也指按醫(yī)院的藥方為病人取中藥”和“拿著藥方到中藥店買藥：抓一服藥”兩個(gè)相反的義項(xiàng)，它們處于“拿藥”這一個(gè)動(dòng)作中，只是前者為“接受拿藥”這一動(dòng)作的受事，后者為“發(fā)出拿藥”這一動(dòng)作的施事。法語中的類似詞類如apprendre，強(qiáng)調(diào)“受教者”時(shí)，意為“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“施教者”時(shí)意為“教”：

(1) J’apprends l’anglais.我學(xué)英語。

(2) Il m’apprend à faire du ski.他教我學(xué)滑冰。

類似的還有l(wèi)ouer，兼有“租進(jìn)”、“租出”之義；épouser兼有“嫁”、“娶”之義；asservissement兼有“奴役、屈服”、“征服、控制”之義；défendre兼有“保衛(wèi)”、“禁止”之義；adoptif兼有“收養(yǎng)的”、“被收養(yǎng)的”之義；h?te 兼有“主人”和“客人”之義。

此外，我們發(fā)現(xiàn)，法語中的介詞 à 與de表施受行為所構(gòu)成的所屬關(guān)系時(shí)，也表現(xiàn)出了“反義同詞”的性征。如：

(1) Il emprunte cent euros à un ami jusqu’au lendemain.

他向一個(gè)朋友借一百歐元，第二天還。

(2) Il prête de l’argent à un ami.

他借錢給一位朋友。

在第（1）句中 à 表示受事的來源，第（2）句中 à 表示受事的歸屬。 二者統(tǒng)一的認(rèn)知基礎(chǔ)為均含有“歸屬”之義。

(3) Il est sorti de chez lui.他從家里出來了。

(4) Il est de Paris/des n?tres.他是巴黎人/他是我們的人.

在第（3）句中de表示事體行為的起點(diǎn)，與相關(guān)地點(diǎn)是“脫離、遠(yuǎn)離”的關(guān)系，而在第（4）句中de表事體行為的終點(diǎn)，與相關(guān)地點(diǎn)是“靠近、隸屬”的關(guān)系。二者統(tǒng)一的認(rèn)知基礎(chǔ)也為與相關(guān)地的“歸屬”關(guān)系。

漢語中可構(gòu)成反義同詞的介詞，通常只見“除了”，由于后邊句子的不同，這種格式可分排除式和包容式兩種。①劉月華：《使用現(xiàn)代漢語語法》（增訂本）。北京：商務(wù)印書館，2013，302-303頁。如：

（1）這里是佛國(guó)，除了七八家店鋪外，全是寺院。（排除式）

（2）這些家具，除了我自己買的，也有我母親留給我的。（包容式）

2.4.美惡關(guān)系

同一事物對(duì)于不同的人會(huì)有截然相反的感覺，一件事情于甲方是受益的，于乙方來說卻可能是受損的。而任何一個(gè)事物又都有正反面，有好就有壞，有善就有惡，一個(gè)過程的兩頭可能連接著正反兩個(gè)性質(zhì)，即圖中的C1與Cn，二者性質(zhì)可能恰好相反。而究竟是“美”是“丑”，與人們看待事物所采取的態(tài)度或視角密不可分，Langacker(1990)將這種現(xiàn)象稱為“優(yōu)越視點(diǎn)”(vantage point)。優(yōu)越視點(diǎn)是說話人觀察或看待場(chǎng)景、事件時(shí)所依賴的認(rèn)知參照點(diǎn)，無論說話者的實(shí)際視角如何，他都可以從不同角度觀察事物，理解客觀事實(shí)，從而適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)同一情景（師璐：34）。不同文化背景、個(gè)人興趣愛好、成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)水平

等個(gè)體因素差異都會(huì)影響優(yōu)越視點(diǎn)。①張靜：《事件域認(rèn)知模型框架下的俄語反義同詞現(xiàn)象》，載《解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期，134頁。如：“寶貝”一詞，既可指“珍奇的東西”，也可指“無能或奇怪荒唐的人（含諷刺意）：這個(gè)人真是個(gè)～！”這個(gè)詞之所以產(chǎn)生兩個(gè)反義義項(xiàng)是因?yàn)樵谝环娇磥硎挛锸钦淦娴模诹硪环娇磥韰s是奇怪荒唐的。換言之，是人們的優(yōu)越視角不同，從而形成了兩個(gè)相反的意義。再如“鬼”可表“對(duì)人的憎稱或蔑稱”：煙～|討厭～|吝嗇～|吸血～，也可指“對(duì)人的昵稱（多用于小孩兒）”：小～|機(jī)靈～兒。法語中相關(guān)詞匯如，ambitieux和ambition兩個(gè)同根詞，均既可表“野心”，也可表“抱負(fù)雄心”，在使用時(shí)具體表哪個(gè)意思，可通過上下文做出判斷。如：

(1) Cet homme plein d’ambition a tout sacrifié pour de vains honneurs.

這個(gè)野心勃勃的人為了虛榮而犧牲了一切。

(2) Elle avait pour ses enfants des ambitions élevées.

