“三軸線”教學模式

袁永標

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?“三軸線”是為提高職校玉雕專業(yè)泥塑課教學質(zhì)量而探索的一種教學模式，此教學模式在提升學生主動研究性學習意識、工匠精神等方面發(fā)揮了簡易可行的作用。“三軸線”教學模式包括“以泥塑人”核心主軸線、“仿真研究性學習”程序主軸線、“探究美學和技法規(guī)律”的能力主軸線。教學中三軸并進提升玉雕專業(yè)泥塑課教學質(zhì)量。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?泥塑課;“三軸線”;教學質(zhì)量;路徑探析

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? [文章編號] ?2096-0603（2020）13-0182-02

泥塑教學不僅能提升學生對空間感、韻律感、節(jié)奏感等的認知，而且在造型中需滲透審美、文化元素、工匠精神等。為有效提高玉雕專業(yè)泥塑課教學質(zhì)量，提升學生雕刻水平，本人在教學實踐中以“三軸線”教學模式為抓手，積極探索提高職校玉雕專業(yè)泥塑課教學質(zhì)量的路徑，取得了較好的教學效果?，F(xiàn)將本人實踐“三軸線”教學模式作如下反思總結(jié)。

一、泥塑課“三軸線”教學模式提出的背景

在泥塑教學中，本人嘗試過“項目教學法”“任務(wù)驅(qū)動教學法”“翻轉(zhuǎn)教學法”等，并在實踐中努力提煉各教學法精髓加以綜合運用，力求有效教學，引導學生創(chuàng)作出生動有趣且具有藝術(shù)價值的泥塑作品。

然而，經(jīng)實踐發(fā)現(xiàn)，部分學生進步不大，究其原因，主要存在以下四個突出問題。

（一）部分學生有浮躁心，有急功近利的思想

譬如，構(gòu)成整體性的各大體塊還沒調(diào)整到位就急于表現(xiàn)局部細節(jié)，導致“皮之不存，毛將焉附”的尷尬局面;滿足于死氣沉沉復制別人作品，不關(guān)注作品的藝術(shù)價值，沒有精益求精的匠人精神;等等。為此，本人在泥塑教學中重點強調(diào)“工匠精神”，關(guān)注學生精品意識，將“工匠精神”與考核評價體系掛鉤，并在教學實踐中引導學生反思“欲速則不達”的創(chuàng)作過程。因此，“以泥塑人”是本人泥塑教學的“核心主軸線”。

（二）不注重研究性學習

孫家缽教授在《塑造法十日談——泥塑人體課程教學筆記》中重點強調(diào)，藝術(shù)學習需要花千百倍努力進去（研究藝術(shù)對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)），又要花萬倍努力跳出來（不被藝術(shù)對象形體所束縛，站在更高的高度研究整件藝術(shù)作品的美學元素）。但學生中存在沉不下心來研究造型對象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問題，常導致所雕刻的對象結(jié)構(gòu)不嚴謹，甚至有大的結(jié)構(gòu)錯誤，所雕刻的對象“虛胖浮腫”或直接沒有信心下刀雕刻。也有過度關(guān)注造型本身，但對藝術(shù)作品的構(gòu)圖美、寓意美、韻律美、空靈美等關(guān)注不夠，導致作品缺乏美感。為此，本人將“仿真研究性學習”過程作為學生課前、課中、課后的學習任務(wù)，由于泥塑“研究性學習”任務(wù)常以“博采→提煉→創(chuàng)新”的程序呈現(xiàn)（秦牧撰寫的《藝海拾貝·蜜蜂的贊美》讀后感），因此，本人將“博采→提煉→創(chuàng)新”作為泥塑教學“仿真研究性學習”的程序主軸線。

（三）有的學生學習雖認真，但滿足于雕刻題材數(shù)量，忽略審美和方法規(guī)律探究，似題海戰(zhàn)術(shù)，有愚公移山的精神，但也有愚公移山的“愚”味

本人在學生個人研究學習的基礎(chǔ)上，搭建討論交流、互幫互助平臺，體現(xiàn)“獨學而無友，孤陋而寡聞”的理念，引導學生共同思考藝術(shù)高度，探究雕刻的方法與規(guī)律。因此，本人將“探究美學和技法規(guī)律”作為泥塑教學的“能力主軸線”。

（四）教學中只注重教學方法的綜合應(yīng)用

一段時間以來，本人在教學中常常注重教學方法的綜合運用，但對學生學習方法的綜合運用缺乏引導，也思考不夠。“三軸線”教學模式較好地優(yōu)化了學生學習過程，也更好地將教學的重心從教師的教轉(zhuǎn)化為學生的學。

二、泥塑課“三軸線”教學模式內(nèi)涵

“三軸線”是為有效提高泥塑教學質(zhì)量而探索的一種教學模式，此教學模式以“以泥塑人”為泥塑教學的“核心主軸線”，以“仿真研究性學習”為泥塑教學的“程序主軸線”，以“探究美學和技法規(guī)律”為泥塑教學的“能力主軸線”。“三軸線”教學模式融合了“以人為本”“工匠精神”“翻轉(zhuǎn)教學”“理實一體”等職教理念，教學的重點不僅僅滿足于知識和技能的傳授，而是努力建立工匠文化與藝術(shù)人生的深刻聯(lián)系，并著眼于學生能力和素質(zhì)的提升，著眼于學生長遠的發(fā)展。

