品古典詩(shī)歌 悟人生精神

中國(guó)歷來(lái)被譽(yù)為“詩(shī)的國(guó)度”，詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。生于天地間、行于百年期的歷代文人墨客，以他們的智慧才情為筆，以他們的人生經(jīng)歷為墨，以他們對(duì)人生家國(guó)的思考探尋為紙，以他們所處的時(shí)代社會(huì)為硯，沿著時(shí)代的道路，順著文化長(zhǎng)河，代代吟唱，輩輩傳揚(yáng)。在浩淼的古典詩(shī)歌海洋里，有千百年?duì)N若星辰的詩(shī)人詞家不同的人生志向、各異的情懷情趣和深沉的人生況味。

高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第三單元共精選8首古典詩(shī)詞，這些詩(shī)歌創(chuàng)作于不同時(shí)期，采用不同體式，表達(dá)不同的思想感情，體現(xiàn)不同的人生精神；這些詩(shī)歌，或抒建功立業(yè)之壯志，或表歸向自然之情懷，或顯傲岸高潔之人格，或蘊(yùn)個(gè)人家國(guó)之憂慮，或感天涯淪落之悲情，或含傷時(shí)憂國(guó)之悲慨，或傷晚景悲涼之痛苦，詩(shī)詩(shī)俱佳，詞詞俱美，蘊(yùn)含著中華詩(shī)歌文化代代傳承的基因。單元提示要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能逐步掌握古詩(shī)詞鑒賞的基本方法，認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過(guò)反復(fù)誦讀和想象，進(jìn)入到詩(shī)歌意境中感受詩(shī)詞風(fēng)韻的真摯美好、豐厚深遠(yuǎn)，感受詩(shī)歌獨(dú)特的魅力，以豐富情感體驗(yàn)，豐滿心靈世界，升華人格境界。

在本期雜志中，我們將一起品古典詩(shī)歌，悟人生精神，體會(huì)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟，提升自身的思想修養(yǎng)和文化品位，并從寫作的角度來(lái)進(jìn)行相關(guān)的課外拓展。

01人生志向

不同的詩(shī)歌，寄寓不同詩(shī)人的志向。曹操的《短歌行》通過(guò)宴會(huì)的歌唱，運(yùn)用比興手法、引用詩(shī)句、化用典故等來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，抒發(fā)了詩(shī)人渴望賢才以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下、建功立業(yè)的志向。陶淵明的《歸園田居》（其一）主要運(yùn)用白描的手法，描寫了一幅美好動(dòng)人的田園風(fēng)光圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，抒發(fā)了歸隱田園的喜悅之情與渴望自由之心。下面我們以曹操的《短歌行》為例，一起來(lái)感受詩(shī)人的人生志向。

課本點(diǎn)擊

短歌行

曹 操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

作者簡(jiǎn)介

曹操（公元155—220年），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操有統(tǒng)一天下的政治理想，重視并想方設(shè)法招攬人才，提出了“唯才是舉”的用人原則。曹操對(duì)于文學(xué)有很深的造詣，他要求文學(xué)具有“清峻”“通脫”的特點(diǎn)，反對(duì)兩漢以來(lái)內(nèi)容空虛、華而不實(shí)的文風(fēng)。曹操現(xiàn)存二十幾首詩(shī)，全部是樂(lè)府歌辭，或?qū)懨裆部?，或抒發(fā)統(tǒng)一天下之志，悲涼慷慨、剛健有力、氣韻沉雄。在曹操的倡導(dǎo)和影響下，形成了以他為首的“建安文學(xué)”，對(duì)后世影響很大。

寫作背景

曹操創(chuàng)作此詩(shī)的具體時(shí)間說(shuō)法不一?；蛘f(shuō)作于赤壁之戰(zhàn)之前，即建安十三年（208年），曹操平定北方后，親率大軍南下，直達(dá)長(zhǎng)江，想要一舉蕩平孫、劉勢(shì)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下之志。大戰(zhàn)前夕，置酒設(shè)樂(lè)，歡宴眾將。飲至半夜，忽聞鴉鵲南飛，曹操因景而作此詩(shī)?；蛘f(shuō)作于赤壁之戰(zhàn)之后，即曹操在赤壁之戰(zhàn)中大敗而歸，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再加上人到暮年、功業(yè)未成，因而寫下此詩(shī)。但前者以章回小說(shuō)《三國(guó)演義》為據(jù)，不可靠；后者少史據(jù)證明，亦不可取。所以這首詩(shī)歌的寫作背景尚無(wú)定論。

全詩(shī)賞析

《短歌行》原屬樂(lè)府《相和歌辭·平調(diào)曲》，本詩(shī)為擬樂(lè)府，全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人渴望得到賢才以統(tǒng)一天下的宏偉志向。

