瑯琊王氏憑什么興盛600年？

穆滿起

出生在安史之亂后的唐朝詩豪劉禹錫，寫下 《烏衣巷》 這首詩的時候，詩中提及的世家豪門—— 瑯琊王氏家族，已經(jīng)興盛了600多年。歷史學(xué)家周振鶴經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，中古時期（兩晉到唐末）一直維持強(qiáng)盛勢頭的家族，一共有30個;這30個家族中，瑯琊王氏總共出了五品以上官員199人，高居首位。

1

瑯琊王氏的發(fā)跡，是從他們后來追認(rèn)的“一世祖”王吉開始的。

漢武帝時期獨尊儒術(shù)，士子通一經(jīng)就可以入仕，王吉精通五經(jīng)，學(xué)問和人品都相當(dāng)出眾，因此被推舉為孝廉。后來，他又獲任昌邑國王中尉，這是他人生的重要轉(zhuǎn)折。

昌邑國，在今山東菏澤巨野縣。王國中尉，掌管國中軍隊，是郡國中非常重要的武官。王吉以文官身份，出任這么重要的職位，可見朝廷對他的信任。

在昌邑國，王吉輔佐的昌邑王在歷史上赫赫有名，那就是后來的漢廢帝、海昏侯劉賀。史載，劉賀游獵無度，王吉苦苦勸諫，沒用。但劉賀為了感謝王吉的忠心，曾派人贈送王吉500斤牛肉。

公元前74年，漢昭帝駕崩，因其無子，大將軍霍光便召劉賀入朝，立為皇太子。

誰都知道，西漢的朝政當(dāng)時已被霍光牢牢握在手中，王吉提醒劉賀說：“臣愿大王事之敬之，政事一聽之，大王垂拱南面而已?！币馑际且獎①R韜光養(yǎng)晦，向霍光示弱，待時機(jī)成熟再奪回國家統(tǒng)治權(quán)。

后來的結(jié)果證明，劉賀又沒聽王吉的勸諫。僅僅當(dāng)了27天皇帝，劉賀就被霍光廢掉，成為中國歷史上第一個被廢的皇帝。王吉因此受到牽連，他曾告誡子孫“毋為王國吏”，就包含了他自身的慘痛教訓(xùn)。

王吉的兒子王駿、孫子王崇，謹(jǐn)守王吉的訓(xùn)導(dǎo)，做官不僅恪守臣道，而且在復(fù)雜的政治斗爭中韜光養(yǎng)晦，趨利避害。兩人最后都位居三公。經(jīng)過這三代人的努力，瑯琊王氏家族地位開始上升。史學(xué)家普遍認(rèn)為，到西漢晚期，瑯琊王氏已經(jīng)成為上層世族。

2

王崇之后，瑯琊王氏大約傳了六代人，到王祥（184—268） 這一代，開始真正的爆發(fā)。讀過二十四孝故事的人，應(yīng)該都知道王祥。他正是其中“臥冰求鯉”的主人公，被后世稱為“孝圣”。

魏文帝曹丕當(dāng)政時期，用人政策一改其父曹操“唯才是舉”的做法，首推品行，再看才能。王祥以孝行聞名天下，自然受到朝廷器重，其后為官30余年，步步高升，位列三公。西晉代魏之后，王祥仍為三公，并進(jìn)封睢陵公。

王祥臨終前，給子孫留下48字遺訓(xùn)，此后成為瑯琊王氏族人遵循的家訓(xùn)。遺訓(xùn)曰：言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過讓。此五者，立身之本。王祥因此成為瑯琊王氏家風(fēng)的奠定者。

王祥的遺訓(xùn)中，提到了信、德、孝、悌、讓，但唯獨沒有提到“忠”。這里面其實暗含了歷史的大背景。

東漢末年以來，改朝換代頻繁上演，成為當(dāng)時政治生活的主線。兩漢時期不斷被提倡的忠君思想，逐漸被孝親觀念所取代。在這種背景下，世家大族的家族觀念日漸加強(qiáng)，當(dāng)“報國”與“保家”發(fā)生沖突時，往往會選擇后者。

