淺談唐代銅鏡

□王琰

唐代銅鏡種類繁多，形制復(fù)雜，紋飾富麗，在造型上已突破了漢式銅鏡。初唐，多為四神鏡、十二生肖鏡、瑞獸鏡、海獸葡萄鏡；中唐，多為花鳥鏡、瑞花鏡、人物故事鏡、盤龍鏡、雙鳳鏡等，構(gòu)圖也不像漢式銅鏡那樣嚴(yán)格對稱，而是采用繪畫風(fēng)格，但求均衡，不求對稱。裝飾華麗精致，雄健豪放，也比以前增多，是唐代銅鏡的最盛期，代表了唐代銅鏡的水平；晚唐處于衰落趨勢，多為八卦鏡、萬字鏡，有宗教意義，整個(gè)看上去，簡單粗放，單調(diào)乏味。

十二生肖鏡（圖1）不同于漢十二辰銘鏡，其上通常是日常生活中常見的動(dòng)物或傳說中的精靈，形態(tài)逼真，生動(dòng)活潑。

瑞獸葡萄鏡（圖2）是盛唐最為流行的銅鏡之一。瑞獸葡萄鏡又稱天馬葡萄鏡、海獸葡萄鏡，相似的還有禽獸葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡等。這類鏡的共同特點(diǎn)是以瑞獸 （鸞獸、海獸）和葡萄蔓枝葉組合而成，通常是在鏡背飾以繁密的葡萄圖案，花紋之間點(diǎn)綴四五個(gè)瑞獸，銅鏡的造型除圓形外，還有菱花形、方形等。隨著時(shí)間的推移，植物紋飾逐漸多了起來，早期瑞獸鏡的外區(qū)多為圈帶銘文，稍晚的一些瑞獸鏡外區(qū)沒有銘文，代之以卷草、忍冬、瑞獸、葡萄蔓枝等，主要流行于唐高宗及武則天時(shí)期。

圖1 十二生肖鏡

圖2 瑞獸葡萄鏡

瑞花鏡又稱花卉鏡，包括種類很多，常見的有寶相花、牡丹、蓮花等。寶相花只是一種泛稱，是經(jīng)藝術(shù)加工的荷花或其他自然形態(tài)花朵的裝飾性紋樣，使其更加富麗絢爛，給人以素雅端莊的感覺。此類鏡流行于盛唐及其以后，其中帶有銘的寶相花鏡，出現(xiàn)于唐代初期，其造型多為葵花形、菱形，亦有少數(shù)圓形。

花鳥鏡（圖3）是唐代紋樣的代表作品，被譽(yù)為集當(dāng)時(shí)工藝圖案之大成。圖紋配置主要有雀繞花枝和對稱花鳥兩種。雀繞花枝也可以稱為小串枝花鳥，有的分區(qū)，有的不分區(qū)，紐座外花枝相間環(huán)繞，以四鳥四花枝為最多。禽鳥有鴛鴦、鵲，有的展翅飛翔，有的靜靜佇立，有的足登花枝。菱花形周邊點(diǎn)綴著蜂蝶、花枝，內(nèi)區(qū)與邊緣紋飾相映成趣，構(gòu)成一幅詩意濃郁的花鳥小景。唐人詩作有“嫁時(shí)寶鏡依然在，鵲影菱花滿光彩”，形象地描述了這類鏡子的形狀和紋飾。

從唐代銅鏡上的花鳥紋飾出現(xiàn)的時(shí)代看，唐高宗至唐玄宗開元年間，主要流行瑞獸葡萄鏡，瑞獸鸞鳥紋逐漸退居次要地位，飛禽花枝逐漸居于主要地位。唐玄宗開元、天寶至唐德宗時(shí)期，花鳥紋樣盛行，并居于主要地位。因此，唐代銅鏡上的花鳥紋飾發(fā)生發(fā)展的過程，對于研究中國花鳥紋飾的歷史有重要的意義。

圖3 花鳥鏡

圖4 月宮鏡

圖5 狩獵紋鏡

圖6 龍紋鏡

人物故事鏡在盛唐時(shí)最為興盛，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，有神話傳說、歷史故事以及社會(huì)生活等方面，如月宮鏡（圖4）、真子飛霜鏡，因銘而得名。真子飛霜鏡，紐左一人端坐，置琴于膝前，身前有幾案，幾案上放置筆硯、書卷等物，身后是一片竹林。右側(cè)一鳳鳥起舞，且點(diǎn)綴樹木。紐上有回字銘文曰“真子飛霜”，紐下為石山水池，其中出一截彎曲的荷柄。紐呈龜形，座為蓮葉狀，整個(gè)構(gòu)圖生機(jī)盎然。真子飛霜鏡所描繪的可能是民間流傳較廣的傳說故事?？鬃訂枠s啟期(三樂鏡)，伯牙彈琴、王子晉吹笙引鳳等，這類銅鏡在工藝技術(shù)、圖案設(shè)計(jì)安排、人物形象的塑造方面，代表了中唐時(shí)期的最高水平，流行于唐玄宗至唐德宗時(shí)期。飛仙鏡常見的主題紋飾是仙人騎獸跨鶴，或二仙或四仙騎獸跨鶴，飛升于祥云仙山之上。飛仙鏡造型變化較多，有圓形、菱花形、葵花形，還有一種方菱花形。