開(kāi)篇直言“對(duì)酒當(dāng)歌”，歡宴之時(shí)，以酒助興，引出“人生幾何”之問(wèn)。接下來(lái)兩句把人生比作“朝露”，慨嘆人生短暫和年華易逝。表面上來(lái)看，開(kāi)篇四句的基調(diào)悲哀傷感，但是英雄的憂傷不是為了個(gè)人的享樂(lè)，而是為了時(shí)光易逝中的壯志難酬。一個(gè)“苦”字突出了詩(shī)人在日短而道長(zhǎng)狀況下的痛苦與焦慮。隨著宴會(huì)上歌聲越來(lái)越激越，詩(shī)人對(duì)百姓疾苦、國(guó)家命運(yùn)的憂慮也越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越焦灼難安。此刻的擺脫之法，只有酒，但是借酒澆愁也只是暫時(shí)的。詩(shī)人接著引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的成句，以女子期待所喜歡的男子來(lái)比喻自己對(duì)賢才的日夜思慕，并道出“但為君故，沉吟至今”，敘述了自己的憂思之因。又引《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的成句，描寫了宴飲群賢的情景，表達(dá)了自己禮遇賢才的熱忱。這四句雖然直接借用成句，但無(wú)生硬艱澀之感，且十分恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人的情感?！懊髅魅缭隆眱删?，以月比人，借月抒懷。賢才如同明月，何時(shí)可得？求賢不得，憂從心來(lái)?！霸侥岸融洹彼木涿枥L了一幅賢才奔來(lái)赴宴、歡飲暢談的情景，充溢著詩(shī)人的喜悅激動(dòng)之情。一憂一喜，進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人思賢若渴的愿望。“月明星稀”四句表面描繪烏鵲南飛繞樹(shù)無(wú)依的情景，實(shí)則以此喻指賢才俊士在尋找用武之地，形象地刻畫(huà)了賢士們猶豫彷徨的心態(tài)。最后四句，詩(shī)人以周公自比，表現(xiàn)對(duì)賢才的渴望之心和自己的政治抱負(fù)。結(jié)尾情調(diào)昂揚(yáng)，氣雄力堅(jiān)，一掃前面痛苦憂思之狀，表現(xiàn)出奮發(fā)進(jìn)取的精神。

曹操的《短歌行》既有蒼茫悲涼之情調(diào)，又有激昂雄邁之高格，體現(xiàn)了“建安詩(shī)風(fēng)”慷慨悲涼的格調(diào)，具有鮮明的時(shí)代特征。

學(xué)習(xí)札記

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

——古代“士”的情懷

在中國(guó)古代社會(huì)，儒家提出的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，對(duì)士人的影響很大。在儒家積極入世的思想影響下，每個(gè)士人幾乎都以天下為己任，希望能夠進(jìn)入仕途，為國(guó)家效力，實(shí)現(xiàn)自己的安邦濟(jì)世之志?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，這是英雄曹操平天下之壯志；“終與安社稷”“談笑安黎元”，這是詩(shī)仙李白安邦濟(jì)民之抱負(fù)；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這是詩(shī)圣杜甫輔佐君王之愿；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，范仲淹喊出了無(wú)數(shù)士人“以天下為己任”的宣言；陶淵明也有著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”之志……士人大都積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)，追求建功立業(yè)，欲最大限度地實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的宏愿。

但是，在現(xiàn)實(shí)中并不是人人都能仕途順利，即使是進(jìn)入官場(chǎng)也不一定得到重用，甚至反而遭遇貶謫。仕途處于困境之中，就是所謂的“窮”。在“窮”境中，士人往往選擇獨(dú)善其身、安貧樂(lè)道。白居易被貶為江州司馬后，只求做到“玉向泥中潔，松經(jīng)雪后貞”，以保持個(gè)人道德的完善。蘇軾一生中一貶再貶，在“烏臺(tái)詩(shī)案”中甚至差點(diǎn)送了性命，但他以一種超脫曠達(dá)的心態(tài)立足于世，心靈達(dá)到了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界。陶淵明因不愿意與黑暗政治勢(shì)力同流合污，選擇歸隱田園，雖然生活貧困，但他安于貧困，守著自己內(nèi)心的高潔。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，孟子的這句名言成了無(wú)數(shù)士人立世的人生信條。然而人的選擇是很復(fù)雜的，有時(shí)外在表現(xiàn)和內(nèi)心選擇并不一定完全對(duì)應(yīng)。如姜太公江邊釣魚(yú)，并非超脫社會(huì)，而是希望“釣”到明君賢主；王安石是積極有為、從事改革的儒學(xué)政治家，但最終也歸隱山林；蘇軾雖接連遭貶，但他在貶謫途中仍不忘國(guó)事，在與王安石見(jiàn)面時(shí)，甚至當(dāng)面批評(píng)王安石“不在其位，不謀其政”的態(tài)度與觀點(diǎn)。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，前半句表達(dá)了儒家的入世精神，后半句顯示出道家的出世境界。儒家主張入世，積極投身社會(huì)，參與社會(huì)治理；道家主張出世，遠(yuǎn)離社會(huì)而獨(dú)善其身，自得其樂(lè)。對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，年輕時(shí)他們多追求為官入仕，但面對(duì)官場(chǎng)黑暗與仕途挫折后，或轉(zhuǎn)向道家，或儒道兩種思想并存，從而讓他們的人格得以完善，精神得以寄托。

02人生浮沉

詩(shī)中有人生，詩(shī)中有浮沉?！杜眯小芬辉?shī)中，曾經(jīng)名動(dòng)京師的琵琶女，而今年老色衰，委身為賈人婦，于秋江冷月之中獨(dú)守空船，夢(mèng)斷妝殘，白居易從琵琶女的經(jīng)歷中，深刻感受到了人生的沉浮。白居易本人亦如此，早年心懷天下，頗得重用，而今因觸怒權(quán)貴，身處荒蕪之地，獨(dú)嘗貶謫之苦，全詩(shī)感喟人生，令人唏噓?！兜歉摺芬辉?shī)，杜甫寫登高所見(jiàn)，抒沉郁頓挫的個(gè)人之悲和家國(guó)之憂?！秹?mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，李白敘夢(mèng)之因，繪夢(mèng)之境，抒夢(mèng)之感，表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的傲岸人格與人生態(tài)度。下面，我們就以《琵琶行》為例，看看詩(shī)人是怎樣看待自己的人生浮沉的。

