釋析《民國滎陽縣城圖》

□王麗霞 劉良超

《民國滎陽縣城圖》（圖1）原載于 《續(xù)滎陽縣志》[1]58-59，現(xiàn)載于《滎陽文物志》[2]70，圖中較為詳細(xì)地標(biāo)注了民國時期滎陽縣城內(nèi)的重要建筑，是了解滎陽縣民國時期發(fā)展?fàn)顩r的第一手資料，對研究中國古代的縣治規(guī)劃、建筑特色也有重要參考價值。

一、滎陽縣城的由來

滎陽之名最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的韓國在滎澤之西①筆者注：亦有稱“滎水之北”的。“滎水之北”一說，蓋因《嘉靖滎陽縣志》中“以滎名縣者，取濟(jì)水溢而為滎之義也，在滎水之北，故曰滎陽”的記載。但根據(jù)滎澤、滎陽故城共處鄭州西部廣武山的地理位置可知，此種解釋頗為牽強(qiáng)。而從古人的“水北為陽，水西亦為陽”來解讀，更為合適。筑城，名滎陽[3]231。因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢?，它不僅頻頻出現(xiàn)于《戰(zhàn)國策》《史記》等古籍中，還先后成為三川郡[4]、滎陽郡[5]的郡治所在，位于現(xiàn)滎陽城東北22公里的鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)周圍，亦稱滎陽故城，簡稱古滎[6]。魏晉以后，滎陽地區(qū)烽煙不絕，民不聊生。“晉滎陽民張卓、董邁等遭荒，鳩聚流雜保固，名為大柵塢。至太平真君八年（447年），豫州刺史崔白自虎牢移州治此，又東開廣舊城，創(chuàng)制改筑焉。太和十七年（493年），遷都洛邑，省州置郡?！盵7]192-193故改大柵塢為滎陽城[3]148。自宋元祐元年（1086年）復(fù)置滎陽縣[8]后，滎陽城作為縣治未再遷移，人們習(xí)慣稱之為滎陽縣城。20世紀(jì)70年代末至80年代初，為了爭取更大的發(fā)展空間，滎陽開始在索河?xùn)|岸建設(shè)新城區(qū)。隨著滎陽縣政府和其他黨政機(jī)關(guān)陸續(xù)遷往新城區(qū)，滎陽城結(jié)束了1500年來長期作為一方政治、文化中心的地位，走向了又一個新的歷史發(fā)展階段。為同索河?xùn)|岸的新城區(qū)相區(qū)別，人們習(xí)慣上稱索河西岸的滎陽城為滎陽老城（也有稱其為大索城者）[2]69。為了行文方便，筆者仍以滎陽縣城稱之。

圖1 民國滎陽縣城圖

二、《民國滎陽縣城圖》的特點(diǎn)

滎陽縣城在中國古代長期作為一方治所，即使到了除舊布新的民國時期，仍然有著濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，這在《民國滎陽縣城圖》中有真實(shí)的反映和顯示。

首先，在選址上它嚴(yán)格遵循了依山傍水的原則。這是對“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”思想[9]的繼承。觀此圖可知，在城的東、北兩面有索水環(huán)繞。索水即當(dāng)?shù)厝怂f的索河，其“出京縣西南嵩渚山，與東關(guān)水同源分流，即古旃然水也”，“北逕大柵城東”，“又屈而西流，與梧桐澗水合”[7]192。豫州刺史崔白改建大柵城時，向東開廣舊城，阻截此水使其繞城西流，成為大柵城之護(hù)城河[3]155。它不僅有輸水、排水、城池防御等作用，還一度承擔(dān)漕運(yùn)的功能。宋時汴京筑磚城，城磚多賴滎陽供應(yīng)，而滎陽燒制之磚賴索水漕運(yùn)至汴，故有“七十二窯，夜轉(zhuǎn)汴京”之說[10]。索水是滎陽縣城乃至境內(nèi)最重要的河流，而滎陽縣城這種東、北依索水，南面嵩渚山，西為廣闊原野的地勢凸顯了其高地優(yōu)勢，與齊臨淄古城的城址頗有相似之處[11]，使得滎陽縣城既能在防御、交通等方面占有先機(jī)，又能在1500年間多次擴(kuò)充。