狩獵紋鏡（圖5）也是盛唐流行的銅鏡。其主題紋飾是獵手騎馬射獵，有二騎、三騎、四騎狩獵等多種圖案。獵手策馬飛馳，有的滿弓待發(fā)，有的持矛欲刺鹿、兔、野豬、熊等，野獸皆作驚慌逃竄狀，其空間補(bǔ)以蜻蜓、蝴蝶。紐外有四株大樹及四座山巒重疊的山峰，把在山林里狩獵的場景，栩栩如生地再現(xiàn)于鏡背，給人以美的享受。

打馬球鏡僅發(fā)現(xiàn)三面，造型和紋飾基本相同。四騎士騎在馬上，姿勢各異，有的高舉鞠杖，作奮力搶球狀；有的俯身向前，作鞠杖欲擊球狀；有的策馬回身，作擊球狀。駿馬飛奔，騎士爭搶，場面緊張激烈，生動(dòng)活潑。

龍紋鏡（圖6），又稱盤龍鏡，多為獨(dú)龍，龍作昂首騰空之狀，龍身盤曲，四肢飛舞，龍頭回首向紐，作口吞紐珠狀，周身鱗片密布，肢前露出三尖爪(明清以后為四尖爪)，龍周有流云數(shù)朵。極少數(shù)有“千秋”銘，可能是千秋節(jié)皇帝賜給下臣的“千秋鏡”。

盛唐以后，銅鏡中出現(xiàn)大量含宗教內(nèi)容的題材，其中八卦鏡最為突出，品類復(fù)雜。方形八卦百煉鏡，八卦呈方折環(huán)繞鏡紐，其外有“精金百煉，有鑒思極，子育長生，形神相識(shí)”十六字銘文環(huán)繞。還有八卦與十二生肖配置在一起的。卐字也是比較多見的圖案，整個(gè)背面以圓紐為中心作雙線卐字紋，有的還配置“永壽之鏡”或“受歲”銘文，卐字在梵文中意為“吉祥萬德之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所觀的“瑞相”。武則天長壽二年(公元693年)，將卐字規(guī)定讀為“萬”。

唐代銅鏡不僅以題材新穎、紋飾華美而著稱，而且在鑄制手法上，別開生面，創(chuàng)造出金銀平脫、螺鈿、槌金銀、彩漆繪、嵌琉璃等特種工藝鏡。

金銀平脫鏡是將金片裁剪成所需要的紋樣，將其貼在填滿膠漆的鏡背上，然后再髹漆數(shù)重，待干后加以細(xì)細(xì)研磨，使貼上的金銀片與漆面平齊，露出金光燦燦、銀光閃閃的金銀片紋飾，極為美觀。目前所見到的金銀平脫鏡，直徑一般在20厘米以上，為葵花形或圓形、圓紐。主題紋飾有天馬鸞鳳紋、羽人雙鳳紋、鸞鳥銜綬紋等。金銀平脫鏡所具有的精雕細(xì)刻、鮮艷華麗的特點(diǎn)，使它成為皇室貴戚、高級官吏的重要裝飾品和饋贈(zèng)物。

螺鈿鏡是用螺蚌貝殼做成所需的圖案，用漆貼在鏡背上構(gòu)成紋飾鏡子。螺鈿鏡與金銀平脫鏡一樣，由許多殼片組成一幅畫面，有的殼片鏤空刻畫，有的殼片雕刻細(xì)紋，如螺鈿人物鏡的人物衣飾、飛鳥禽獸的羽翼都刻畫得極為清晰，加之螺片本身的光彩瑩潤，藝術(shù)效果達(dá)到極高的水平，是唐代銅鏡中的佼佼者。

唐代銅鏡時(shí)代的變化，還表現(xiàn)在銅鏡銘文上。唐初期仍然繼承了從漢以來的內(nèi)區(qū)紋飾、外區(qū)圈帶銘文的傳統(tǒng)，但是從唐高宗、武則天時(shí)代開始，為了突出主題紋飾，有銘文的銅鏡極少，瑞獸鏡和瑞獸蔓枝鏡，外區(qū)已用花草、葡萄枝蔓取代了銘文。唐晚期卻出現(xiàn)了反復(fù)，由于銅鏡又有了設(shè)置圈帶、層層劃分的形式，于是圈帶銘文又多了起來，有的銅鏡圈帶銘文幾乎超過了漢代多圈銘文鏡。

唐德宗以后，銅鏡的發(fā)展急轉(zhuǎn)直下，迅速進(jìn)入了衰退期，無論造型、紋飾、技法等，都完全失去了盛唐銅鏡富麗堂皇、絢麗多彩的風(fēng)格。主題紋飾除簡單粗放的植物紋樣外，含有宗教趣旨的紋飾特別盛行，如八卦鏡風(fēng)靡一時(shí)，在佛教中意為吉祥萬德之所集的卐字圖案也赫然成為銅鏡的主題紋飾。鏡形除圓形外，“亞”字形、方形也很流行?；ɑ茜R或者細(xì)線雕，或者剔地成紋，沒有生氣。

唐代銅鏡的衰落也是整個(gè)中國銅鏡發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后的幾百年間也沒有出現(xiàn)過新的發(fā)展高潮。