課本點(diǎn)擊

琵琶行（節(jié)選）

白居易

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

……同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！……

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

作者簡(jiǎn)介

白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生，有“詩(shī)王”“詩(shī)魔”之稱。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，和元稹共同倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”為口號(hào)，提倡為君、為臣、為民、為物、為事而作詩(shī)。其詩(shī)歌分為“諷諭詩(shī)”“閑適詩(shī)”“感傷詩(shī)”“雜律”四類，與元稹并稱“元白”；晚年與劉禹錫等人交游甚篤，與劉禹錫并稱“劉白”。其代表作有《新樂(lè)府五十首》《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等，有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。

寫作背景

唐憲宗元和十年（815年），宰相武元衡力主對(duì)擁兵自重的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力用兵，慘遭節(jié)度使李師道刺殺，白居易上疏請(qǐng)求嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。又因白居易母親看花墜井離世，加之白居易曾寫“賞花”“新井”詩(shī)，被誣指為有害禮教。以此為由，白居易被貶為江州司馬。真實(shí)原因是白居易在此前擔(dān)任左拾遺、翰林學(xué)士期間，多次向皇帝上疏言事，剖析時(shí)政，寫了大量諷刺社會(huì)政治的詩(shī)歌，觸怒了諸多權(quán)貴。被貶江州成為白居易思想由“兼濟(jì)天下”到“獨(dú)善其身”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。被貶江州的第二年秋天，白居易于湓浦口送客，離別之際，聽(tīng)到舟中傳出當(dāng)時(shí)京都長(zhǎng)安流行的琵琶樂(lè)曲聲調(diào)，心中有所觸動(dòng)，于是邀彈奏者相見(jiàn)，快彈數(shù)曲，白居易感喟于與琵琶女相似的人生經(jīng)歷，寫下了膾炙人口的《琵琶行》。

全詩(shī)賞析

《琵琶行》是一首著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，詩(shī)歌以變化的琵琶聲勾連起琵琶女和詩(shī)人的經(jīng)歷，可謂同聲相應(yīng)，同病相憐?！皾￡?yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，開(kāi)門見(jiàn)山交代出送別的時(shí)間、地點(diǎn)和主客雙方，并用“瑟瑟”傳達(dá)出送別的凄清之感?！芭e酒欲飲無(wú)管弦”和后文“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”相照應(yīng)，又反襯出“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”的熱切與喜悅?！扒Ш羧f(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，不僅僅是寫琵琶女的羞澀，更是詩(shī)人在地處偏遠(yuǎn)的環(huán)境下，內(nèi)心渴望聽(tīng)到美妙樂(lè)音的心理投射?！稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，一個(gè)“情”字顯示出琵琶女技藝之高，她把自己的感情灌注于動(dòng)作與樂(lè)音中，使樂(lè)音有了情愫，有了生命。

對(duì)樂(lè)音的描寫，可謂精彩絕倫，令人叫絕。詩(shī)人運(yùn)用了大量的比喻——“急雨”“私語(yǔ)”“大珠小珠”“間關(guān)鶯語(yǔ)”“幽咽泉流”“銀瓶乍破”“鐵騎突出”等展示出樂(lè)音的變化，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等摹寫樂(lè)音，極盡樂(lè)音急促沉重、輕柔幽細(xì)、清脆圓潤(rùn)、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、緩慢低沉、雄壯激昂、戛然而止之態(tài)。以“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的畫(huà)面收束，側(cè)面烘托出人們沉浸其中，無(wú)法自拔之態(tài)，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

“沉吟”“整頓”“斂容”，這一系列的動(dòng)作，展現(xiàn)出琵琶女自訴身世的心理醞釀過(guò)程，經(jīng)過(guò)內(nèi)心掙扎，她終于一吐心中塊壘。時(shí)光流轉(zhuǎn)中，當(dāng)年風(fēng)華絕代、名動(dòng)京師的琵琶女，年長(zhǎng)色衰、色衰愛(ài)弛之后“委身為賈人婦”，落得個(gè)“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”的下場(chǎng)。她守得空船，守住自己的思念，守得落寞，卻守不住幸福，只剩下夢(mèng)斷妝殘的結(jié)果。

聽(tīng)聞琵琶女的身世，詩(shī)人不禁悲從中來(lái)，“同是天涯淪落人”，自己觸怒權(quán)貴，被貶江州，在偏僻之地，再無(wú)當(dāng)年風(fēng)光，再無(wú)好樂(lè)伴隨?！白〗越氐蜐瘢S蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，雖只是簡(jiǎn)單的描述，但已足以讓人喟嘆其生活之凄苦，心中之悲痛。

文章結(jié)尾，琵琶變調(diào)，“凄凄不似向前聲”，樂(lè)動(dòng)于外，情牽于內(nèi)，于是“江州司馬青衫濕”，情動(dòng)于中而形于言，言而發(fā)之則為樂(lè)為詩(shī)。琵琶女自述身世，詳昔而略今；詩(shī)人思及自身，詳今而略昔。二者互相照應(yīng)，構(gòu)成生命訴說(shuō)的圓滿轉(zhuǎn)承。