其次，在規(guī)劃上滿足了中國古代社會的需要。滎陽最初為“邑”[3]231，帶有明顯的氏族公社聚落性質(zhì)，但在戰(zhàn)國時期逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸制國家統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)的政治軍事城堡[12]125。而滎陽縣城則在建城之始就延續(xù)了其作為軍事城堡的城市功能，此后的1500年間發(fā)生在這里的爭奪戰(zhàn)也數(shù)不勝數(shù)，如隋末農(nóng)民起義部隊(duì)瓦崗軍大敗隋軍大將張須陀，攻占滎陽城等。進(jìn)入封建社會后，雖然城的職能在不斷擴(kuò)大，但某些建制依然承緒舊時的禮制。禮制中最為核心的理念是等級森嚴(yán)。雖然官方對于縣的大小規(guī)模并沒有明確的規(guī)定，但基本維持在“方百里左右”[12]330，對于越制的縣城治所官方要做出相應(yīng)的處理，如漢初于滎陽東南部的京城置京縣時，截取“過百雉”的京城北部為京縣治所[3]161，所以滎陽縣城的面積基本維持在60萬平方米左右。在城市總體布局上，采取“以宮為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)型式”，執(zhí)行 “前朝后寢”“左祖右社”“擇中立宮”[12]543等具體規(guī)劃制度。具體至滎陽縣城，以地方行政治所為主體，在城中部高亢地帶建縣衙，彰顯“以高為貴”的儒家禮制觀念；教育機(jī)構(gòu)緊鄰縣衙，形成了官署區(qū)與文教區(qū)的合二為一，是“學(xué)而優(yōu)則仕”的最好詮釋。盡管滎陽縣城在功能區(qū)規(guī)劃上，依然體現(xiàn)出“仕者近宮，工商近市”的傳統(tǒng)格局，但不得不承認(rèn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種嚴(yán)格而封閉的功能分區(qū)也受到了沖擊，尤其是集中市制。在唐宋之際，原來集中商業(yè)區(qū)逐漸升級為若干新的功能分區(qū)，“肆”發(fā)展為專業(yè)性“行業(yè)街市”區(qū)，“廛”演變?yōu)閭}庫區(qū)，原來的集中市場，也逐漸轉(zhuǎn)化為新的中心綜合商業(yè)區(qū)。由此，以“行業(yè)街市”為主干，結(jié)合這些新的功能分區(qū)和散布全城各街巷的諸行業(yè)基層店鋪，組合而為一個龐大的城市商業(yè)網(wǎng)[12]545。反映在滎陽縣城則是西南部雖然有倉庫、店鋪的分布，但以利供銷的商鋪則多集中于西部街道，此種景象直至20世紀(jì)80年代還清晰可見。