王祥因為孝名而受到重用，在改朝換代中屢次化險為夷，不斷升遷，位居極品，本身就是時代“孝大于忠”的受益者。他臨終前特別標(biāo)榜的孝與悌，亦成為此后世族主要的社會價值標(biāo)準(zhǔn)?，樼鹜跏夏軌驓v數(shù)百年、數(shù)個朝代而長盛不衰，正是這種社會風(fēng)氣的得益者。

3

從王祥這一代起，瑯琊王氏逐漸進(jìn)入歷史長河中最燦爛的一段。具體來說，瑯琊王氏此后有三個支系人才輩出，影響兩晉南北朝300多年歷史：

一支起自王祥。他有5個兒子，3個早亡，剩下兩個均官至太守，第三代、第四代也都是五品官。東晉南遷后，王祥這一支留在洛陽，后來慢慢衰落。

一支起自王祥的同父異母弟王覽。王覽以“悌”出名，后來做到三品官。他有6個兒子，其中三品官2人、六品官4人。到第三代，出了王導(dǎo)、王敦、王曠等牛人，一下子把瑯琊王氏推至家族顯赫的頂點。第四代則有王羲之、王允之等人才。整個瑯琊王氏，王覽這一支，人才是最盛的。

還有一支起自王祥、王覽的從祖兄弟 （同一個曾祖父） 王雄。王雄有2個兒子，一個做到梁州刺史，一個做到平北將軍。第三代出了兩個牛人，一個是“竹林七賢”之一的王戎;另一個是王戎的堂弟、清談大師、玄學(xué)領(lǐng)袖王衍，曾統(tǒng)帥西晉十幾萬軍馬，后被石勒圍殲。

西晉王室衰微之際，瑯琊王氏已為家族未雨綢繆。

當(dāng)時，認(rèn)定“中國已亂”的王衍，分別派弟弟王澄、族弟王敦，出鎮(zhèn)荊州和青州，說你們兩個在外，我留在洛陽，這樣家族就有“三窟”，可以確保無虞了。與此同時，王覽的嫡長孫王導(dǎo)則舉族奉瑯琊王司馬睿南下。這成為東晉王朝的起點。

至此，瑯琊王氏四點兩面對朝廷政治所形成的牽制格局已經(jīng)形成。

司馬睿移鎮(zhèn)建康 （今南京） 后，南方的士族并未把這位向來沒啥名氣的西晉皇室放在眼里。

王導(dǎo)有意樹立司馬睿的權(quán)威，就和族兄王敦商定，在上巳節(jié)當(dāng)天，讓司馬睿出游，而他們兄弟倆跟隨在后。后來，王導(dǎo)又親自出面，說服紀(jì)、顧這兩個江南大族的人出來輔佐司馬睿。紀(jì)、顧帶頭后，示范效應(yīng)就出來了，史書說此后“百姓歸心”。

在東晉，王導(dǎo)輔政，王敦掌軍，朝中軍政要員，多為瑯琊王氏家族出身，瑯琊王氏迎來全盛時期，史稱“王與馬，共天下”。

4

南朝大史學(xué)家沈約曾說，他研究了晉、宋、齊、梁四代的歷史，發(fā)現(xiàn)“未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也”。

有人根據(jù)二十四史中的記載統(tǒng)計，從漢代到明清，瑯琊王氏家族共培養(yǎng)出了王導(dǎo)、王摶等92位宰輔，王融、王羲之、王獻(xiàn)之等600余位名士，任何一個中古豪族都難以望其項背。

東晉永和四年 （348年），司馬昱、殷浩讓王羲之出仕，擔(dān)任護(hù)軍將軍，目的是想借助他的社會影響力打擊權(quán)臣桓溫。王羲之上任了，但你知道他怎么做的嗎？他從東晉大局出發(fā)，優(yōu)先考慮人民的利益，體恤老百姓疾苦，減少賦稅，開倉濟(jì)民。這一立場和擔(dān)當(dāng)，贏得了后人的共鳴。元代的趙孟評價說，王羲之“發(fā)粟賑饑，上疏爭議，悉不阿黨。凡所處分，輕重時宜，當(dāng)為晉室第一流人品”。

不為一家一姓盡忠，而為國為民建立事功，這正是瑯琊王氏家風(fēng)的成功之處。

摘自《世紀(jì)人物》