學(xué)習(xí)札記

靈活多樣，不拘一格

——古詩(shī)中的描寫手法

描寫，是古詩(shī)中常見(jiàn)的表達(dá)方式。古詩(shī)中的描寫手法，是我們窺見(jiàn)詩(shī)歌之美的重要抓手。

《琵琶行》中的音樂(lè)描寫和環(huán)境描寫歷來(lái)為人稱道，詩(shī)人運(yùn)用了比喻、通感等手法正面描寫樂(lè)音，以“急雨”“私語(yǔ)”“大珠小珠”“間關(guān)鶯語(yǔ)”“幽咽泉流”“銀瓶乍破”“鐵騎突出”等比喻不同的樂(lè)音風(fēng)格，又調(diào)動(dòng)不同感官，既有“嘈嘈”“切切”“銀瓶乍破”“鐵騎突出”等聽(tīng)覺(jué)印象，又有“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，把抽象的、無(wú)形的音樂(lè)化為具體可感的有形有聲的畫(huà)面。而“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫，又從側(cè)面烘托出主客沉浸其中，完全被琵琶聲吸引之態(tài)，達(dá)到了“無(wú)聲勝有聲”的表達(dá)效果。

《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中虛實(shí)轉(zhuǎn)換、虛實(shí)相生的寫法值得稱道?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”兩句，由實(shí)入虛，由充滿神話色彩的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入迷離的夢(mèng)境。作者揮筆潑墨地描繪了夢(mèng)游仙境圖，選取淥水、清猿、天雞、熊、龍等意象，天風(fēng)海雨般地寫出清幽壯麗、驚險(xiǎn)迷離、神奇驚怖、壯麗輝煌的夢(mèng)境，讓人沉醉其中、流連忘返。然而“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，倏忽一瞬，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，在夢(mèng)之易碎易失中，提出別東魯諸公之況味。最后突破送別詩(shī)之窠臼，借送別抒己懷，傳達(dá)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的狂放與傲岸。

《登高》一詩(shī)被人稱為“古今七律第一”。首聯(lián)“風(fēng)”“天”“猿” “渚”“沙”“鳥(niǎo)”六種意象并列，以一個(gè)“哀”字盡顯秋之蕭瑟。頷聯(lián)“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”，刻畫(huà)出空間之遼闊無(wú)際，又著一對(duì)疊詞“蕭蕭”“滾滾”，賦予畫(huà)面動(dòng)態(tài)之美。前兩聯(lián)寫景仰視俯察，繪形繪色，繪聲繪動(dòng)，精彩絕倫。后兩聯(lián)抒情，感人肺腑。宋代羅大經(jīng)認(rèn)為頸聯(lián)十四字有八層意思，寫盡杜甫客居他鄉(xiāng)、歲月蹉跎、體弱多病、孤單寂寥之情，這不僅僅是悲自然之秋，更是對(duì)生命之秋的悲嘆和對(duì)家國(guó)之秋的憂慮。尾聯(lián)反借酒消愁之古意，寫出自己無(wú)酒消愁倍增新愁，使愁緒更進(jìn)一層。全詩(shī)景因情設(shè)，情因景濃，情景交融，堪稱絕唱。

03人生情懷

常言道：“歌以詠志，樂(lè)以抒懷?！痹?shī)詞是表達(dá)情感、寄托人生情懷的最精妙、最靈動(dòng)的文體。尤其是詞，其作為一種音樂(lè)文學(xué)，更是寄托人生情懷的一種絕佳載體。本單元選了三首宋詞，其中，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》借古抒懷，雄渾蒼涼，筆力遒勁，境界宏闊，歷來(lái)被視為豪放派的代表作品；辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為詞人登高憑眺、懷古傷今之作，豪邁悲壯；李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），通篇寫愁，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚。這三首詞都展示了詞人不同的人生情懷。下面我們就以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為例，帶領(lǐng)大家感受詞是如何表現(xiàn)詞人的思想情懷的。

課本點(diǎn)擊

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

作者簡(jiǎn)介

辛棄疾，原字坦夫，后改字幼安，號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人，有“詞中之龍”之稱。辛棄疾是豪放派詞人的代表，和蘇軾并稱“蘇辛”，和李清照（號(hào)易安居士）并稱“濟(jì)南二安”。辛棄疾出生時(shí)，濟(jì)南已經(jīng)淪陷為金人領(lǐng)地，他少年抗金歸宋，但是由于其“歸正人”的身份和主戰(zhàn)的政治追求，一直得不到重用，長(zhǎng)期退隱山居。開(kāi)禧北伐時(shí)被象征性地短暫起用，開(kāi)禧三年病逝，享年68歲。辛棄疾有《美芹十論》《九議》等條陳戰(zhàn)守之策的文章，詞集有《稼軒長(zhǎng)短句》。

寫作背景

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫于宋寧宗開(kāi)禧元年（1205年）秋，辛棄疾時(shí)年66歲。當(dāng)時(shí)權(quán)相韓侂胄為鞏固自身政治地位，企圖用北伐抗金來(lái)提高自己的聲譽(yù)，于是象征性地起用了主戰(zhàn)派的辛棄疾等人，實(shí)質(zhì)上只不過(guò)是把辛棄疾作為號(hào)召主戰(zhàn)的政治招牌而已。這年初春，辛棄疾擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，駐守京都要地京口，他認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，部署北伐的各項(xiàng)軍事進(jìn)攻事宜，同時(shí)又對(duì)韓侂胄好大喜功、輕敵冒進(jìn)的做法憂心忡忡。他主張北伐抗金收復(fù)失地，又反對(duì)草率北伐，以免重蹈歷史覆轍，使北伐遭到失敗。在登上京口北固亭之時(shí)，他追憶往昔，感慨萬(wàn)千，寫下了這首千古名作。值得一提的是，歷史驗(yàn)證了辛棄疾的擔(dān)憂，此次北伐最終失敗，南宋政府為了滿足金人媾和要求，殺韓侂胄以向金人謝罪。