再次，在設(shè)計上更強(qiáng)調(diào)道法自然。雖然中國古代城市設(shè)計講究“辨方正位”[13]639，涌現(xiàn)了隋大興、元大都城等一批平面嚴(yán)整規(guī)則的都市，但因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的影響，大多數(shù)城市做不到這一點(diǎn)，故也有“城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”[9]的變通，由此滎陽縣城內(nèi)十字形道路的變異及平面圖并不規(guī)整可以被接受。更為重要的是，這種變通使得中國古代城市因?yàn)樗幍牡乩砩酱ㄅc人類文化形成了獨(dú)特的靈魂個性，而這種靈魂個性又與某種生物的形象性質(zhì)相像。于是，古人用“取象比類”的方法，模仿某種生物的形態(tài)建城，賦予這座城市此種生物的靈氣，這樣中國古代社會便出現(xiàn)了“仿生學(xué)”的城市與鄉(xiāng)村的規(guī)劃和布局[14]106。所謂“仿生”，就是把城市“取象”于某種生物的形象與靈氣，取之于當(dāng)?shù)靥赜械纳剿`氣，形成這一城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特個性。中國歷史名城中有不少這樣的“仿生”布局，如龜形的春秋時期蘇州古城、臥牛狀的明代開封古城、鳳凰形的明代大同城、鯉魚狀的元代泉州古城、三國時期就已建成的虎踞龍盤南京城等[15]。觀《民國滎陽縣城圖》，其似一只東西橫臥的龜，而它的這種形態(tài)不是此時才出現(xiàn)，根據(jù)唐代詩人秦金《宿滎陽喜雨》中“下馬龜城笑口開”[3]101可知，至少唐代就已如此。令人遺憾的是，此后這種說法再無詩文提及，僅限于坊間流傳，而當(dāng)初規(guī)劃者的意圖更是無從知曉。筆者僅能依據(jù)全國眾多“龜城”的設(shè)計理念推測，其規(guī)劃者的意圖大概出于三種考慮：一是龜為長壽之物，以此象形寓意其城長久不衰[14]107；二是龜被看作祥瑞神靈之物，《禮記·禮運(yùn)》中有“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”[13]1425之說，加之祥瑞之物的青龍、白虎、朱雀、玄武中的玄武也是指龜，以此象形取意對美好生活的愿景；三是龜作為易卦的重要源頭，更多是從風(fēng)水角度來尋求城池的穩(wěn)固[16]。

雖然《民國滎陽縣城圖》對于那一時期的現(xiàn)代建筑的標(biāo)注只是星星點(diǎn)點(diǎn)，但其背后卻隱藏著先人們不為所知的孜孜以求。雖然滎陽素有興學(xué)重教之地的美譽(yù)，但不得不承認(rèn)，隋唐以后便寂寂無聞[17]，清末張旭初“選授”滎陽縣令后，看到的是“百端規(guī)避，利莫能興”，為此“每接見紳民”“以興學(xué)之益，舌敝唇焦”；并“遣訓(xùn)導(dǎo)姚鋆省，車馬局長張炘二君赴鄂取學(xué)校辦法而則之”，“筑室購書，延師招生”，“慨然捐廉，遣人留學(xué)于四方”，從而使得滎陽“學(xué)校萌芽如春雨過而百草滋也”，“風(fēng)氣漸開”。為此，他憧憬著“滎雖蕞爾，人才略備，十年后其為新國乎”。事實(shí)證明，當(dāng)“文明種留滎邑，兒童知感”[2]169時，此內(nèi)陸腹地又煥發(fā)了勃勃生機(jī)：留學(xué)于日本的韓鳳樓歸國后即投身于民主革命中[18]；張?jiān)茪w國后在家鄉(xiāng)“創(chuàng)設(shè)師范講習(xí)所、女子小學(xué)校，復(fù)聯(lián)同志組趙村蠶桑中學(xué)?！?，開始了自己的“興學(xué)救國”①《湯陰縣知事潤蒼張君墓志銘》，現(xiàn)存滎陽市文物保護(hù)管理中心。之路；進(jìn)入民國后，滎陽“高小學(xué)始次第落成，局勢宏敞，為豫西冠”——根據(jù)民國十三年（1924年）《續(xù)滎陽縣志》中的“滎陽全縣學(xué)務(wù)統(tǒng)計表”統(tǒng)計，境內(nèi)縣立師范講習(xí)所、縣立小學(xué)校、縣立女子小學(xué)校、縣立乙種蠶校等學(xué)校共有82所，教職員127人，在校學(xué)生3089名，其中女生156人[1]145-154。教育的發(fā)展，不僅改變了“民智之蔽，教育不昌”的狀況，還為滎陽的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)迎來了轉(zhuǎn)機(jī)：隨著“趙村之蠶桑、天王寺之農(nóng)業(yè)、城內(nèi)之工藝”的“林立”[18]，現(xiàn)代技術(shù)開始扎根于此，“養(yǎng)蠶制絲改用新法，較前綽有進(jìn)步”；“設(shè)草帽辮傳習(xí)所學(xué)制劈草辮”，“草辮帽亦從此產(chǎn)出”[1]181。據(jù)《續(xù)滎陽縣志》記載，民國十三年所補(bǔ)《滎陽縣工廠統(tǒng)計表》，共列全縣有規(guī)模有影響之工廠14家，以生產(chǎn)草帽和草辮、繅絲、絲織業(yè)為主[1]155-156。也就是從這時起，“草帽、柿子和教員”成了滎陽“三大產(chǎn)”[19]，也使得滎陽縣城日趨繁華，居城中央的 “市廛”“逢單日有集”，其中“西街”成了“全市之精華萃焉”[1]190。此外，滎陽縣城“東通汴京，西達(dá)洛陽、長安”的優(yōu)越地理位置也使它搭上了現(xiàn)代交通的快車，“城東北五里有火車站，西可達(dá)觀音堂，東通徐州，至鄭縣轉(zhuǎn)京漢車，南通北達(dá)，暢行無阻”[1]176。盡管民國時期滎陽縣城已經(jīng)有了現(xiàn)代化的氣息，但觀圖不得不承認(rèn)它依然是一座傳統(tǒng)的中小城市：縣城內(nèi)并不存在任何現(xiàn)代工廠，就連用于孵化現(xiàn)代工業(yè)的學(xué)校都需要寄居于祠、廟，十字會、農(nóng)會等現(xiàn)代機(jī)構(gòu)也被眾多寺觀包圍，猶如汪洋大海中的片片孤舟；城鎮(zhèn)中最基本的“商業(yè)素不講求，加以工乏師承，商無資本，以是振興無由”[1]283，可以想見其轉(zhuǎn)型之路漫長而艱難。

