借事說理，事巧理明

葉碩

名家引路

一

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

——《戰(zhàn)國(guó)策，鄒忌諷齊王納諫》

閱讀心得

為了勸諫齊威王廣開言路、整頓吏治，鄒忌并沒有采用最方便直接的“講道理”的方法，而是從發(fā)生在自己身上的故事說起。鄒忌敘說了自己與齊國(guó)美男子徐公比美的故事，妻、妾和客雖然身份不同，但是都異口同聲地說鄒忌比徐公美。受吹捧的鄒忌并沒有揚(yáng)揚(yáng)得意，而是“不自信”，繼而“孰視之”，最后“暮寢而思之”。這都在暗示：為了擺脫受蒙蔽的處境就必須要經(jīng)過一番質(zhì)疑、求證和反思。有了這段貼近生活的故事，鄒忌在論說“王之蔽甚矣”這個(gè)道理時(shí)便水到渠成，既不唐突又意味深長(zhǎng)。

二

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

——韓愈《馬說》

閱讀心得

千里馬因?yàn)闆]有有利的條件，所以無處施展自己的才華，最后到了無力可使的程度，實(shí)現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也比不上普通的馬。食馬者不知是自己埋沒了千里馬的才能，卻對(duì)著千里馬發(fā)出“天下無馬”的感慨。全文沒有說理，但是把識(shí)別人才、重用人才的道理講得非常透徹。

三

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，目日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本目應(yīng)做的工悄悄地都做了。這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。

——梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》

閱讀心得

作者在舉百丈禪師的事例時(shí)，引用了百丈禪師的一句話擲地有聲地講明道理，“上堂說法”“掃地”“擦桌子”“洗衣服”，幾個(gè)短語(yǔ)便概括了百丈禪師日日勞作的生活。其中，又突出禪師在門生替自己做工后的反應(yīng)，用簡(jiǎn)潔的文字盡可能充分地論證道理。

四

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。

——陶行知《創(chuàng)造宣言》

閱讀心得

作者在反駁“陷入絕境，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)時(shí)，不是通過講道理的方法，而是擺出了玄奘取經(jīng)、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、莫扎特創(chuàng)作《安魂曲》等事例。事實(shí)勝于雄辯，不用解釋，觀點(diǎn)已經(jīng)明了，用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言并舉這些典型事例，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)，幾個(gè)事例的并舉也關(guān)照了邏輯關(guān)系。玄奘是中國(guó)的例子，哥倫布、莫扎特是外國(guó)的例子，寫了莫扎特便不必寫貝多芬。這樣，全方位、多角度地論證了觀點(diǎn)。

寫作借鑒

借事說理要做到“準(zhǔn)”“精”“巧”：

1.“準(zhǔn)”，即事例的選擇與表述要準(zhǔn)確。第一，所選擇的事例必須要考究其真實(shí)性，切忌捏造事實(shí)、不合情理。第二，要明確事例與觀點(diǎn)之間是否存在嚴(yán)密的論證關(guān)系，切忌牛頭不對(duì)馬嘴。第三，在轉(zhuǎn)述中要盡可能做到表述嚴(yán)謹(jǐn)與準(zhǔn)確，切忌夸大其詞。

2.“精”，即事例的敘述要精練、精美。第一，借事情來論說某個(gè)道理時(shí)，注意事情的轉(zhuǎn)述要盡可能簡(jiǎn)練，切忌鋪陳開去，要做到重點(diǎn)突出，為論說的道理服務(wù)。第二，不建議過多地借用自身事例來說理，一方面事例缺乏普遍性，另一方面易使行文拖沓。第三，敘述事情的語(yǔ)言要體現(xiàn)個(gè)性化，避免平鋪直敘。

3.“巧”，即事例的組織要巧妙。第一，巧用有對(duì)比關(guān)系的事例，使說理更充分。第二，巧用有比喻意義的事例，使說理更有趣味。第三，巧用并舉的事例，使說理更有氣勢(shì)。