全詞賞析

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》堪稱辛棄疾的典范之作，全詞詠史抒懷，讀來(lái)有虎嘯龍吟之氣，其豪情壯志通過(guò)層層用典含蓄地表達(dá)出來(lái)。

用典，即以歷史故事或者前人詞句入詩(shī)文。在詩(shī)詞中適當(dāng)用典，可以更加豐富、含蓄、蘊(yùn)藉地抒發(fā)感情。這首詞大量用典，卻不顯煩瑣沉悶，無(wú)堆砌斧鑿之感，且不影響整首詞的音律和諧之美，可謂是用典之典范。

上片以孫仲謀（孫權(quán)，字仲謀）和寄奴（劉裕，字寄奴）的典故為依托，呼喚英雄，感嘆風(fēng)流人物不再。無(wú)論是出身世族，在群雄割據(jù)中打下江東基業(yè)的貴族英雄孫權(quán)，還是出身草莽，建立南朝劉宋王朝的草根英雄劉裕，都在歷史云煙中成為過(guò)去，而今英雄難覓，再也找不到像他們那樣的英雄人物了。詞人無(wú)限景仰英雄人物孫權(quán)和劉裕之情，諷刺南宋政權(quán)無(wú)能之意和自己抗敵救國(guó)之心都寄寓其中。

下片首先用南朝宋文帝劉義隆的典故——元嘉年間，劉義隆草率北伐，想要開(kāi)創(chuàng)像西漢霍去病封狼居胥山那樣的功業(yè)，但是卻落得戰(zhàn)敗而逃的下場(chǎng)。作者以此來(lái)警告韓侂胄等人不能草率出兵北伐。繼而用北魏太武帝拓跋燾的典故，當(dāng)年拓跋燾揮兵南下，勝利后在長(zhǎng)江北岸建立行宮“佛貍祠”，而今卻荒謬地成為百姓祭祀供奉之地。作者以此警告南宋統(tǒng)治者要不忘北伐收復(fù)失地，以警醒天下有志之士要不忘國(guó)恥，以警示中原百姓勿忘自己是宋朝子民，可謂語(yǔ)約義豐。最后以廉頗之典抒發(fā)自己壯志難酬的悲慨和渴望得到重用的雄心。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！边@首詞也是辛棄疾豪放詞作的代表，他寫失意卻并不流于失落，寫苦悶卻并不流于逼仄，寫壯志難酬卻并不流于嘶吼，在用典中百轉(zhuǎn)千回，蕩氣回腸，有無(wú)窮之意。

學(xué)習(xí)札記

婉約豪放 千秋一色

——詩(shī)詞的抒情手法

明朝張南湖提出：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘?！边@個(gè)論斷對(duì)后世論詞影響極大。在此基礎(chǔ)上，人們一般把宋詞分為豪放和婉約兩大流派。婉約派以柳永、秦觀、李清照等為代表，豪放派以蘇軾、辛棄疾等為代表。

婉約詞內(nèi)容較為集中，多寫男女愛(ài)情、離愁別緒等，如柳永《雨霖鈴》一詞，寫離愁別緒，景物層層渲染，時(shí)空轉(zhuǎn)換變化，皆以寫離情為旨?xì)w；秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）一詞，用詞清麗，通過(guò)寫牛郎、織女之情，謳歌人間真摯純貞的愛(ài)情；李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞，連用十四字疊詞開(kāi)篇，纏綿悱惻，兼以口語(yǔ)入詞，寫出個(gè)人遭遇和家國(guó)興亡交織的深刻哀愁。婉約詞在意象選擇上，常選取梧桐、芭蕉、杜鵑、蟬、柳等意象，營(yíng)造出纏綿悱惻的哀傷之境，如“滿地黃花堆積”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。在遣詞用語(yǔ)上，婉轉(zhuǎn)含蓄，如“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”等。

豪放詞境界宏大，氣象恢弘，率直自然。在豪放詞作中，家國(guó)政治、軍情國(guó)事皆可入，正可謂“無(wú)言不可入，無(wú)事不可入”，這大大拓寬了詞的境界，提升了詞的文學(xué)地位。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，以豪壯的情調(diào)抒內(nèi)心憂憤，被稱為“古今絕唱”；又如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，在追憶歷史風(fēng)流中寄托自己對(duì)國(guó)家和個(gè)人前途命運(yùn)的深深憂慮；再如辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，將壯志難酬的悲憤寫得酣暢淋漓，讀來(lái)覺(jué)有千鈞之力。豪放詞寫景偏于壯闊雄奇，如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“八千里路云和月”等；在用詞方面，多用富有力量力度的動(dòng)詞，自有一種動(dòng)態(tài)美的張力，如“怒發(fā)沖冠，憑欄處”之“沖”，“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”之“嘯”，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”之“翻”等。