三、余論

滎陽縣城作為一座有1500年歷史的歷史文化名城，自建城就與其重要地位相伴，戰(zhàn)時它憑借城墻堅(jiān)固、地勢險要等成為軍事要地，和平時期則依靠交通要道而成為“三秦鎖鑰”的樞紐。因此，它從來沒有被廢棄，歲月的疊加讓它文化底蘊(yùn)深厚。如何讓它在昔日的榮光中重現(xiàn)魅力，是個值得認(rèn)真探討的話題。筆者認(rèn)為，以《民國滎陽縣城圖》為基點(diǎn)，需要從以下三方面進(jìn)行思考：

第一，對于滎陽縣城的獨(dú)特個性是否已掌握？對照滎陽以往縣志可知，《民國滎陽縣城圖》基本反映出了明清時期甚至可能更早時期的全城原貌，應(yīng)該忠實(shí)表達(dá)了中國古代縣級城市建設(shè)的理念，但具體到它本身，龜形的全城圖究竟意味著什么，它貌似以東西為中軸線的出格做法究竟出于什么考慮，則需要進(jìn)一步探討。

第二，對于滎陽縣城的不同時期建筑如何取舍？近年來，不斷有人發(fā)文追思滎陽縣城的種種過往，其中既有古建筑，也不乏新中國成立后的新式建筑，但若全部保留，難免會有時空錯亂之感，如何完成古今建筑的平等對話、完美融合，需要找到契合之路。

第三，對于滎陽縣城的民國歷史如何挖掘？《民國滎陽縣城圖》基本形象化地點(diǎn)出了那一時期滎陽縣城的些微變化，雖然佐之《續(xù)滎陽縣志》可以進(jìn)一步具體些，但不得不承認(rèn)，仍有大量的空白難以填充，如城內(nèi)的居民區(qū)如何分配，城內(nèi)的商業(yè)史料如何鉤沉等。唯有讓縣城的歷史豐滿起來，才能真正找到除了時局所囿之外造成滎陽縣城乃至中國傳統(tǒng)縣城難以轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代城鎮(zhèn)的根源。