他希望孩子們飛黃騰達(dá)。

類似的還有terrible既可表“可怕的”，也可以表“極好的”；récompense兼有“獎(jiǎng)賞、報(bào)償”與“懲罰、報(bào)應(yīng)”之義；sacré兼有“神圣的、不可侵犯的”和“可惡的、該死的”之義；envie，envier，envieux這三個(gè)同根詞兼有“嫉妒”和“羨慕”之義。無論漢法，對(duì)立義項(xiàng)的出現(xiàn)皆與人們因情感態(tài)度不同而采取了不同的觀察視角有關(guān)。

如同表始末關(guān)系反義同詞中的對(duì)立義項(xiàng)一樣，具有因果、施受，及美惡關(guān)系的反義同詞，其對(duì)立義項(xiàng)間也具有不對(duì)稱性或言標(biāo)記性。但根據(jù)搜集的語料，且以共時(shí)角度觀察，我們發(fā)現(xiàn)，這種不對(duì)稱性在表美惡關(guān)系的反義同詞中表現(xiàn)的最為突出。如上文中提到的“寶貝”一詞，它的核心意義指向“珍奇的東西”，在表諷刺挖苦的情況下，才用以指“無能或荒唐之人”；terrible一詞，其核心意義為“可怕，無法忍受”，表“極好的”這一意義時(shí)常用在俗語中；drogue核心意義為“毒品”，用作貶義時(shí)，可表“藥品”；sacré核心意義為“神圣的”，在俗語中用作“可惡的、該死的”。究其原因，我們認(rèn)為，或與對(duì)立義項(xiàng)間的反義類別②A?no Niklas-Salminen (1997: 114-116)在Armand Colin出版的la Lexicologie一書中，將反義詞主要分作三類：互補(bǔ)反義詞(antonyme complémentaire)，極性反義詞(antonyme graduel )和對(duì)立反義詞(antonyme réciproque)。有關(guān)。表善惡關(guān)系的反義同詞，其對(duì)立義項(xiàng)之間的關(guān)系類似于反義詞類別中的級(jí)性反義(antonyme graduel)，如：大-小，grand-petit ；美-丑 beau-laid，二者之間具有過度性，事體特征是大是小，是美是丑，與人的視角和個(gè)人體驗(yàn)密切相關(guān)，蘊(yùn)涵了更多的主觀體驗(yàn)，主觀性最強(qiáng)；而表施受關(guān)系的反義同詞，其對(duì)立義項(xiàng)之間的關(guān)系類似于反義詞類別中的對(duì)立反義詞(antonyme réciproque)，如：買-賣，acheter-vendre；夫-妻，mari-femme，它們相互依存，互為對(duì)方存在的前提，因此這一類反義同詞的對(duì)立義項(xiàng)相較對(duì)稱性最強(qiáng)，在語言分布中最為均衡；至于表始末關(guān)系與因果關(guān)系的反義同詞，其對(duì)立義項(xiàng)之間的對(duì)稱性關(guān)系類似于反義詞類中的互補(bǔ)反義詞(antonyme complémentaire)，表構(gòu)成事件或事體行為的兩端，如：生-死，男-女，vivre-mourir，homme-femme，二者之間常為矛盾關(guān)系，這兩類反義同詞對(duì)立義項(xiàng)的對(duì)稱性也相對(duì)較強(qiáng)，其中因果關(guān)系又高于始末關(guān)系。

三、結(jié)語

反義同詞作為語言中普遍存在的語言現(xiàn)象，是人類在體驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)客觀世界的認(rèn)知反映。本文以事件域認(rèn)知模型中提出的四種常見關(guān)系明確了漢法反義同詞產(chǎn)生的認(rèn)知理據(jù)，便于教、學(xué)過程中對(duì)此類詞匯的習(xí)得。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同關(guān)系下反義同詞的對(duì)立義項(xiàng)間具有不對(duì)稱性，這種不對(duì)稱性在漢法中表現(xiàn)得并非總是一致，但均與義項(xiàng)間的對(duì)立性質(zhì)有關(guān)。此外，結(jié)合前期學(xué)者提供的漢語語料①根據(jù)耿向楠（2013：11）在其碩士論文《〈現(xiàn)代漢語詞典〉（第6版）反義同詞現(xiàn)象研究》中對(duì)搜集的100個(gè)反義同詞的情況統(tǒng)計(jì)，動(dòng)詞最多，占63%，其次為名詞，占17%，形容詞占15%，副詞及其他占5%。，以及我們?cè)凇独斔狗h雙解詞典》（2014）中搜集的法語語料②我們對(duì)在《拉魯斯法漢雙解詞典》（2014）中搜集的30個(gè)反義同詞情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，其中動(dòng)詞與名詞數(shù)量相當(dāng)，大約各占29%，形容詞次之，占21%，介詞、副詞等占21%。，我們發(fā)現(xiàn)：漢法反義同詞均以名詞、動(dòng)詞與形容詞等實(shí)詞為主，但在反義同詞總體數(shù)量上，漢語要明顯多于法語，這應(yīng)與漢語使用者傾向于辯證思維有關(guān)，而自語言本體的原因尚待進(jìn)一步探究；另外，漢法語中雖均有介詞體現(xiàn)出反義同詞的性征，但無論在數(shù)量上，還是在語言分布上，法語均要高于漢語。根據(jù)吳泓緲，介詞作為一種虛詞，“表達(dá)的是一種關(guān)系，是動(dòng)詞的替代品，是動(dòng)詞‘動(dòng)感’弱化之后的產(chǎn)物。和動(dòng)詞相比，介詞是一種抽象程度更高語法意義更強(qiáng)的‘關(guān)系’。漢語中介詞較少，按時(shí)下的理論，有很多動(dòng)詞似乎也正處在向介詞過渡的過程之中”③吳泓緲：《法、漢語序比較研究》（二），載《法國(guó)研究》1996年第4期，25-26頁。。漢法反義同詞這一詞類的不同，或與介詞在原語言中的地位與作用有關(guān)，有待進(jìn)一步考證。