當(dāng)然，婉約和豪放的分別是就詞人詞作整體風(fēng)格而言的。對(duì)于詞人，其詞作則表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，如李清照也有《漁家傲》（天接云濤連曉霧）一類豪放的詞作，而蘇軾也有《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一類婉約風(fēng)格的詞作。

04技法延伸

如何寫作文學(xué)短評(píng)

文學(xué)短評(píng)屬于短小精悍的文學(xué)評(píng)論。文學(xué)評(píng)論是指對(duì)具體作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派的考察，也包括對(duì)文學(xué)規(guī)律的探討。高中生寫文學(xué)評(píng)論主要是寫文學(xué)短評(píng)，一般只要求對(duì)具體的文學(xué)作品進(jìn)行簡(jiǎn)要分析和評(píng)價(jià)。

文學(xué)評(píng)論屬于議論文，因此寫文學(xué)短評(píng)要言之有理、言之有據(jù)，以作品材料與內(nèi)容為依據(jù)，緊扣作品進(jìn)行評(píng)論。寫文學(xué)短評(píng)之前，要注意其與文學(xué)讀后感的區(qū)別。請(qǐng)看下面一段文字：

聽(tīng)到風(fēng)聲、雨聲，不由得想起李清照的詞《聲聲慢》，這首詞通過(guò)描寫秋天的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了孤寂悲愁之情。曾經(jīng)李清照與丈夫趙明誠(chéng)志趣相投，恩愛(ài)無(wú)比，但是隨著北宋滅亡、丈夫病逝，她流落江南。在乍暖還寒之際，晚來(lái)風(fēng)急，舊日大雁回歸，卻再無(wú)錦書(shū)相寄，再無(wú)人采摘黃花，只聽(tīng)得那梧桐雨聲點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我讀到了女人的一顆愁心——為愛(ài)人、為自己、為國(guó)家而悲。這千年跨越的情感震撼著我的心靈，我不禁問(wèn)自己：與李清照相比，我對(duì)自己的生活又有什么不滿足的呢？

上面的文字不屬于文學(xué)短評(píng)，而是讀后感，它結(jié)合作品內(nèi)容與作者的生平，表達(dá)了讀者自己的感想和體會(huì)。文學(xué)短評(píng)是對(duì)作品的客觀評(píng)價(jià)，而讀后感是寫讀了作品后的主觀感受，并不局限于文學(xué)作品本身。寫文學(xué)短評(píng)需要注意以下幾個(gè)方面：

一、深讀作品，準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象

寫作文學(xué)短評(píng)之前一定要深入閱讀文學(xué)作品，這是寫好文學(xué)短評(píng)的前提。只有深入閱讀作品，我們才能夠?qū)ψ髌返膬?nèi)容思想、結(jié)構(gòu)層次、藝術(shù)特色等方面有較深的感悟與理解，才能夠較為準(zhǔn)確地把握評(píng)論對(duì)象，形成自己的觀點(diǎn)。

如何閱讀文學(xué)作品呢？一般來(lái)說(shuō)，宜采取“整體把握——重點(diǎn)研讀——總結(jié)強(qiáng)化”三步閱讀法。以李清照的《聲聲慢》為例，整體把握是指通讀全詞，得出詞作抒寫“愁”情的感知和總體認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)研讀則指對(duì)《聲聲慢》一詞重要內(nèi)容如前三句疊詞意蘊(yùn)、上下片意象及其特點(diǎn)等，仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真揣摩，品味詞中繪景與抒情的重要詞句等，通過(guò)分析研究，從而把握《聲聲慢》一詞婉轉(zhuǎn)悲涼的特色，并初步形成自己的觀點(diǎn)?？偨Y(jié)強(qiáng)化階段則再讀全詞，對(duì)其進(jìn)行梳理總結(jié)，達(dá)到總體的深入把握。

二、收集資料，分析評(píng)論對(duì)象

閱讀作品之后更多的是憑著自己的修養(yǎng)基礎(chǔ)而產(chǎn)生感悟，要將其轉(zhuǎn)化為理性思考，就需要收集各種相關(guān)資料。如李清照的《聲聲慢》一詞，在寫作文學(xué)短評(píng)時(shí)，要收集作品創(chuàng)作背景、詞人生平等內(nèi)容，也可以收集一些相關(guān)的文學(xué)作品研究文章。這些可以幫助我們更準(zhǔn)確、更深入地把握作品內(nèi)容。我們要結(jié)合相關(guān)資料，對(duì)閱讀作品進(jìn)行再分析，進(jìn)而上升到理性思考的高度。

三、選題小巧，評(píng)論角度準(zhǔn)確

寫好文學(xué)短評(píng)，首先要選擇一個(gè)突破口，不能面面俱到，泛泛而談。請(qǐng)看下面一段文字：

李清照《聲聲慢》這首詞上片從一個(gè)“尋覓”寫起，連用七組疊詞，一種凄慘憂戚的基調(diào)已經(jīng)呈現(xiàn)。悲秋之際，雖有淡酒入口，但擋不住晚風(fēng)帶來(lái)的寒意，又見(jiàn)南雁北歸，反添思鄉(xiāng)念國(guó)之痛。下片視線由秋日高空轉(zhuǎn)到自家庭院。黃花滿地，人更是憔悴，只能獨(dú)自一個(gè)人坐在窗邊，一直到黑，窗外雨打梧桐的點(diǎn)滴聲，更是敲在詞人滿是愁緒的心上。最后以“愁”字結(jié)，戛然而止。