三、泥塑課“三軸線”教學模式的效用

（一）以“以泥塑人”為泥塑教學的“核心主軸線”，充分體現(xiàn)了“以人為本”“工匠精神”的理念

泥塑創(chuàng)作是一段精心、明心的過程，為人應(yīng)如創(chuàng)造泥塑精品般錘煉自己，磨去內(nèi)心的浮躁與急性，銘記欲速則不達的古訓，腳踏實地地走好每一步，方能終成大器。那些深受人們喜愛的藝術(shù)作品，都是以“工匠精神”為基礎(chǔ)建造的骨架，通過默默的積累和沉淀，創(chuàng)新出豐滿的血肉。

在此，我想引入一句歌詞：世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心，絕對必須是安靜、安定的。面對大自然贈予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。我知道手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作。但是，這些背后所隱含的是專注、技藝、對完美的追求。

（二）以“仿真研究性學習”為泥塑教學的“程序主軸線”，將教與學的重心向如何“學”傾斜，引導學生學會“研究性學習”，做學習的主人

本人認為目前大部分仿真教學停留在“模擬場景”“模擬角色”等顯性形式層面，而“仿真研究性學習”則關(guān)注提升學生學習能力的深層層面。

（三）以探究美學和技法規(guī)律為泥塑教學的“能力主軸線”

在泥塑教學中，本人不提倡制作大量作品作為造型能力提升的手段。原因有幾點：

1.“吾生有涯，而知也無涯?！庇糜邢薜臅r間去追求無窮的雕刻題材未免有“愚公移山”的刻苦精神，也有“愚公移山”的“愚”味。

2.“授人以魚，不如授人以漁。”教師不僅僅傳授知識，更應(yīng)該關(guān)注傳授獲取知識的能力和方法。數(shù)量是外在的，學習規(guī)律才是內(nèi)在的。

3.“多即少，少即多?！蹦嗨茴}材數(shù)量精減了，審美意識增強了，規(guī)律探索增加了，由關(guān)注數(shù)量向關(guān)注高度轉(zhuǎn)變。

泥塑教學中應(yīng)該注重“工匠精神”，切不可用“題海戰(zhàn)術(shù)”減弱學生的“工匠精神”。因此，本人在泥塑教學中減少雕刻題材數(shù)量，增加雕刻規(guī)律研究，以提高雕刻作品質(zhì)量，提升藝術(shù)修養(yǎng)高度。

經(jīng)過“三軸線”教學實踐探索，絕大多數(shù)學生認為改善了他們的學習態(tài)度，提升了他們的審美能力，提高了他們作品的質(zhì)量。

四、泥塑課“三軸線”教學模式實施的路徑

關(guān)于泥塑課“三軸線”教學模式的實施路徑，從秦牧撰寫的《藝海拾貝·蜜蜂的贊美》中就能找到答案，作者認為“蜜蜂釀蜜的方法，給人以重要的啟示。它能夠博采，又能夠提煉”，作者還用“蜜成花不見”這句話高度概括了蜜蜂釀蜜過程中的“創(chuàng)新力”。

因此，泥塑課“三軸線”教學模式實施路徑即為博采→提煉→創(chuàng)新。

五、泥塑課“三軸線”教學模式實施的注意點

“三軸線”要求泥塑課教師和所有學生共同關(guān)注與泥塑教學質(zhì)量有關(guān)的環(huán)節(jié)，但“三軸線”教學模式需引導學生以開放的心態(tài)學習研究雕刻藝術(shù)。如著名雕塑家、教育家鄭可先生開創(chuàng)性地提出了“錐形互套教學法”“狼牙棒思維”“航海教學法”“納光納陰”等很多教育方式、教學方法和雕刻理論。鄭可先生的成就與其從傳統(tǒng)文化、音樂、數(shù)學等眾多領(lǐng)域中吸收養(yǎng)分密不可分。

六、泥塑課“三軸線”教學模式的展望

泥塑課“三軸線”教學模式能夠有效提升學生研究性學習的能力，提高學生審美情趣，引導學生關(guān)注“學習路徑”的探討、“規(guī)律與方法”的研究，特別是注重“工匠精神”的傳承與發(fā)展，將“工匠精神”提升到應(yīng)有的高度，為學生的后續(xù)發(fā)展提供支撐與保障，為“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的時代精神添了一份力。

盡管“三軸線”教學模式在探索提高職校玉雕專業(yè)泥塑課教學質(zhì)量的路徑上取得較好的效果，但本人認為教學是藝術(shù)，是無止境的。在實踐中反思，在反思中提升，用“崇尚卓越、超越自我”的精神繼續(xù)努力，不斷提升、完善，甚至超越“三軸線”教學模式理論，進一步提升玉雕專業(yè)泥塑課教學質(zhì)量，將玉雕專業(yè)泥塑課程建設(shè)成精品課程。

參考文獻：

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[2]威廉·塔克.雕塑的語言[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2017-01.

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