上面的文字只抓住了自己的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行了比較淺顯的評(píng)析。同時(shí)，評(píng)析內(nèi)容對(duì)于詞的內(nèi)容、手法、情感、結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面都均有涉及，面面俱到，導(dǎo)致泛泛而談。

由于篇幅有限，文學(xué)短評(píng)不能夠涉及很多角度，最好能聚焦于某一個(gè)角度來(lái)進(jìn)行深入地評(píng)析。因此，想要寫好文學(xué)短評(píng)，選題要小，選擇自己有所體悟、有所思考、把握得最準(zhǔn)且能評(píng)析好的角度來(lái)寫。

那么文學(xué)短評(píng)寫作的角度可以從哪些方面入手呢？我們來(lái)看看古人對(duì)曹操《短歌行》的一些評(píng)論：

1.“言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)。”（唐·吳兢《樂(lè)府古題要解》卷上）

2.“此是孟德言志之作。禪奪之意已萌，而沉吟未決，畏為人嫌。嗟歲月之如流，感憂思而不已，又恐進(jìn)退失據(jù)，末乃斷然自定。所尚理忌顯言，雜引《三百篇》，故謬其旨，比之《離騷》繁稱，令人不易測(cè)識(shí)耳?！保ㄇ濉り愳衩鳌恫奢奶霉旁?shī)選》卷五）

3.“此嘆流光易逝，欲得賢才，以早建王業(yè)之詩(shī)?！保ㄇ濉堄駱b《古詩(shī)賞析》卷八）

4.“至細(xì)，至厚，至奇！英雄騷雅，可以驗(yàn)后人心眼?！保鳌ぷT元春《古詩(shī)歸》卷七）

5.“劈首‘對(duì)酒當(dāng)歌四字……截?cái)嘁堰^(guò)、未來(lái)，只說(shuō)現(xiàn)前，境界更迫，時(shí)光更促，妙傳‘短字神髄?！韵氯痪湓?shī)文，皆從此四字生出。蓋一廂口中飲酒，一廂耳中聽(tīng)歌，一廂心中憑空作想，想出這曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫若不連貫，純是一片憐才意思?！保ㄇ濉卿俊读x詩(shī)定論》卷五）

從以上古人的評(píng)論內(nèi)容來(lái)看：前三則內(nèi)容均評(píng)論了詩(shī)歌的思想情感；第4則評(píng)析了詩(shī)歌的藝術(shù)特色；第5則重在詩(shī)歌的謀篇布局，又道出了重點(diǎn)字詞之妙。當(dāng)然，第2則也涉及詩(shī)歌的人物形象和藝術(shù)手法。

我們?cè)谖展湃嗽u(píng)點(diǎn)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，可以從以下幾個(gè)角度來(lái)對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)：

1. 作品的主題思想

評(píng)價(jià)主題思想主要是分析文學(xué)作品表現(xiàn)了怎樣的思想情感，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有怎樣的意義與價(jià)值。如對(duì)李清照《聲聲慢》中“愁”內(nèi)涵的挖掘與評(píng)析。

2. 作品的人物形象

人物形象一般指人物的精神面貌和性格特征，主要是把握人物的主要性格特征，揭示人物的典型意義。如對(duì)李清照《聲聲慢》中女子形象特點(diǎn)的評(píng)析。

3. 作品的藝術(shù)手法

作者運(yùn)用不同的藝術(shù)手法來(lái)塑造人物形象，表達(dá)主題思想。這也是評(píng)論的角度。表現(xiàn)手法有想象、聯(lián)想、象征、烘托、對(duì)比、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借景抒情、寓情于景等。描寫技法有以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、白描工筆等。如李清照《聲聲慢》中景物的作用，可從晚風(fēng)、歸雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等意象中選一兩個(gè)進(jìn)行深入評(píng)價(jià)。

4. 作品的構(gòu)思技巧

構(gòu)思技巧包括寫作思路、結(jié)構(gòu)方式、選材特點(diǎn)、文章線索、謀篇布局等。寫作思路有由表及里，由淺入深等；結(jié)構(gòu)方式有橫向式、縱向式、縱橫交錯(cuò)式；選材特點(diǎn)有典型、新鮮等；文章線索有以人、以物、以情、以空間、以時(shí)間為線索等；謀篇布局有開(kāi)門見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、層層深入、前后呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚(yáng)先抑、詳略得當(dāng)?shù)?。如?duì)李清照《聲聲慢》上下片的伏筆、照應(yīng)的評(píng)析。

5. 作品的語(yǔ)言特色

語(yǔ)言特色包括語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格等。語(yǔ)言特點(diǎn)有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象、華麗、質(zhì)樸等；語(yǔ)言風(fēng)格有幽默、含蓄、平實(shí)、明快等。當(dāng)然，如疊詞、形容詞、動(dòng)詞等語(yǔ)言的運(yùn)用也可以作為評(píng)論的角度。如對(duì)李清照《聲聲慢》中疊詞運(yùn)用、口語(yǔ)運(yùn)用的評(píng)析等。

另外，評(píng)論的角度還要從自己的興趣出發(fā)。文學(xué)短評(píng)講究的是對(duì)文學(xué)作品的感悟和理解，只有那些在閱讀中引起評(píng)論者強(qiáng)烈共鳴或引發(fā)思考的內(nèi)容，才能激起評(píng)論者的熱情。

四、敘議結(jié)合，評(píng)論結(jié)構(gòu)清晰

寫文學(xué)短評(píng)主要運(yùn)用的是敘議結(jié)合的方式?！皵ⅰ笔侵笇?duì)作品內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?fù)述、介紹或引用，“議”則是對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)?！皵ⅰ迸c“議”的關(guān)系，是論據(jù)與論點(diǎn)、材料與觀點(diǎn)的關(guān)系?！皵ⅰ币?jiǎn)潔精當(dāng)，為“議”提供內(nèi)容支撐；“議”要圍繞“敘”，才能表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如評(píng)價(jià)李清照《聲聲慢》一詞中意象蘊(yùn)情的特點(diǎn)，我們先要梳理出詞中具體有哪些意象，此為“敘”；分析意象特點(diǎn)如何，意象及其特點(diǎn)蘊(yùn)含了作者怎樣的情感等，此為“議”。在寫作中，還要處理好“敘”與“議”的側(cè)重：“敘”為輕，“議”為重。只有敘議有機(jī)地結(jié)合，文學(xué)短評(píng)才能有理有據(jù)，令人信服。

文學(xué)短評(píng)結(jié)構(gòu)小巧，但也要完整清晰。一般來(lái)說(shuō)，要提綱挈領(lǐng)、開(kāi)門見(jiàn)山地把自己的評(píng)論觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。接著呈現(xiàn)主體內(nèi)容，對(duì)照作品進(jìn)行深入、有條理地分析。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，呼應(yīng)開(kāi)頭，進(jìn)一步明確深化觀點(diǎn)。

最后，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，由于認(rèn)知能力和審美情趣的差異，或閱讀角度的不同，每個(gè)人對(duì)同一作品的認(rèn)識(shí)是不同的。文學(xué)短評(píng)最重要的是寫出自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，表達(dá)自己個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)立思考。

05主題拓展

蒿里行

曹 操

關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

賞析

本詩(shī)是作者借樂(lè)府舊題而寫。詩(shī)歌敘寫了東漢末年討伐董卓的群雄互相爭(zhēng)權(quán)奪利、混戰(zhàn)不堪、造成喪亂的現(xiàn)實(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)局和人民苦難的紀(jì)實(shí)，堪稱漢末“詩(shī)史”。詩(shī)歌前十句概寫各路討伐大軍云集，卻各懷鬼胎、裹足不前，為圖謀私利和霸權(quán)，竟互相殘殺；緊接著四句寫連年征戰(zhàn)，將士苦不堪言、百姓白骨遍野、滿目瘡痍的景象；而末句則表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)極度的悲愴憤懣。全詩(shī)采用民歌形式，集敘事、描寫和抒情于一體，風(fēng)格質(zhì)樸、沉郁悲壯，既表達(dá)了對(duì)無(wú)辜民眾處于水深火熱之中的深切同情，也對(duì)造成民眾痛苦的原因給予了揭露，含蓄表現(xiàn)了作者的憂患意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

聽(tīng)穎師彈琴

韓 愈

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

賞析

本詩(shī)被清代方扶南推崇為與白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》并美的“摹寫聲音至文”。本詩(shī)前十句重點(diǎn)描寫穎師琴聲的變化，通過(guò)比喻、通感、虛實(shí)相生等手法，將琴聲從纏綿婉轉(zhuǎn)如情侶耳語(yǔ)，到激昂高亢如將士慷慨赴敵，到舒緩悠揚(yáng)如白云柳絮隨風(fēng)飄浮，到清亮和諧如鳳凰引頸長(zhǎng)鳴，到琴聲越彈越高，到最后一落千丈的變化過(guò)程，寫得變幻莫測(cè)，將穎師琴聲的剛?cè)嶙兓?、高低起伏寫得如在耳邊，又令人?lián)想到豐富的畫(huà)面。詩(shī)的后八句側(cè)重寫聽(tīng)琴的感受，作者先感嘆自己雖不懂音樂(lè)，但聽(tīng)了穎師彈奏的琴聲卻坐立難安，淚濕衣裳，然后急止穎師的彈奏，以免聽(tīng)了琴內(nèi)心一時(shí)熱如火炭，一時(shí)又如冷如寒冰，感情波動(dòng)劇烈而無(wú)法忍受。全詩(shī)描寫正、側(cè)面結(jié)合，充分體現(xiàn)了穎師彈奏技藝的高超，同時(shí)也蘊(yùn)含了作者屢遭貶抑、內(nèi)心不免憤激不平的情感。

武陵春

李清照

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

賞析

本詞是作者的代表作之一，寫于紹興五年（1135年）于金華避難時(shí)。全詞以自述的口吻寫春日所見(jiàn)所感，抒寫故土之思、亡國(guó)之悲、凄涼之情。

詞的上片極言眼前景物之不堪和心情之凄苦，其中“塵香花盡”和“倦梳頭”，明寫景敘事，暗寫作者自己寂寥、空虛，而“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”則將作者漂泊異鄉(xiāng)、無(wú)依無(wú)靠的悲苦再現(xiàn)于讀者眼前。下片更深一層寫悲愁深重，其中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”化虛為實(shí)，虛實(shí)相生，極言愁之濃、愁之深、愁之重。全詞為日常事、口頭語(yǔ)，用筆曲折，言淺意深，一詠三嘆而盡顯悲涼無(wú)助。靳極蒼在《唐宋詞百首詳解》中評(píng)此詞：“全詞婉轉(zhuǎn)哀啼，令人讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲。本非悼亡，而實(shí)悼亡，婦人悼亡，此當(dāng)為千古絕唱?！贝搜缘弥?。